[align=justify]ذهبيــات أدبيــة(3)[/align]
-
الأخوة والأخوات
نذكر حضراتكم بأن سهرة الليلة في الصالون الصوتي ,وبرعاية إدارته الفكرية ونادي أصالة للإبداع الأدبي..ستخصص لتهنئة الفائزين في مسابقة ذهبيات أدبية لجزئها الثاني .وليتم الإعلان عن الجزء الثالث وكيفيته إن شاء الله..
ننتظر الأستاذة ماجي لتحدد التوقيت مشكورة.
بانتظاركم
نادي أصالة للإبداع الأدبي.اترك تعليق:
-
[align=justify]
الأخوة الأدباء والأخوات الأديبات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعلن لحضراتكم الاّن,النتيجة النهائية لتقييم النصوص المشاركة في "ذهبيات أدبية2"وفق تقييم ثلاثة أعضاء من فريق لجنة التقييم على هذه المسابقة فقط.
ذلك لتأخر الأخوة الأساتذة الذين لم يراسلوننا بتقييماتهم,عن الموعد المعلن بوقت طويل.
فيكون الحاصل كالتالي.
*نص الأستاذ سائد ريان"حتى منتصف الطريق"6 -6-7 =6.33 من 10
*نص الاستاذة سليمى السرايري"الفراشات لا تغضب:7 -7 -8 =7.33 من10
*نص الاستاذة دينا نبيل"أنا طالع الشجرة"8 -9 -8=8.33 من10
*نص الأستاذ منتظر السوادي"شجرة مغرورة بالندى"7 -7-6 =6.66 من10
نص الأستاذ علي قوادري " جوكاندا مسافر منك إليك"7-7-7=7من10
*نص الأستاذ عمر بوزيدي "سيدتي" 7 -7ـ-6=6.66 من10
*نص الأستاذعمر ضياء الدين"مكانٌ تحت الشمس" 9 -8.5-7.5 =8.33 من 10
وبالتالي:
يكون نص الأستاذ عمر ضياء الدين"مكانٌ تحت الشمس"
ونص الأستاذة دينا نبيل"أنا طالع الشجرة".
قد حصلا على نتيجتين متساويتين ,و فازا بالمركز الأول لذهبيات أدبية(2).
ونص الاستاذة سليمى السرايري"الفراشات لا تغضب,فاز بالمركز الثاني لهذا الجزء من ذهبيات أدبية "2"[/align]
مبـــــــــــــروك للفائز في هذا الجزء من ذهبيات أدبية"2"
ونتمنى التوفيق لكل من شرفنا بالمشاركة.
ولا ننسى أن التقييم الذهبي سيكون بعد الجزء الرابع من هذه الفعالية لنادي اصالة للإبداع الأدبي.
سيتم اختيار النص الفائز بالمركز الأولى على مستوى الأجزاء الأربعة من ذهبيات أدبية,وسيمنح الفائز وسام الإبداع مقدماً من نادي أصالة وإدارة موقع ملتقى الأدباء والميدعين العرب,
متمنين للجميع مزيداً من النجاح والتوفيق.
[align=justify]
نعود ونذكر بأن:
الأستــاذ
عمـــر ضياء الدين
بنصه
مكانُ تحت الشمس
والأستاذة دينا نبيل
بنصها
أنا طالع الشجرة
فازا بالمركز الأول
فألف مبروك
وبالمركز الثاني
فازلت الاستاذة سليمى السرايري
بنصها
الفراشات لا تغضب
وألف مبروك[/align]التعديل الأخير تم بواسطة سلام الكردي; الساعة 11-08-2011, 23:52.اترك تعليق:
-
[align=justify]المشاركة الأصلية بواسطة علي قوادري مشاهدة المشاركة
لقد شطَّت بك لوائح المكاتيب يا استاذ على قوادري,وقد دُوِّنت فيها مشاعر راقية,فيها الحب غزيرا,واضحاً لا يحفى على قارئ متلقٍ لهذه الكلمات الرقيقة.
