صباح الورد والياسمين على خيمتنا العربية وعلى الجميع
صباح الورد بغدادي الحبيبة
صباح الخير وطني العربي الحبيب
صباح الورد بغدادي الحبيبة
صباح الخير وطني العربي الحبيب
-
اترك تعليق:
-
صباح الخير يا وطنا
عشقت رمله و البحر و الشطآن
صباح الإيمان من المحيط إلى الخليج
http://www.youtube.com/watch?v=m3vsEWGlIZEاترك تعليق:
-
الغالية الفاضلة منجية
تفلسع ....
حضرتك متأكدة أنك تونسية ... جبتى ( تفلسع ) دى منين بس
أخي الكريم أحمد
صباح النور و كل عام و أنت طيب و رمضان كريم
نتمنى أن يكون يمن و بركة على العالم الإسلامي و حاملا إلينا سلام و توفيق من عنده تعالى
و أقول لك أخي أحمد أنا تونسية و مصرية و عراقية و فلسطينية
منين كل هذا ؟
كانت عندنا فضائية تأله في الرئيس المخلوع و تمجده طوال اليوم و الليلة كنا
نهرب نحن التوانسة إلى الفضائيات العربية الأخرى و نتابع برامجها من مسلسلات
و ندوات و أصبحنا نعرف ما يدور في أقطارنا العربية الأخرى أكثر مما
يقع في تونس فكنا مع ليالي الحلمية و رأفت الهجان و مسلسلات أسامة أنور عكاشة
و أصبحنا نفرق بين اللهجة السكندرانية و الصعيدية و القاهرية وأيضا لا ننسى المسلسلات السورية
لنعيش في حاراتها و مشاكل أهل دمشق و الريف السوري
شفت كيف أخي أحمد ؟
الفضائيات قامت بدور كبير في التعريف بأهلنا في كل الأقطار العربية
لهذا جاءت فكرة الخيمة العربية لتكون بيتا يحتضن الوطن
الفكر و الثقافة و تطلعات أمتنا العربية و طوحها
و حماية ثوراتها
يومكم سعيد و منور بوجودكم أيها الأحبة
أترككم مع أبو القاسم الشابي هذا الشاعر الثائر
و الرائعة ماجدة الرومي
http://www.youtube.com/watch?v=rkJdJ4eAQCs&feature=relatedالتعديل الأخير تم بواسطة منجية بن صالح; الساعة 31-07-2011, 09:42.اترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة منجية بن صالح مشاهدة المشاركة
الغالية الفاضلة منجية
تفلسع ....
حضرتك متأكدة أنك تونسية ... جبتى ( تفلسع ) دى منين بس
بدأت أشك إنك من حوارى و أذقة الأسكندرية لولا ذكرك للكسكسى بلحم الخروف ..
كم أعشق الكسكسى سواء كان بالحليب و القشدة و السكر أو بالكفتة و الصوص ...
و الله يا فندم شغالين ليل و نهار من أيام ثورة 1919 بس نعمل آيه شوفى يا ست الكل ...
هما 24 قيراط رزقك من الله فى الدنيا و أنتى و بختك فى توليفة 24 قيراط
من بين الصحة و السعادة و راحة البال و النجاح و المال
هناك من حصل على الصحة و المال و النجاح و لكنه فاقد للسعادة و راحة البال و هناك من حصل عليهما و لكنه فقد الصحة ... و كذا المهم الرضى بالمقسوم من الله
و أنا راضى تماماً و الحمد لله ...
و لكن مادام فيها كسكسى بلحم الخروف يبقى لازم أحصل على العنوان بسرعة ..
لحم الخروف كم أعشقه سواء كان مسلوقاً أو مشوياً أو محمراً
و كسكسى كمان ... يا لهوى .. يا لهوى ..
أول موعد لطيران تونس .... متى ....
و فى سوسة أعزمك على غدوة إستاكوزا لأنها ستكون فرض و ليست سنّة ....
و كل سنة و حضرتك و أهل تونس بكل خير و سلام
أحمد أبوزيدالتعديل الأخير تم بواسطة أحمد أبوزيد; الساعة 30-07-2011, 12:10.اترك تعليق:
-
أخي العزيز أحمد أبوزيد
رائع أنت رغم أنك تريد ان تفلسع من الغدوة توهتني معك
في أزقة المحروسة صحبة صلاح جاهين و بيرم التونسي
لكن ما عليش يا أبو زيد الهلالي ولا التونسي
ولا الإثنين مع بعض
ما جاء على لسان الأرجوزهو خاص بزمن بيرم التونسي
أما زمن الثورة فهو آخر لا بد أن نشمر على ساعد الجد و نعمل ثم نعمل ثم نعمل
ولا إإإإإإإإإإإإإإإإإإيه
و نحدد الهدف و الرسالة و نتوكل على الله هو الموفق
الحراك السياسي لا بد أن يصاحبه حراك فكري
حتى نستطيع أن نحافظ على مكتسبات هذه الثورة الرائعة
لقد عمل حكام الفساد على تفتيت العالم العربي و أراد الله تعالى أن يوحدنا بثورة
لا تهرب من الغدوة بالنقاش و لك كسكسي تونسي بلحم الخروف المعتبر
كل عام و أنت بألف خير رمضان كريم
http://www.youtube.com/watch?v=vZndW97VoPUالتعديل الأخير تم بواسطة منجية بن صالح; الساعة 30-07-2011, 09:23.اترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة منجية بن صالح مشاهدة المشاركة
صباح الفل و الورد الأحمر البلدى
الغالية الفاضلة منجية
وصفة حضرتك لا أستطيع الرد عليها إلا بجزء من أوبريت الليلة الكبيرة
للرائع صلاح جاهين أحد تلاميذ أديبنا الكبير بيرم التونسى
حوار بين الاراجوز والعمدة
العمدة : يا حضرة الاراجوز قولي
الاراجوز : نعم يا عمدة عاوز ايه
العمدة : منين يروحوا المتولي
الاراجوز : فتح يا اخينا وصلي عليه
العمدة : اللهم صلي عليه
الاراجوز : تمشي كده على طول على طول لحد ما تلاقي عمارة
العمدة : لحد ما الاقي عمارة
الاراجوز : تكسر يمين تلقى بتاع فول دكانته على ناصية حارة
العمدة : دكانته على ناصية حارة
الاراجوز : تدخل يمينك وشمالك شارعين وفي التالت تكسر
العمدة : شارعين وفي التالت اكسر
الاراجوز : على اليمين واخد بالك .. وتمشي على طول تتمخطر
العمدة : وامشي على طول واتمخطر
الاراجوز : تفضل كده تمشي وتلف .. وتخش من مطرح ما طلعت
العمدة : واخش من مطرح ما طلعت
الاراجوز : ولما تلقى مقلة لب .. تعرف بأنك تهت وضعت
العمدة : ااه دي وصفة سهلة ..
الاراجوز : سهلة اوي
العمدة : ودي وصفة هايلة
الاراجوز : مع السلامة .. مع السلامة .. مع السلامة يا ابو زيد
الاطفال : مع السلامة يا ابوزيد .......... مع السلامة يا ابوزيد
أما موضوع الغدوة من عينى يا ست الكل شرفينا تجدى ما يسرك
أحمد أبوزيد.اترك تعليق:
-
جامع الزيتونة المعمور..
منارة للعلم والمعرفة على مر العصور
تنار المساجد ويؤمها الصغار والكبار للصلاة وحلقات الذكر.
شهر رمضان الكريم له مكانة متميزة في تونس، فالشعب التونسي من أكثر الشعوب الإسلامية احتفاء بهذا الشهر المعظم. وهو من الأشهر التي تحسب في الاعتبار الشعبي من المواسم المقدّسة، لا بالمعنى التقليدي لكلمة موسم، لكن بالمعنى العميق الذي يعني الاحتفال به، والاحتفاء بشعائره، والاستعداد المبكر لذلك.
"عقبة ابن نافع" بالقيروان
لهذا ترى العائلات التونسية تستعد لشهر رمضان منذ فترة طويلة قبل حلوله، من الناحيتين الدينية والمادية، فالأب يبدأ في تدبر أمر الميزانية مسبقا، لأن رمضان بالنسبة إليه هو شهر عظيم يقتضي منه الانقطاع للصلاة والعبادة أكثر من أشهر الأخرى، ولا بد لذلك أن يكون هذا التفرّغ غير مشوب بالضغوط المادية، فلا شيء خلال شهر الصيام يحول دون زيادة تعميق المسلم التونسي لإيمانه وممارسة شعائر القربى من الله عز وجل.
"الرياض" بحي النصر
لهذا فإن المساجد التي ازداد انتشارها خلال السنوات القليلة الماضية، في كل المدن والقرى والأرياف تعرف كل يوم وكل ليلة حركية غير عادية خلال رمضان. عند انتهاء الدوام الرسمي للعمل الإداري اليومي يحث مئات الآلاف من المواطنين الخطى إلى المساجد والجوامع لا فقط لأداء صلوات العصر، بل كذلك للمشاركة في حلقات الذكر والدروس الدينية التي تتواصل يوميا في كل بيوت الله قبل وبعد صلاة العصر وصلاة المغرب. وهي حلقات لا يشارك فيها الرجال فقط بل كذلك الأطفال والشبان حول أيمة ورجال دين، يقدمون دروسا حول مواضيع دينية وحياتية شرعية شتى، تجري حوارات في صيغ تساؤلات وإجابات شرعية وفقهية حول مسائل دينية تتصل بحياة المسلم وممارسة دينه الحنيف وعلاقته بخالقه، ما يزيد من تعميق القيم والمبادئ الدينية في عقله وروحه ويثبت الإيمان بالله وبرسالة الرسول صلى الله عليه وسلم.
جامع القيروان
على أن هذه الحلقات والدروس عادة ما تتواصل حتى صلاة المغرب التي تقترن ببروز ظاهرة المد التضامني بين الناس في تونس، ذلك أن رواد حلقات الذكر والدروس يواصلون البقاء في المساجد للذكر والتعبد وتلاوة القرآن حتى أداء المغرب، فلا يعودون إلى منازلهم إلا بعد الصلاة. لهذا ترى الكثيرين ممن يسكنون في محيط الجوامع والمساجد، وحتى الأباعد منهم، يقبلون على بيوت الله قبيل الصلاة، ليقدموا للمصلين ما تيسر من الطعام للإفطار به قبيل الصلاة وبعدها مباشرة.
سوسة
وعادة ما يوفرون لهم الحليب والتمر، على أن التعبّد يتواصل ايضا بعد صلاة العشاء لمباشرة صلاة التراويح التي تشهد إقبالا كبيرا جدا طوال شهر الصيام إذ تمتلئ المساجد بالمصلين كل ليلة، لأن هذه الصلاة أصبحت من العلامات المميزة لشهر رمضان في تونس. فرغم أنها نافلة من النوافل وسنة إلا أن ما تجده من الإقبال والحرص عليها يكاد يجعلها تبلغ درجة الصلوات المفروضة… حتى أن الأطفال ورغم ظروف الدراسة وفترات الامتحانات فتراهم شديدو الحرص على الصلوات في رمضان، وعلى صلاة التراويح.
هادا جامع في سيدي بو سعيد
كل عام و أنتم بخير
جامع الحلفوين تونس العاصمة
"فضلون" بجربة
~~ سليمى ~~
التعديل الأخير تم بواسطة سليمى السرايري; الساعة 28-07-2011, 17:07.اترك تعليق:
-
في كثير من الأحيان يكون الهوى علينا كبير
لتكون القصيدة علينا أكبر
فلا نستوعب معانيها أو بالأحرى لا نستوعب جمالها
http://www.youtube.com/watch?v=qd9_-QiaYFo&NR=1التعديل الأخير تم بواسطة منجية بن صالح; الساعة 28-07-2011, 17:38.اترك تعليق:
-
الأخت العزيزة سحر
تسلمي يا أحلى سحر فلسطينية
كريمة بنت الأكرمين ما تيجي عندنا و نضيفك كسكسي
بلحم الخروف ؟ حتنسي المنسف و الخيمة
التعديل الأخير تم بواسطة منجية بن صالح; الساعة 28-07-2011, 15:04.اترك تعليق:
-
مسائك فل اخت منجيهالمشاركة الأصلية بواسطة منجية بن صالح مشاهدة المشاركة
خيمة بلا منسف مش عادي خاصة اني لسه ما افطرتش
قدميه للحضور وبعتيلي قطعه لحم أصلي محبش الارز
جعااااانه لا تتأخري هههاترك تعليق:
-
أستاذنا الرائع أحمد أبو زيد
مرحبا بإطلالتك الجميلة كنت أنتظر قدومك
و روحك المرحة حتى أقول لك يومك سعيدة و طيب
و أقول أن الوحدة ترهقنا و نحن في زحمة الشغل و الشارع
و البيت وسط الأهل و الأقارب هو إحساس بالغربة بالحيرة
نستطيع التغلب عليه بسهولة عندما يكون لنا هدف محدد و رسالة طرحنا على انفسنا القيام بها
مهما كلفنا ذلك عندها فقط نصبح إثنان......... أنت و الرسالة .......
هكذا نخرج من الوحدة ........جرب و إذا نجحت لي عندك غدوة على شط إسكندرية
http://www.youtube.com/watch?v=IuNTE1itMDMاترك تعليق:
-
صباح شريف أفندم ...
صباح جميل منجية باشا ....
صباح الخيرات شعب تونس
صباح عثمانى تركى محمل بالمسك و العنبر ...
على الشعب العربى من محيطه لخليجه
و نبدأ الحوار ...
الوحدة ....
شعور قاتل أن يعيش الإنسان حاله من الصخب الحياتى ..
حركة ... عمل .. صعود .. نزول .. دوران .. إندفاع إلى الأمام و الخلف .. قفزات إلى أعلى و حول الذات ....
ثورة من الإبداع الحركى ..
شمس ... يدور حوله و من خلال مداره الكثير
يطلبون الرضا .. يقدمون قرابين الولاء و الطاعة .. يسعدون بإبتسامته ... يطربون لسماع صوته ... و بكل صدق دون رياء
و لكن .....
عند حلول السكينة يتأكد إنه وحيد ....
منذ ميلاده ...
و كل الشواهد تؤكد إستمرار الوحدة حتى مماته ..
أشد آلماً أن تعيش الوحدة و أنت مركز الدائرة ...
المحيط و الأوتار من حولك شخوص .. خيالات مجسمة
.. لا تملك شفرة فك الوحدة القاتلة ....
و الأشد آلماً أن تشعر بالوحدة و أنت على المنصة ممسك بحديث القافلة ...
الغدا اليوم آيه منجية باشا ..
نفسى فى صيادية أسكندرانى و كابوريا و جمبرى و شوربة فواكهة البحر ...
و الحلو .. طبق عنب مثلج مع شرائج مانجة و حبات الكريز
صباح الخير
أحمد أبوزيداترك تعليق:
-
صباح الفل و الياسمين والورد الندي
ما أحلى الصباح في خيمتنا التي تحتضن
الوطن مع كل ألوان الطيف الجميل
و اقول لكم صباح الحرية و صباح الحب على امتداد البحر
يومكم طيب و سعيد و نحن على أبواب رمضان كريم
أهديكم أحلى موسيقى تنعش النفس و تشحذ العزيمة
http://www.youtube.com/watch?v=U7N7_...eature=relatedاترك تعليق:
-
من تراث حلب الشهباء
الحمامات العامة الموجودة في حلب مدينتي... والأدوات المستعملة ومسمياتها...
إعلانات
لقد وضع الأسدي موسوعته المقارنة عن حلب دون أن يدري أنها ستجعل منه علامة حلب..وهنا سوف نستخلص تراث الحمامات في مدينة حلب كما نقله الأسدي في موسوعته..
1- أجزاء ومكونات الحمام:
- الحمّام: عربية: البيت الحارّ يغتسل فيه. وتأنيثه أكثر من تذكيره، وحلب تؤنثها، والشام تذكرها. وجمعها العربي: الحمّامات، وهم يجمعونها على الحْماۤمين. ويسمون صاحبها: الحمّاۤمي، فيردون ويميلون.
ويسمي الأوربيون حمّام بلادنا: الحمّام التركية، وهي مستمدة من الحمّام الرومانيّة.
وحمّام بلادنا يحوي على ما يلي:
1- البرّاني: وفيه تترع الثياب وتلبس، ويغلب أن يتوسط صحنه حوض.
2- الوسطاني: وهو مدخل الحمّام، فيه يغتسلون ودرجة حرارته معتدلة.
3- الجوّاني: وهو أقصى الحمّام، فيه يعرقون ويتكيّسون ويتصبّنون، وقد يتغسلون.
والقسم الثاني والثالث يشتمل كل منهما غالباً على ليوانين في كل منهما جرن، ثم يشتمل كل منهما على أربع خلوات بأربع أجران.وخلوة الوسطاني عند المدخل تكون غالباً لإزالة الشعر بالدوا أو بالموس أو بالشفرة.وبعض الحمّامات للرجال دوماً، وبعضها قبل الظهر للنساء وبعده للرجال.
والحمّامي يسمي الحمّامات: مساطب الذلّ، لأنه ملزم بمداراة الناس وتحمل أثقالهم.
ويقولون:- تْحمّم: بنوا على تْفعّل للمطاوعة من الحمّام، وعربيها: استحمّ، أما تحمم فبمعنى اسودّ.
- بيت النار: أطلقوه على القسم الأشد حرارة في الحمّام.
- خزانة الحمّام: أطلقوها على مرجل الحمام حيث له مدخل من بيت النار.
- التنّور: في اصطلاح الحمّام: أطلقوه على موقد النار.
- التَخت: أطلقوها على قطعة الموبيليا الخشبية تكون في برّاني الحمّام تحفظ فيها المناشف، التسمية من الفارسية.
تخت الحمام ( توضع عليه المناشف )
- الجرْن: من العربية: الجُرن: حجر منقور للماء، ويستعملونه أيضا لدق الحنطة المسلوقة، ولدقّ الهبر، كما يسمون معلف الدواب بالجرن.والجمع: الأجران، وهم يقولون: الجْران.
جرن الحمام
- العتـّابۤة: من اصطلاح الحمّامات، أطلقوها على الجرن يكون في الخزانة بعد الدرج الخارجي منه، يتوزع منه الماء الساخن إلى حنكّات الحمّام، سموه على التشبيه بالعتبة لقلة عمقه.
- الحْنكّة: يطلقونها على صنبور الماء في الحمّام: خشبة مستديرة مثقوبة يجري الماء من ثقبها يسد بخرقة يسمونها: اللاقومة، يدفعها للسد سيخ حديدي ويخرجها لصب الماء سيخ آخر ذو عقفة كعقفة المخرز، واستعاروا الحنكّة لهذا الصنبور من حَنَكة الغراب (العربية): منقاره.
- السَنسولۤة: أو الصنصولة: يقولون: في أرضو في سنسولة مي وهلّق انقطعت، يريدون النبعة الصغيرة، من سلسلَ الماء (العربية)
- اللاقومۤة: أطلقوها على الخرقة تسدّ مجرى القناية أو تسدّ مجرى الحنكّۤة في الحمّام.من لقَم الشيءَ (العربية): سدّ فمه.وجمعوها على: اللاقومات.وقيّم الحمّام وقيّمته تُرى في معقد ميزرهما سيخين في حلقة ، أحدهما لدفع اللاقومة إلى داخل الحنكّة، والثاني ذا عكفة تجرّ به اللاقومة.
- لقم: من العربية: لَقِم الطعام: أكله سريعاً، لَقم فمه: سدّه، ومن المعنى الثاني قالوا في سدّادة حنكّة الحمّام: اللاقومة.
- نقْفۤة: أطلقوها على سدّادة مجرى الماء البارد في خزانة الحمّام، من العربية: نَقَف الدنَّ: أساله.
- الخلوة: من العربية: الخلوة: مكان الاختلاء. والجمع: الخلوات. وفي اصطلاح الحمّام: الغرفة الداخلية لا باب لها، بل من يدخلها يسبل مئزره على مدخلها، وفيها جرن.خلوة الدوا: إحدى خلوات الحمّام القريبة إلى الظاهر، يدّهن فيها المستحم بالدوا، يراد به محلول الكلس يمزج بالزرنيخ، مهمته إزالة الشعر.
خلوات الحمام
- عتـّب: يقول الحمّامي: عتـّب للحجّي على ديوان الشمالي، يريد: افرش له التعتيبة، بنوا الفعل من العتبة، يريدون: عتبة الديوان أي: مصطبته، ثم أطلقت على كل فرش تحت أقدام المستحمّ.
- الغزالۤة: من مفردات الحمّام، أطلقوه على الجاروف الذي يخرجون به القصرمل من موقد الحمّام.
- القمّيل: تحريف القَمِين (العربية): موقد الحمّام، أتّونها.ويجمعونه على: القْماميل. ويسمون من يشتغل فيه: القمّيلجي. وجمعوه على: القمّيلجيّة.وصنعته حقيرة عندهم لأن الوقود كان من زبل الدواب، واليوم من المازوت.والعربية استمدت القَمين من اليونانية: KAMINOS.
قميل الحمام
- الفَحل: أطلقوها على كل مدخنة تمتد في الجوّ صعداً كمدخنة الحمّام والمصبنة والفرن.وجمعوها على: الفحولة.
- مَنْشَر: عربية: محل ينشر فيه شيء ليجفف، وهم أطلقوها على مكان نشر الغسيل.
- القصْرْمل: يقولون: زرۤاقة هالسطوح ماهي جمنتو، هَيْ زراقة قصرمل ، من "القصر" العربية: ما يبقى في الغربال من نفاية رماد الزبل كان يجمع من قميّل الحمّام، ومن "المَلّة" بفتح الميم: الرماد الحار.على أنهم أطلقوا القصرمل على ما ينزل من الغربال من هذا الرماد لا ما يبقى فيه الذي سموه: الجمْش..وكانت واردات القصرمل تغطي مصاريف الحمّام كلها.
- زقاق الصفيۤة: حارة قرب بستان الشهبندر( ما بين فندق بارون و سينما اوغاريت حاليا ).وفي تسميته أن هذا المكان كانت قمّيلات حلب تطرح فيه فضلات القصرملّ بعد غربلته، فكان منه تلات في هذا المكان.
- المَصْطبۤة: من العربية: المِصطَبَة والمِصطبّة: المكان الممهّد القليل الارتفاع.ويجمعونها على: المصطبات والمصاطب.وبرّاني الحمّام حوله مصاطب.ولا تُرضِي الحمّامي صنعته، ويسميها مصاطب الذلّ لأنه مفروض فيه أن يتملق وأن يقدم النعل والقبقاب للزبون.
مصطبة حمام السوق
- القبالۤة: أطلقوها على مصطبة صاحب الحمّام فيها يتسلم أجر الحمّام، وتكون بجانب باب الحمّام، يريدون: مصطبة دفع ما يقبله الزبون أو يرتضيه، لأنهم كانوا يرون أن أجر الحمّام كرم.
قبالة الحمام
- القمريۤة: أطلقوها على الثغرات في سقف قبّة الحمّام يسدّها زجاج (صنع أرمناز) مستدير تشبه القمر استدارة وإشعاعاً. وجمعوها على: القَمَريات. عربيها: المَضْوَى، والجمع: المضاوِي.
قمريات الحمام
- المجْراۤية: بنوها من المجرَى وأطلقوها على مجرى ماء الحمَام.وجمعوها على: المجرايات والمجاري.
- المَطْرح: عربية: الموضع الذي يُطرَح إليه شيء. وهم استعملوها أيضاً مجازاً بمعنى: المكان والموضع.وأكتر قتال النسوان في الحمّام على أخدتي لي مطرحي، وأكتر قتال الرجال في وسائط السفر على أخدت للي مطرحي.
2- لوازم ومعدات الحمام (آلة الحمام):
- الآلۤة: من العربية: الآلة: مااعتملت به من أداة، والجمع آلات.
كما استعملوا الآلة لمجموعة من المفردات أو العناصر التي تخدم مصلحة معينة منها:
- آلة الحمّام: الصابون والبيلون والليفة والكيس والعقيدة، واتخذت آلة الحمّام في العهد الأيوبي.
آلة الحمام
- مۤيزر: من العربية: المِئزَر والمِئزَرة: الإزار: كل ما ستر القسم السفلي من الجسد.والجمع: مآزر، وهم يقولون: مْواۤزۤر.
ميزر الحمام
- البشْطمان: المئزر من الحرير البلدي المقصب، كان يأتزر به بيشاروش السماط في الأعراس، كما تأتزر به في الحمام النساء الغنيات.سمّاه البشطمان من لا تطول يدهم إلى شرائه حسداً، إذ إن (بشطمان) من (بشط) [الحقير]، بعدها (مَان) التركية بمعنى الإنسان والبَشَر.ويستعملونه في الحمّام بعد العري، كما يستعمله السوّاس وغيره لوقاية ما تحته من الثياب.
- الأزرق: مئزر الحمام، سموه بالأزرق، ظني لأنه كان أزرق اللون.
- البرْنٓس أو البرْنٓص: من اليونانية: VIRROS أو BIRROS: الثوب يلبس فوق الثياب له رأسية ملتصقة به، يُلبس اليوم في المغرب.ويُستعمل مناشف للحمام عند غير بلاد المغرب، ونسيجه نسيج المناشف حتى رأسيته.واشتهرت حماة بصنع برنس الحمام. وقديماً كان البرنس قلنسوة طويلة يلبسها النسّاك في صدر الإسلام.
- التَعتيبة: من اصطلاح الحمّام: المنشفة تبسط على أرض المسطبة حيث يجلس عليها المستحم، واشتقاقها من العتبة لأنها كانت تفرش في عتبة مسطبة الأغنياء.
- الضهْر: في اصطلاح الحمّام، أطلقوها على المنشفة التي تلف على الصدر والظهر معاً بعد الاستحمام، وهي قسمان:
1- الداخلية: ويسمونها الضهر الأبيض.
2- الخارجية: ويسمونها الضهر الحرير.
- المقدٓم: من اصطلاح الحمّام: أطلقوها على المنشفة الظاهرية تشمل ما تحتها من المنشفتين. وجمعوها على: المَقادم.
- المْلَف: من مصطلح الحمّام، المنشفة تلفّ على الرأس.
- الوسْط: في اصطلاح الحمّام: المَنشفة السفلية الداخلية يبسط فوقها المقدم.
مناشف الحمام
- الكِيس: عربية: الوعاء من النسيج، عن الفارسية: كيسَه.والجمع: الأكياس، وهم قالوا: الكْياس.ومن ضروب الأكياس: كيس الحمّام: يتخذ صغيراً: متسع الكف ومن مادة خشنة كشعر ذنب الدواب يدلك به جسد المستحم بعد أن يعرق فتخرج تحته فتائل الوسخ.وبنوا منه فعل: كيّسو المكيّس. وبنوا منه: تكيّس .
كيس الحمام
- كَيَّس: يقولون: كيّسو المْكيّس في الحمّام وبعدا صوبنو، يريدون: دلك جسده بعد أن عرق بكيس الحمّام. واسم فاعله المْكيّس، وحماة تسميه المفرّك.
- تْكيّس: [يقولون]: تكيّس في الحمام وتصوٓبن، بنوا من كيس الحمّام على تفعّل للمطاوعة من كيّس التي بنوها أيضاً من الكيس، يريدون بتكيّس: أمرّ هذا الكيس الخشن على الجسد العرقان ودلكه فأخرج فتائل الوسخ منه.ولعلّ مما يمتاز به الشرق على الغرب استعمال كيس الحمّام.
- الفْتيل: من العربية: الفَتيل: فَعيل بمعنى المفعول أي: الحبل المفتول.والواحدة: الفَتيلَة، وهم قالوا: الفْتيلة. وجمعوها على: الفْتيلات.ولا تنس أن الكيس في الحمام يزيل الفضلات الجلدية بشكل فتائل.
- القاۤشۤر: يقولون: عندٓو ابن قاۤشۤر وبنت قاشْرة، يريدون: الجميل، وأصله: النظيف الذي قُشِر جلده بكيس الحمام.
- الچفْت: من التركية عن الفارسية: چفت: الزوج من العدد، الشَفع، يقابلها: الفرد أو التكّ. ويسأل الحمّامي المستحم: تك إلا چفت؟يريد هل كيّسك المكيّس؟ ثم هل صوبنك؟ لأن بعض المستحمين يكتفي بالأولى وبعضهم يجري الاثنتين، فيجاب عن الاثنتين بالچفت وعن الواحدة بالتك وعن عدم إجرائهما: حمّام بس.
- الطاس: عربية: إناء تسكب فيه المائعات، عن الفارسية: تٔاس.وسموا الصغير منه: الطاسۤة، فالتاء للتصغير. والجمع: الطاسات.- وفي الحمام يقرعون بالطاسة صائحين: خود: يريد: المناشف، فيجيبه التبع من البراني: أجاك.
طاسات الحمام
- اللَّقْن: عربية: شبه طست كبير من النحاس أو الصفر متسع الفتحة.وجمعوه على: اللقون واللقونۤة. وفي التركية: لگن.
لقن نحاس
- اللّگن: من التركية عن الفارسية: لگن ولَكن: الطشت الكبير للغسيل أو الاستحمام، وهم أطلقوا اللگن على وعاء بيلون الحمّام يكون نصف مخروطي الشكل من النحاس المموّه بالقصدير. وجمعوه على: اللگنات.
لكن البيلون
- القبقاب: عربية مولّدة: الحذاء الخشبي شراكه قدة من جلد، سمي بحكاية صوته.والجمع: القباقيب. ويقولون: فردة قبقاب وقبقابة.ويسمون صانعه وبائعه: القباقيبي والقباقبچي.واليوم بعد أن فشت المادة البلاستيكية واتخذت منها النعال للحمّام وغيرها لم يبق لزوم للقبقاب وخلا سوق القباقبجيّة من دكاكينه إلا دكاناً واحدة.وسوق القباقبجيّة قبلي الجامع الكبير.
قبقاب الحمام
والقباقيب كانت أنواعاً، منها:
1- قبقاب العروس: ويكون مرتفعاً لتظهر العروس ومطعّماً بعرق اللولو، ويكون شراكه من القصب، وقد يكون بين عارضتيه شريط تدخل فيه الصنوج.
2- القبقاب الشبرۤاوي: يريدون: المرتفع قدر الشبر يلبس إذا كثر الطين في الطريق.ولكم يصطدم لابسه بحجر تحت الطين، ولكم تلوثت ثيابنا قديماً بلبسه.
3- القبقاب الزحّافي: هو وعارضتاه خشب واحد يلبس غالباً.وجمعوها على الفردات.
- البقجۤة: من التركية: بوغچه، عن الفارسية: (بوغ): الصُرّة، و(چَه): أداة التصغير، وقد يلفظها الفُرس: بُقچه. والجمع: بقجات وبقَج. وتصغيرها: البقّوجۤة، والجمع: البقّوجات.
- الصابون: عربية: مستحضر مركّب بالطبخ من الزيت والقِلَى ينظّف به، وقد ينوب عن الزيت ضروب الشحم.ولا يعلم من اخترع الصابون، إلا أن بليناس ينسبه إلى الغاليين، ويذكر أن قدماء الجرمانيين صنعوه من الشحم والرماد، واستعملوه ليناً وصلبا، وعليه يرجح أنه أخترعه الألمان، وعنهم أخذ الرومان.واشتهرت حلب بصابونها، ومصابنها لا تزال تزاول طبخه، لكن بنسبة ضئيلة عما كانت عليه.ومن أنواع صابون حلب: صابون الغار، والصابون المطيّب، وثم صابون يسمونه: النصّ غار، وآخر اسمه: المطراف، عدا عن البلدي.ويبنون منه الفعل: صوبَن، ومصدره: المصوبَنۤة، واسم الفاعل: المْصوبۤن.ويبنون من صوبن للمطاوعة: تصوبَن.
- البۤيلون: والجمع: البواۤلين، أطلقوه على الحجر الصلصالي الغضاري النقيّ يستعملونه في حلب بأن يطلوا بمعجونه الرأس في الحمّام فيمتص الموادّ الدهنية منه ويزيل قشرته، وقد يطلون به البدن فيطرّيه ويزيل حرارته، كما يطلون به النسيج الملوث بالدهن فيمتص دهنه.ويجلبونه إلى حلب من قرية (كشتعار) شمالي حلب.والحبلى لدى توحّمها تأكل منه.واستمدت العربية البيلون من اليونانية: بمعنى الحمّام VALANIYON. والحمّام في اللاتينية: BALNEA .والعربية سمت الحمّام: البلاّن: في (التاج): البلاّنات واحد بَلاّن وهو الحمّام، والبلاّن: الخادم في الحمّام.ويسمون الماشطة في مصر البلاّنَة على المجاز المرسل.وعلى ما تقدم سمت حلب هذا الحجر على هذاالمجاز بأن أطلقت الحمّام وأرادت بعض ما يستعمل فيها وهو هذا الحجر. واشتهرت حلب باختصاصها دون سواها بصنع البيلون بورد: أكوازاً صغيرة، وتسميه البلاد المجاورة: التْرابة الحلبيّة.
البيلون
- بۤيلون بْورْد: أو الترابة الحلبية، اشتهرت حلب بصنعها، تعمل أسطوانات مجوّفة من البيلون المدقوق المنخول المجبول بماء الورد تنقع في الحمّام في وعاء ويدهن بها الرأس، فيمصّ البيلون المادة الدهنية منه ويشرب بشرته رائحة ذكية، من أرمغانات حلب.
بيلون بالورد
- الدْريرۤة: من العربية: الذَريرة: مسحوق قشر الصندل الهندي يضاف إليه مسحوق قش الورد. يتطيب فيه لدى الاستحمام، ويدخل في تركيب البيلون بورد، يبيعها العطار، كانت تسحقها العَدَسات ( المطاحن الحجرية القديمة ) قرب الدبّاغة العتيقة.
- الدَوا: واصطلحوا في الحمّام على تسمية الطلاء المزيل للشعر: الدوا.ويركّب دوا الحمّام من الكلس والزرنيخ.وسموا الخلوة الخاصة باستعماله سموها خلوة الدوا.ولما كانت خلوة الدوا تجعل دائماً آخر خلوة قالوا في لعبة المحبوسة: كمشوا بخانة الدوا، وهي البطرسيّة.- الحاجۤة: في اصطلاح الحمّام: الدواء الذي يزيل الشعر، مركب من الزرنيخ والكلس.وإذا كان لكل الجسم سموه: القميص، وإذا كان لبعض الجسم سموه: نص دوا ونص حاجة ونص قميص.
- الزَرنيخ: من العربية: الزِرنْيخ والزِرْنيق: حجر له ألوان كثيرة: من أبيض أو أحمر أو أصفر إذا دُق ومزج بالكلس أزال الشعر، كما يستعمل في الصباغة والدباغة وفي الطب، وهو سم ذعاف. وفي الحمّام في حلب يسمونه ممزوجاً بالكلس: الدَوا.
- الشْدود: أطلقوها على دواء يطلى به جسد المرأة بعد ولادتها بأربعين يوماً في الحمّام، وسموه بالشدود لأنه يشدّ قوتها.وهذا الدواء هو: العسل يمزج بالزنجبيل ثم يكبّس بالمرزنوش (المرَهدَقوش) والخزامى.
- القميص: في اصطلاح الحمّام: أن يدهن المستحمّ كل جسمه بالدواء لإزالة الشعر، وهذا الدواء يسمونه: الحاجة أيضاً، فإن لم يكن كل الجسم بل نصفه أو جزءه الوسَطي سموه: نصّ حاجة أو نص قميص.
- الكلْس: من العربية: الكِلس: الحجر المحروق، يستعملونه في عمل دوا في الحمّام بعجن الكلس بالزرنيخ لإزالة الشعر.
- المرزنجوش: أو المردقوش أو المردگوش: نبات عطري ذو ورق دقيق وزهر صغير يجلب من جزيرة قبرص تطلى به المرأة بعد ولادتها في الحمّام بأربعين يوم...
أن شاء الله الموضوع أعجبكم...هذا من عبق التراث...أتمنى من كل زميل ينهل لنا من تراث بلده ...
أمريل
اترك تعليق:
اترك تعليق: