الحياةَ جميلة لانغستون هيوز

**فواز أبوخالد** · 01-08-2011, 16:20

الحياة الطيبة ....... قال الله تعالى:

( مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ
فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً
وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ )

سورة النحل / الآية 97،

وشكرااااااااااا لك على الترجمة والقصيدة .

............

**منيره الفهري** · 02-08-2011, 00:05

الحيلة جميلة و القصيدة رائعة و تكون أروع مع ترجمتك القيمة أستاذي القدير معاذ العمري

و كأنها هي النص الأصلي

شكراااااااااا لهذا الجمال و الابداع سيدي

**مُعاذ العُمري** · 02-08-2011, 09:05

المشاركة الأصلية بواسطة فواز أبوخالد مشاهدة المشاركة

الحياة الطيبة ....... قال الله تعالى:

( مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ
فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً
وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ )

سورة النحل / الآية 97،

وشكرااااااااااا لك على الترجمة والقصيدة .

............

حياة جميلة من منظور شاعر أمريكي زنجي، وحياة طيبة من منظور قرآني.
ثمة رابط لاشك
المعادلة القرآنية
عمل صالح+ إيمان: حياة طيبة وجزاء الحسنى
هيوز أقبل على الحياة، رغم ما فيها من ضنك، حتى حين يتم أمرها وينقضي، يتشبثُ بها .
لكن ما هو ذاك الإيمان، الذي يحقق للمرء حياة طيبة؟

هل هو إيمان الإسلام؟
وغير المسلم، ألن يحيا حياة طيبة؟
ماذا عن المؤمنين بغير الإسلام ويعملون عملا صالحا؟ أ محرمون من حياة طيبة وجزاءٍ حسن؟
انظر من حولك!
سترى المسلمين، رغم إيمانهم، أكثر ضنكا شقاء وتعاسة.
أم ان الآية قصدتْ بالحياة الطيبة هي الحياة الآخرة؟

ربما

شكرا أستاذ فواز أبو خالد على مداخلتك وحضورك الكريم

تحية خالصة

**مُعاذ العُمري** · 02-08-2011, 09:13

المشاركة الأصلية بواسطة منيره الفهري مشاهدة المشاركة

الحيلة جميلة و القصيدة رائعة و تكون أروع مع ترجمتك القيمة أستاذي القدير معاذ العمري

و كأنها هي النص الأصلي

شكراااااااااا لهذا الجمال و الابداع سيدي

شكرا أستاذ منيرة على حضورك الكريم وتقديرك النبيل

سرني أنك هنا

تحية خالصة

**حسين ليشوري** · 02-08-2011, 09:40

يبدو أن الشاعر تنتابه رغبة في الانتحار دفينة لكنه لم يستطع تحقيقها
إما لجبن كامن فيه أو تشبث بمصالحه الشخصية و مع ذلك نجده يصرخ من القهر
و يتمنى لو تسعفه الظروف فينتحر لأنه لا يملك "الشجاعة" الكافية لذلك !
و نجده، لحب البقاء المغروز في كل شخص، يتلذذ بالحياة لأنه ما وجد فيها
إلا ليبقى فيها رغم المآسي و القهر و المعاناة ... فهي جميلة في عينه !
قصيدة جميلة فعلا و قد استمتعت بقراءتها في لغتك، أخي الحبيب معاذ، العربية الجميلة.
رمضان كريم وكل سنة و أنت بخير و عافية أخي معاذ.

**مُعاذ العُمري** · 02-08-2011, 10:10

المشاركة الأصلية بواسطة حسين ليشوري مشاهدة المشاركة

يبدو أن الشاعر تنتابه رغبة في الانتحار دفينة لكنه لم يستطع تحقيقها
إما لجبن كامن فيه أو تشبث بمصالحه الشخصية و مع ذلك نجده يصرخ من القهر
و يتمنى لو تسعفه الظروف فينتحر لأنه لا يملك "الشجاعة" الكافية لذلك !
و نجده، لحب البقاء المغروز في كل شخص، يتلذذ بالحياة لأنه ما وجد فيها
إلا ليبقى فيها رغم المآسي و القهر و المعاناة ... فهي جميلة في عينه !
قصيدة جميلة فعلا و قد استمتعت بقراءتها في لغتك، أخي الحبيب معاذ، العربية الجميلة.
رمضان كريم وكل سنة و أنت بخير و عافية أخي معاذ.

تعرف يا صاحبي الغالي!
فكرتُ، بعد أن فرغتُ من ترجمة القصيدة، أن أهديكها، وأنا أعرف أن قد تفضل مثل هذا الضرب من الشعر، ثم أحجمتُ، وذاك، لما انطوت عليه مِن يأسٍ، اعتمرَ نفسَ الشاعر، وانا لا أحب أن أهديك إلا أملا.

لكن "القلوب عند بعضها" كما نقول في الأردن.

رمضان كريم مبارك لك وللأسرة الكريمة ولمدينة الورد والود!

كم سرني أنك هنا

تحية خالصة

**الهويمل أبو فهد** · 02-08-2011, 19:04

المشاركة الأصلية بواسطة مُعاذ العُمري مشاهدة المشاركة

الحياةَ جميلة

لانغستون هيوز

ترجمة معاذ العمري

مِن يومها وها أنا أعيشُ،
وظني أني سوف أظل أعيشُ.
ربما أموتُ مِن أجلِ حُبٍّ،
لكني لأعيشَ كنتُ أصلاً وُلِدتُ.
ربما تسمعني أصرخُ،
ربما تراني أصيحُ،
لكنكَ ستجدني عنيداً،
عنادَ طفلٍ جميلٍ،
إنْ أنت يوماً شاهدتَني أموت.ُ
إنّ الحياةَ جميلةٌ،
كالخمرِ لذيذةٌ،
إنّ الحياةَ جميلة.

النص الأصلي
..................

life Is Fine

by Langston Hughes

So since I'm still here livin',
I guess I will live on.
I could've died for love--
But for livin' I was born

Though you may hear me holler,
And you may see me cry--
I'll be dogged, sweet baby,
If you gonna see me die.

Life is fine! Fine as wine! Life is fine!

أسمحوا لي أن اسجل اعجابي بالقصيدتين، قصيدة الاستاذ معاذ العمري، وكذلك قصيدة هيوز؛ فهما فعلا قصيدتان يحتفلان بالبقاء لأسباب مختلفة. والمعروف أن ترجمة الشعر من أصعب أنواع الترجمة، ولعله الشاعر الامريكي روبرت فروست الذي قال ثمة شيء ما يسقط في كل ترجمة، وما يسقط في ترجمة الشعر هو الشعر نفسه (أو قال شيء بهذا المعنى). لذلك أقول أن قصيدة العمري قصيدة مستقلة لأنها ابتعدت عن قصيدة هيوز في استقبالها قصيدة الحياة. وهذا الابتعاد يتضح في ما اقتبسته بعالية. ولعل الحياة التي يتحدث عنها هيوز هي "الصراع من اجل البقاء المحض" لا الحياة بمفهومها في قصيدة العمري. واعترف مسبقا أن ليس لي ملكة العمري اللغوية أو الشعرية، ورغم ذلك سأورد هنا رؤيتي للمقطعين المقتبسين:

وبما أن بقائي ههنا مستمر
فلعلي استمر في صراعي للبقاء
ربما كنت قد أهلك عشقا
لو لم أكن لأجل البقاء ولدت

رغم أن صراخي قد يطرق مسمعيك،
ولعلك قد تشاهد بكائي
غير أن — أيها الطفل الحبيب —
لعنة الله علي
لو تراني ذات يوم قد قضيت

مع التحية والتقدير، وكل عام وأنتم جميعا بخير

**حسين ليشوري** · 03-08-2011, 10:42

المشاركة الأصلية بواسطة مُعاذ العُمري مشاهدة المشاركة

تعرف يا صاحبي الغالي!
فكرتُ، بعد أن فرغتُ من ترجمة القصيدة، أن أهديكها، وأنا أعرف أن قد تفضل مثل هذا الضرب من الشعر، ثم أحجمتُ، وذاك، لما انطوت عليه مِن يأسٍ، اعتمرَ نفسَ الشاعر، وانا لا أحب أن أهديك إلا أملا.
لكن "القلوب عند بعضها" كما نقول في الأردن.
رمضان كريم مبارك لك وللأسرة الكريمة ولمدينة الورد والود!
كم سرني أنك هنا
تحية خالصة

و لك تحيتي الخالصة أخي الحبيب معاذ،
هديتك وصلت و قد بررت يأس الشاعر و رضيت بأملك،
شكرا لك أخي و دمت كريما حليما رحيما.
تحيتي و مودتي.

**مُعاذ العُمري** · 03-08-2011, 14:35

المشاركة الأصلية بواسطة الهويمل أبو فهد مشاهدة المشاركة

أسمحوا لي أن اسجل اعجابي بالقصيدتين، قصيدة الاستاذ معاذ العمري، وكذلك قصيدة هيوز؛ فهما فعلا قصيدتان يحتفلان بالبقاء لأسباب مختلفة. والمعروف أن ترجمة الشعر من أصعب أنواع الترجمة، ولعله الشاعر الامريكي روبرت فروست الذي قال ثمة شيء ما يسقط في كل ترجمة، وما يسقط في ترجمة الشعر هو الشعر نفسه (أو قال شيء بهذا المعنى). لذلك أقول أن قصيدة العمري قصيدة مستقلة لأنها ابتعدت عن قصيدة هيوز في استقبالها قصيدة الحياة. وهذا الابتعاد يتضح في ما اقتبسته بعالية. ولعل الحياة التي يتحدث عنها هيوز هي "الصراع من اجل البقاء المحض" لا الحياة بمفهومها في قصيدة العمري. واعترف مسبقا أن ليس لي ملكة العمري اللغوية أو الشعرية، ورغم ذلك سأورد هنا رؤيتي للمقطعين المقتبسين:

وبما أن بقائي ههنا مستمر
فلعلي استمر في صراعي للبقاء
ربما كنت قد أهلك عشقا
لو لم أكن لأجل البقاء ولدت

رغم أن صراخي قد يطرق مسمعيك،
ولعلك قد تشاهد بكائي
غير أن — أيها الطفل الحبيب —
لعنة الله علي
لو تراني ذات يوم قد قضيت

مع التحية والتقدير، وكل عام وأنتم جميعا بخير

بدتْ فكرة القصيدة سهلة: رجل يكابد صعوبات في الحياة، وهو بعد أن عجز أن يتكيف مع ظروفها، دفعته لحظة يأس إلى الانتحار.
ارتكب هذه الشخص فعل الانتحار مرتين. مرة، حين ألقى بنفسه في النهر، ومرة، حين صعد فوق بناية عالية، ليقفز عنه.

برودة الماء وعلو البناية هو ما منعه أن يتم الانتحار إلى منتهاه.
الألم، الناجم عن برودة الماء، والخوف من المكان الشاهق هما سبب رغبته في استئناف الحياة، لا تغيرا جوهريا في الحياة، هو ما دفعه لأن يقبل على الحياة من جديد.
هكذا جرت الأمور عنده ببساطة. ولا حتى صغيره، الذي تذكره، قبل أن يقفز من على البناية، كان سيغدو سببا لمنعه من الانتحار، ليس شيئا غير الألم منعه.

ثم هو، بعد ذلك، يضع بروتوكولا لنفسه، بعد فشل مشروعي الانتحار، يقول فيه: بما أني لن أقدم على الانتحار؛ خوفا من الألم، الذي سينجم عن فعل الانتحار، فأنا سأستأنف الحياة من جديد مرغما لا راغبا.
ثم يقول، لكن من أجل الحب، ربما كنتُ سأقتل نفسي، ولكنه سرعان ما ينفي ذلك، مؤكدا أنه إنما وُلدَ؛ ليعيش، لا ليموت، حتى ولو من أجل حب.

ثم يقول مخاطبا، لو شاهدتموني أصرخ وأصيح من صعوبة الحياة وأشتكي من مشقتها، لكنكم ستجدونني، عند تحل ساعة موتي، عنيدا على قبوله، وذلك، وإن أضمره الشاعر، لما في الموت من ألم، لا يطيقه الشاعر.
ثم يستخلص أن الحياة جميلة، لكنها جميلة جمال الخمر، الذي يُنسي المرء همه ومشقته، ويشعرنا بنشوة، لكنه ليس حلا لها.
وكما ترى، فأغلب هذه المعاني عبر عنها صديقي الأستاذ حسين في قراءته المتذوقة للترجمة والنص.

الفرق بين هذه المدلولات وبين الصراع من أجل البقاء والصراع من أجل الوجود، الذي طرحتَه، قائم في أن الصراع يقتضي وجود أطراف متصارعة (متنافسون) وموضوع للصراع (موارد، سلطة، ..)، وهذا في الحقيقة ليس متمثلا تمثلا ظاهرا في القصيدة، وإن كان ثمة صراع بين الأمريكيين الزنوج، والذي ينتمي الشاعر إليهم، وبين الطبقة البيضاء المهيمنة في المجتمع الأمريكي، وهو موضوع تحدث عنه نفس الشاعر في قصائد.

بقي أن أشير، أن حكمك على عملي، أنه ليس ترجمة، وأن ترجمتك هي الترجمة، أمر قد حيرني، وذلك لما انطوت عليه، ليس من جفاف أدبي وحسب، بل لغرابة التراكيب العربية الموظفة حتى، والاستطراد بعيدا عن النص في تعبيرك (لعنة الله علي).

أستحثك، بدلا عن ذلك، أن تترجم القصيدة كاملة وتعرضها هنا على الأدباء، وكما ترى كثيرون منهم إلى جانب الأدب، ملمون بلغات أجنبية، ويترجمون، بل ويألفون أدبا بها حتى؛ فيغنى ملتقانا بالتنوع وتعدد المذاهب، وليس شرطا أن تكسي القصيد لبوسا أدبيا، الترجمة بحد ذاتها فضيلة!

الأستاذ الهويمل أبو فهد

ليس الشعر وحده، الذي يضيع في الترجمة وحسب، بل أي نص، يُقدس فيه المترجم القوالب والتراكيب اللغوية للنص الأصلي، ويكيلها كيلا نحويا أسلوبيا في اللغة المنقول إليها.

هل سمعتَ يوما شاعرا عربيا يستخدم روابط ميكانيكية مثل: بما أن، على الرغم من أن...في نص شعري؟

هنا تعليقات على القصيدة الأصل، بعضها مفيد:

Life Is Fine by Langston Hughes - Meaning, Themes, Analysis and Literary Devices - American Poems

http://www.americanpoems.com/poets/Langston-Hughes/2386

شكرا على حضورك المفيدة وقراءتك الناقدة البناءة المستقصية

سرني كثيرا أنك هنا

رمضان كريم مبارك!

تحية خالصة

**الهويمل أبو فهد** · 03-08-2011, 19:04

الفاضل معاذ العمري

تحية طيبة
لدي بعض الردود السريعة على ما منحتني من تعليق، فأنت تقول:

بقي أن أشير، أن حكمك على عملي، أنه ليس ترجمة، وأن ترجمتك هي الترجمة، أمر قد حيرني، وذلك لما انطوت عليه، ليس من جفاف أدبي وحسب، بل لغرابة التراكيب العربية الموظفة حتى، والاستطراد بعيدا عن النص في تعبيرك (لعنة الله علي).

قبل أن أصل إلى احتجاجك على الاستطراد وبعده عن النص، أود (وانت تتحدث عن الغرابة) أن استغرب بدوري عما دعاك لأن ترى في مشاركتي محاولة للترجمة الشعرية. كان الهدف منها الاشارة فقط إلى ابتعادك عن روح القصيدة وبناء روح جديدة تحتفي بالحياة. فأنا أرى في قصيدة هيوز قبولا بما في الحياة من تحد وصراع يعرفه جيدا منذ امضى طفولته متنقلا مع امه المطلقة عبر ولايات الوسط الغربي الأمريكي حتى انتهى به المطاف في حي هارلم، مركز نهضة الثقافة والأدب الزنجي في ذلك الوقت، ثم جزءا من حركة تحرر الزنوج في الستينات (ولا تنسى أن وفاته في عام 1967، هي الفترة التي كانت قمة اشتداد الصراع ومقتل القائد الزنجي لحركة التحرر مارتن لوثر). كانت حياة هيوز في كل مراحلها صراع من اجل العرق الزنجي، حتى انه اتهم بالشوفانية الزنجية، وقد فعل من اجلها كل ما يستطيعه، حتى انه في عام 1932 كان جزءا من مجموعة ذهبت للاتحاد السوفيتي لانتاج فيلما عن معاناة الزنوج في امريكا (الفلم لم ير النور)، وكان أيضا من ضمن من استدعتهم للتحقيق لجنة مكارثي في الخمسينيات.
حياته كلها كانت مأساة حتى الأسرية منها: امه كانت مطلقة وتنتقل من مكان إلى آخر بحثا عن وظيفة، وبسبب عرقها كان من الصعب عليها الحصول على عمل، ولذلك كانت تتنقل حتى استقرت في العاصمة، أما والده فقد هجر الولايات المتحدة منذ أيام طفولة هيوز وعاش في أمريكا الجنوبية: المكسيك وكوبا، ولما أصبح هيوز في عمر الجامعة رفض والده تمويل دراسته مالم يدرس الهندسة).

ومع مثل هذه المشاكل كان هيوز يتدبر أمره ويستمر في صراع البقاء (وهذه هي الحياة التي يراها جميلة في القصيدة—هي امل ينشده عند الانتصار على الاستكانه).

هذا الاحتفال بالحياة (الاصرار على البقاء رغم أعماق النهر وعلو المبنى) هي روح القصيدة عند هيوز، وهو في كل أعماله (بما فيها الروائية والمسرحية والمقالات) يحاول ان يكون انموذج الرجل الزنجي في بيئة البيض العنصريين.

في ترجمتك قرأت قصيدة مختلفة لا توحي بكل الآلام التي تصاحب الايقاع الجازي (من مسيقى الجاز) ولا اللغة المألوفة البسيطة التي كتب بها هيوز. ولدلك رأيت أن الحياة التي تحتفل بها هي حياة مختلفة. ودللت على ذلك بما اقتطفته من ترجمتك ومن القصيدة الأصل، وظننتك فعلا تسنج قصيدة جديدة ربما لا تقل جمالا (في سياقها الخاص) عن جمال القصيدة.

أستحثك، بدلا عن ذلك، أن تترجم القصيدة كاملة وتعرضها هنا على الأدباء، وكما ترى كثيرون منهم إلى جانب الأدب، ملمون بلغات أجنبية، ويترجمون، بل ويألفون أدبا بها حتى؛ فيغنى ملتقانا بالتنوع وتعدد المذاهب، وليس شرطا أن تكسي القصيد لبوسا أدبيا، الترجمة بحد ذاتها فضيلة!

ليس لي القدرة الشعرية بالعربية أصلا ناهيك عن ترجمة قصيدة من لغة اخرى. بالنسبة للأدباء الذين تذكرهم هنا واهتماماتهم الأدبية بلغات اخرى، فلهم ولك كل التقدير.
وقبل أن اختم، أريد أن أعود (كما تقول العرب "عودا على بدء") إلى إشارتك المتبقية:

بقي أن أشير، أن حكمك على عملي، أنه ليس ترجمة، وأن ترجمتك هي الترجمة، أمر قد حيرني، وذلك لما انطوت عليه، ليس من جفاف أدبي وحسب، بل لغرابة التراكيب العربية الموظفة حتى، والاستطراد بعيدا عن النص في تعبيرك (لعنة الله علي).

ترجمتي للمقطعين هي الترجمة (بالمعنى المهني المتداول للترجمة، أو لربما تقول الميكانيكي). فعبارة "عناد طفل جميل" لا وجود لها في قصيدة هيوز، بل هو ينادي شأنه شأن امرؤ القيس في مناداة الليل الطويل، كما أن لا وجود لـ"عنيدا" في عبارة "ستجدني عنيدا"، والترجمة الصحيحة مهنيا وحرفيا للعبارة الانجليزية (I’ll be dogged)هي "سأكون ملعونا" أو "لتحل اللعنة علي" وهو تعبير من اللغة الدارجة الزنجية في الجنوب، ولغة القصيدة كاملة لغة محكية أكثر منها أدبية. وهي تستقيم مع نهاية القصيدة، بمعنى: ستحل علي اللعنة إن تخليت عن مهمتي أو صراعي، كلمة الموت (die) ليست هي المقصودة، وأنما المقصود إن أنا تخليت عن صراع البقاء.

هذا ما لدي وما دعاني لأن أرى في ترجتمك قصيدة مختلفة لها من الجمال حظها.

وتقبل تحياتي وتجاوز عما قد تراه اساءة

ولك وللجميع كل التقدير

**مُعاذ العُمري** · 04-08-2011, 11:41