في الحقيقة,إن علي قوادري اّثر بعض السريالية في هذه المكاتيب وكان قد خرج عن المألوف في أكثر الزوايا تحت مسمى صور أدبية تقتضي دلالات شاعرية مرهونة بحداثتها والقدرة على الابتكار في تدوين المشاعر من خلالها كقوله"ليت الذي أهداك شطآن الزمرد
علمني الإبحار",غير أن بعض الخطابية كانت تتجلى واضحة في بعض الزوايا من النص كقول الكاتب:
" والشاطئ البعيد شرب جزيرة النرجس
سأغادر منك إليك
واجذف في بحر عينيك
سندباد الاماسي الحزينة
وأودع المدينة
و أودع قصائدي الحزينة.."
ألاحظ في هذا المقطع أن الكاتب قد تكلف بقافية مرهقة للإيقاع النثري,تستوقف القارئ عند النهايات ليتساءل ويجيب.
وقد اسرف في استخدام الواو في البدايات فكانت مقحمة لا داعي لها تفسد أدبية الجمل وتحمل القارئ على التساؤل أيضاً.
أستاذي علي قوادري كنت أفضل من حيث رؤيتي الشخصية ألا تصف الاماسي بالحزينة وتترك ذلك للقارئ كي لا تكون مباشراً,وكذلك القصائد وكلمات مشابهة في النص.
غير اني اؤكد شاعرية الكاتب وقدرته على تدوين الرقة والعذوبة بطريقة جميلة جداً
كل الشكر والتقدير لحضرتك.[/align]
نــادي أصــالة للإبــداع الأدبــياترك تعليق:
-
أعتذر من الجميع,شديد الإعتذار والله إنه لأمر محرج جداً ما حصل.
انقطعت الكهرباء أثناء تقديم البرناج من أجل نتائج المسابقة هذا المساء,فكل العذر لمن يقبل منا الاعتذار.
سأراسل أعضاء اللجنة غداً إن شاء الله وأضع النتائج كما تردني تماماً,وهنا في المتصفح نجري عملية القسمة من أجل الحاصل النهائي وتدوين اسم الفائز نصاً وكاتباً إن شاء الله.
عذراً مرة أخرى.اترك تعليق:
-
استاذي الكريم كل الشكر لك على هذه القراءةالمشاركة الأصلية بواسطة سلام الكردي مشاهدة المشاركة
وكل الشكرللنادي والقائمين عليه
والله لقد نثرت الجمال على المقالاترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة سلام الكردي مشاهدة المشاركةيقول ميشل فوكو : لا وجود لما يتولد من ذاته بل بتواجد اصوات متراكمة متسلسلة ومتتابعةمن هنا نستخلص انه ليس هناك كتابة خالصة دون ان تكون مرتبطة بهواجس رمزية او اسطورية او تاريخية ومن هنا ايضا يمكن استحضار اللاوعي الذاتي والذي يعد منبع الابداعواذا قلنا ان النص باعتباره علامة او اشارة دالة فهو طبعا قابل للتاويل اللا متناهي وعليه فان هذا التداخل بين الثراتي والرمزي والاسطوري يضعنا اما م التساؤل التاليما قيمة النص اذا لم تتداخل فيه التقاليد الثقافية والممارسات اللغوية السائدة في مجتمع ما نتيجة سيادة قيم متعددة ومتشابكةالنص المطروح بين ايدينا يطرح وضعا جديدا ويجعلنا نتساءل عن ضرورة تداخل الرمزي كقيمة ابداعية وفنية في السردالقصصيلالاند يجعل من الابداع الحقيقي هو ذلك الذي يقوم بانتاج شيء جديد في صياغته وان كانت عناصره موجودةهذا يدفعنا الى ان نتساءل ما الجديد في نص "اناطالع الشجرة' او ما الاثر الذي اضافه النص في اطار تضمينه لرموز شعبية محلية غير متداولة لدى مجموعة اخرى؟هنا لا ننفي ما يشكله السرد او المحكي الشعبي من تكامل وتناسق ضمن بنية النص المقدم و ضمن عملية تناسج مع ذات المبدع حيث التغير الزمني والمكاني وحيث انه يصبح ممتلكا وقادرا على توجيه لحظة الحكي .عند ملامستنا للنص سوف نقف على :- المتخيل (الرمز) والواقع ('التصورات الانسانية والاجتماعية )االمعبرة عن الذات (المبدع) وعن القرية في مختلف ازمنة القصة . والعلاقة بين هذين المستويين هي علاقة خارقة حيث الرمزي يؤطر الواقعي ويمنحة حقيقته الانسانية . الرمزي الغائب في مواجهة الذات والاخر . ويبدو انه من خلال استغلا ل الرمزي من طرفالمبدعة استطاعت ان تعيد انتاج سياقات دلالية من خلا ل قدرتها على خرق جدار التاويل في شكل محاورة دالة بين الرمزي والواقعي وجعل الرمزي علامة دالة على توضيح الاجتماعي وفي القدرة على احياء وتحويل الحكاية الرمزية ضمن زمن حي غير منغلق .- قيمة النص لا يمكن ان نلحظها الامن خلال ترابط حلقات الحكاية الشعبية الموظفة في النص . حيث الذاتي والاجتماعي يتناسق ويترابط ضمن الية فنية وابداعية ضمن نظام اتساقي ،فالانتقال من لحظة الحياة (لعب الاطفال-الصعود الى الشجرة...) الى لحظة الموت (السقوط من الشجرة) هو تحول درامي يوضح الاننقال النقيض من حالة السعادة الطفولية الى حالة النهاية والموت وهي توظيفات قد تكون دالة على الوضعية الانسانية بعامة وعلى التحول الزمني للانسان والمجتمع ( يمكن توظيفها بالتاويل على المجتمعات العربية بعد الهزيمة)- الرمز والشخوص والفضاءات صيغت ضمن لغة سردية متميزة حيث حركية الزمن المدرك (الاحداث) مما عكس تفاعلا مع اجواء المحكي ضمن سيرورة ابداعية جعلت من النص محفزا دالا .- الزمن في نص "يا طالع الشجرة" ياخد شكل الحدث المتوالي عبر لقطات مشهدية سريعة جدا وبتعاقبية مطلقة وضمن محيط واسع مزجت فيه المتخيل بالواقعي حيث العديد من الافعال والاحداث وضمن ايضا بنية مفتوحة حيث القلق والتحول قلق الذات من المستقبل وتحول الحياة الى موت (السقوط/الهزيمة) عبر الاشتغال على الرمزي والواقعي وعبر التعبير عن الجمعي بواسطة الفردي وعبر استحضار الماضي للتعبير عن الحاضر ماض هو الحقيقي في حاضر موشوم بالمعاناة وبالهزيمةعموما نص "اناطالع الشجرة ' احدث فينا قلقا وخلخلة معرفية ضمن دلالات قابلة للتحويل والتاويل وعلى ما يحمله النص من هنات تركيبية ودلالية وسياقية فانه يبقى نصا مفتوحا على القراءة.
اترك تعليق:
-
[frame="1 85"]ألف مبروك للفائزين[/frame]
و تمنياتي لكم بمزيد من التألق والنجاحات
أختكم سليمى السرايري
اترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة عمرالبوزيدي مشاهدة المشاركة
تسويد الحبيبة,لا بل تمليكها ومنحها الكثير من القوة الخرافية,والترقق لها والتوسل لعطفها,أسلوب اّثر الكاتبون في الحب على المواظبة في استخدامه للتعبير عن مدى حبهم لأنثاهم والرقة التي يتمتعون بها يمنحونها لحبيبتهم بطريقة مفرطة في العذوبة.
استخدام المفردات العسكرية أحياناً,والتلميح لبعض وسائل التعذيب والمهنية في بعض الأماكن,أسلوب يستخدم للتعبير عن الانصياع لعنجهية محببة ,لكنها قد تفضي إلى تغيير المنحى الذي بدا به الكاتب نصه,وتخرج عن الشاعرية التي يقدمها الكاتب عادة لقرائه,إذ أنها عادة ما تصرح عن قلب مفطور يدرجه الكاتب على الورق ,لكن الخشونة في هذه المصطلحات قد تبدي النص أو الجزء الذي كتبت فيه,أقل شاعرية ,حيث أن كل قارئ أخي الكريم يقرأ النصوص بحسب ثقافته وربما تجاربه الخاصة,إذ يطوع النص لحالة ما قد يكون عاشها هو شخصياً.
في العموم.
النص شاعري للغاية أستاذ عمر البوزيدي,وهو غني بالصور الأدبية الرقيقة التي تدل على شاعرية الكاتب وخياله الواسع إلى حد ما جيد,لكن بعض الخطابية والصور المستهلكة قد تخللته في بعض الزوايا ذلك كقولك:
دثّريني سيدتي...
فإن لهيب الشّوق أبدل الهجير نخلا ورمّان...
سيدتي ...
حبّك ملأ الدنيا مصابيحا ...
وآلاف الألحان ...
هو ذاك سيدتي ..."
هذا النص هو خاطرة أدبية فيها الكثير من ملامح الإبداع الأدبي,غير أن القافية أفسدت الإيقاع النثري الجميل.
شكراً جزيلاً لك.
نــادي أصـــالة للإبــداع الأبــياترك تعليق:
-
[frame="2 90"]أشكرك أستاذي سلام على هذه المسابقة القيّمة[/frame]
وقد وضعت نصا هنا لم ينل حظّه غير أن العبرة بالمشاركة والاقتناع
فائق تقديري
التعديل الأخير تم بواسطة سليمى السرايري; الساعة 09-08-2011, 14:21.اترك تعليق:
-
[COLOR="red"]المشاركة الأصلية بواسطة عمرضياءالدين مشاهدة المشاركة
عادة ما تكون السخرية في الكتابة يا استاذ عمر, تثير بعض الضحك والكوميديا السوداء الجادة,التي تومي بطريقة أو بأخرى إلى مشكلة ما بعينها تكون على مرأى ومسمع من أكثر الخلائق في الأمكنة التي كتبت فيها هذه النصوص الساخرة.
غير أن في نصك كثير من سخرية مختلفة,ترقى لأكثر من كونها كذلك,تثير البكاء في أكثر زواياها المدهشة وهذا إن دل فهو يدل على قدرة متميزة يتمتع بها الكاتب فيتوجب علينا كقراء تقديره وشكره,لكن هاتين الأخيرتين لا تكفيان,حيث أن المسألة ابعد من ذلك بكثير وترمي لما هو أكثر من طلب الشكر أو المديح أو تعليق يجعل الكاتب في هذا النص في مقدمة الكتاب أو اقل قليلاً,المسألة تتناول قضية وطن وبعض الظواهر مكتوبة لا يعرفها إلا أبناءه الذين تورم الانكسار في خواطرهم,ودق الإ زميل في أعصابهم ,وشرايينهم لا تاتي بما هو أغلى من الماء.
ذلك كقولك:
"قتلى وجرحى في صفوف طوابير تعويض المحروقات ,"
ومن يعرف هؤلاء سواهم؟
طوابير تعويض المحروقات,تلك عبارة لا يتقنها إلا السوريون المتهلفون لدفئ يقي صغارهم برد الشتاء,كي لا ينكسر العظم مبكراً.
تلك عبارات يا أستاذ عمر,تصور حال أمة,بمشاعر أهلها وحاله الكبت المزمنة في صدورهم,تلك هي الحرية لمن يسأل عن الحرية وماذا تعني هذه المفردة.
حتى هذا السؤال لا يعرفه إلا السوريون.
اهذا مقال أدبي فاخر,جدير بالقراءة,يحتوي على الأدبية كما يحتوي على الخطابية المطلوبة في نصوص مشابهة,أحييك أستاذنا عمر ضياء الدين.
نــادي اصــالة للإبــداع الأدبــياترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة منتظر السوادي مشاهدة المشاركة
حين يعبث الألم بالكلمات,ترى السطور تناغم موسيقى الليل أحياناً,تجامل الريح أحياناً,وتصفر .
هذا ليس كل ما في جعبة الكتابة.
الألم يجعل للكلمات روحاً خاصة,تتنهد من خلفها الأوراق وقد تنحب المفردات يا أستاذ منتظر,يشجيني أن أقرأ ما يستطيع التعبير عن مشاعر الكاتب بطريقة مبتكرة وجميلة كنصك هنا.
غير أن الكتابة عن الألم,تتطلب بعض ملامح السعادة بين السطر والسطر,فالسوداوية المطلقة أخي الكريم,دائما ما يشير إليها المدققون ببعض العتب على كتابها,ربما لأن القارئ يحتاج بين السطر والسطر لأن يلتقط أنفاسه قليلاً فيبدو الكاتب واقعياً يمكنه الحياة بطريقة أو بأخرى,لأن كل هذا الألم لوتلبس أحدنا لمات قبل أن يصل إلى النقطة الأخيرة على السطر الأخير,هذا ما أعتقد أنه السبب في الإشارة إلى السوداوية بهذا الاتهام من قبل النقاد والمحللين.
لذلك أنصحك أخي الكريم أن تبتعد عن بعض السوداوية في النصوص الشاعرية لتعطي فرصة الابتسام لقارئك,وتكون هناك فسحة للحياة داخل النصوص.
الصور الأدبية في هذا النص,جديدة في معظمها ,وتستطيع أن تحرك مشاعر القارئ وتبهره في أكثر الأماكن,هذا يدل على براعة الكاتب واتساع أفقه إلى حد جميل,ويحث القارئ على التقدير والإطراء على النصوص,فشكراً جزيلاً لك.
من ناحية أخرى,ارى أن النص أخذ شكل ما يسمى بقصيدة النثر في معظمه,غير أن للخاطرة نصيبا فيه,ذلك في قولك:
"
لا أَكفَ من ياسمين
لا كركراتٍ من تلكَ الثغور
لا فراشةَ تُرسمُ ولا عصفور
سوى صليل الآهات مع الأَورَاقِ ...
وأَصداءٌ .. تُقَطعُ أصابعَ البدر"
على الرغم من حداثة الصور في هذا المقطع من نصك,إلا أن الارتباط اللغوي بينها كان واضحاً بعض الشيء مما يستبعد هذا الجزء من تسمية "قصيدة نثر" كما يقولون.
أعو فأؤكد,النص شاعري للغاية,فيه إحساس مرهف,ومشاعر راقية تجعله في مقدمة النصوص من هذا النوع,لكن القافية أفسدت الإيقاع النثري في بعض الأماكن.
شكراً جزيلاً لك.
نـــادي أصــالة للإبـداع الأدبي.اترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة سلام الكردي مشاهدة المشاركة
مرحبا بك أستاذ سلام ..
كنت أستعد لوضع السهرة " ذهبيات أدبية "
يوم غد إن شاء الله
ولكن لابد من حضورك لذلك ستكون السبت إن شاء الله
حتى تستعد للحضور فأنت المنظم لها ووجودك فاعل جدا
نلتقى إن شاء الله السبت للتقييم
دمت في طاعة الله
و
رمضان كريم
ماجي
اترك تعليق:
-
الاستاذة دينا نبيلالمشاركة الأصلية بواسطة دينا نبيل مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حيث أن جهازي لا يساعدني على دخول الغرفة اليوم,ذلك كاحتمال كبير .
وقد كان موعد التقييم هو اليوم.
لذلك أتمنى على الأخوة الأفاضل تأجيل التقييم إلى يوم السبت كي أستطيع أن أكون مجوداً هناك,أو فليتم التقييم وأنا أرسل بتقييم عبر الخاص.
أرجو الرد من الاستاذة ماجي كي أكون على علم بما سيحصل,شكراً لك أختنا الكريمة.اترك تعليق:
اترك تعليق: