قرأت مجدك
شعر: سعيد عقل
غناء: فيروز
ألحان: الأخوين رحباني
قرأتُ مجدَكِ في قلبي و في الكُتُـبِ شَـآمُ ، ما المجدُ؟ أنتِ المجدُ لم يَغِبِ
إذا على بَـرَدَى حَـوْرٌ تأهَّل بي أحسسْتُ أعلامَكِ اختالتْ على الشّهُبِ
أيّـامَ عاصِمَةُ الدّنيا هُـنَا رَبطَـتْ بِـعَزمَتَي أُمَـويٍّ عَزْمَـةَ الحِقَـبِ
نادتْ فَهَـبَّ إلى هِنـدٍ و أنـدلُـسٍ كَغوطةٍ مِن شَبا المُـرَّانِ والقُضُـبِ
خلَّـتْ على قِمَمِ التّارِيـخِ طابَعَـها وعلّمَـتْ أنّـهُ بالفتْـكَـةِ العَجَـبِ
و إنما الشعـرُ شرطُ الفتكةِ ارتُجلَت على العُـلا و تَمَلَّـتْ رِفعَـةَ القِبَبِ
هذي لها النصرُ لا أبهى، فلا هُزمت وإن تهَـدّدها دَهـرٌ مـنَ النُـوَبِ
و الانتصارُ لعَـالي الـرّأسِ مُنْحَتِمٌ حُلواً كما المَوتُ،جئتَ المَوتَ لم تَهَبِ
شآمُ أرضَ الشّهاماتِ التي اصْطَبَغَتْ بِعَـنْدَمِيٍّ تَمَتْـهُ الشّـمْسُ مُنسَـكِبِ
ذكّرتكِ الخمسَ و العشـرينَ ثورتها ذاكَ النفيرُ إلى الدّنيا أنِ اضْطَـرِبي
فُكِّي الحديدَ يواعِـدْكِ الأُلى جَبَهـوا لدولةِ السّـيفِ سَـيفاً في القِتالِ رَبِي
و خلَّفُـوا قَاسـيوناً للأنـامِ غَـداً طُوراً كَسِـيناءَ ذاتِ اللّـوحِ والغلَبِ
شآمُ... لفظُ الشـآمِ اهتَـزَّ في خَلَدي كما اهتزازُ غصونِ الأرزِ في الهدُبِ
أنزلتُ حُبَّـكِ في آهِـي فشــدَّدَها طَرِبْتُ آهاً، فكُنتِ المجدَ في طَـرَبِي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
شام يا ذا السيف
شعر: سعيد عقل
غناء: فيروز
ألحان: الأخوين رحباني
شامُ يا ذا السَّـيفُ لم يَغِبِ
يا كَـلامَ المجدِ في الكُتُبِ
قبلَكِ التّاريـخُ في ظُلمـةٍ
بعدَكِ استولى على الشُّهُبِ
لي ربيـعٌ فيـكِ خبَّأتُـهُ
مِـلءَ دُنيا قلبـيَ التّعِـبِ
يومَ عَينَاها بِسـاطُ السَّما
والرِّمَاحُ السودُ في الهُدُبِ
تلتوي خَصـراً فأومي إلى
نغمـةِ النّـايِ ألا انتَحِبي
أنا في ظِـلِّكَ يا هُدبَـها
أحسُـبُ الأنجُـمَ في لُعَبي
طابتِ الذكرى فَمَنْ رَاجِعٌ
بي كما العودُ إلى الطربِ؟
شـامُ أهلوكِ إذا همْ على
نُـوَبٍ ، ٍقلبي على نُـوبِ
أنا أحـبابيَ شِـعري لهمْ
مثلما سَـيفي وسَـيفُ أبي
أنا صَـوتي مِنكَ يا بَرَدَى
مثلما نَبعُـك مِـن سُـحُبي
ثلـجُ حَرْمُـونَ غَذَانا مَعاً
شامِخاً كالعِـزِّ في القُـبَبِ
وَحَّـدَ الدُنيا غَـداً جَبَـلٌ
لاعِـبٌ بالرّيـحِ والحِقَـبِ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
سائليني
شعر: سعيد عقل
غناء: فيروز
ألحان: الأخوين رحباني
سائليني، حينَ عطّرْتُ السّلامْ،
كيفَ غارَ الوردُ واعتلَّ الخُزامْ
وأنا لو رُحْتُ أستَرْضي الشَّذا
لانثـنى لُبنانُ عِطْـراً يا شَـآمْ
ضفّتاكِ ارتاحَتا في خاطِـري
و احتمى طيرُكِ في الظّنِّ وَحَامْ
نُقلةٌ في الـزَّهـرِ أم عندَلَـةٌ
أنـتِ في الصَّحوِ وتصفيقُ يَمَامْ
أنا إن أودعْتُ شِعْـري سَكرَةً
كنتِ أنتِ السَّكبَ أو كُنتِ المُدامْ
ردَّ لي من صَبوتي يا بَـرَدَى
ذِكـرَياتٍ زُرْنَ في ليَّا قَــوَامْ
ليلةَ ارتـاحَ لنا الحَـورُ فلا
غُصـنٌ إلا شَـجٍ أو مُسـتهامْ
وَجِعَتْ صَفصَافـةٌ من حُزنِها
و عَرَى أغصَانَها الخُضرَ سَقامْ
تقـفُ النجمةُ عَـن دورتِـها
عنـدَ ثغـرينِ وينهارُ الظـلامْ
ظمئَ الشَّرقُ فيا شـامُ اسكُبي
واملأي الكأسَ لهُ حتّى الجَـمَامْ
أهـلكِ التّاريـخُ من فُضْلَتِهم
ذِكرُهم في عُروةِ الدَّهرِ وِسَـامْ
أمَـويُّـونَ، فإنْ ضِقْـتِ بهم
ألحقـوا الدُنيا بِبُسـتانِ هِشَـامْ
أنا لسـتُ الغَـرْدَ الفَـرْدَ إذا
قلتُ طاب الجرحُ في شجوِ الحمامْ
أنا حَسْـبي أنّني مِن جَـبَـلٍ
هـو بيـن الله والأرضِ كـلامْ
قمـمٌ كالشـمسِ في قِسْـمَتِها
تَلِـدُ النّـورَ وتُعطِيـهِ الأنَـامْ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
خذني بعينيك
شعر: سعيد عقل
غناء: فيروز
ألحان: الأخوين رحباني
طالَتْ نَوَىً وَ بَكَى مِن شَـوْقِهِ الوَتَرُ
خُذنِي بِعَينَيكَ وَاهْـرُبْ أيُّها القَمَرُ
لم يَبقَ في الليلِ إلا الصّوتُ مُرتَعِشاً
إلا الحَمَائِمُ، إلا الضَائِـعُ الزَّهَـرُ
لي فيكَ يا بَرَدَى عَهـدٌ أعِيـشُ بِهِ
عُمري، وَيَسـرِقُني مِن حُبّهِ العُمرُ
عَهدٌ كآخرِ يومٍ في الخـريفِ بكى
وصاحِباكَ عليهِ الريـحُ والمَطَـرُ
هنا التّرَاباتُ مِن طِيبٍ و مِن طَرَبٍ
وَأينَ في غَيرِ شامٍ يُطرَبُ الحَجَرُ؟
شـآمُ أهلوكِ أحبابي، وَمَـوعِـدُنا
أواخِرُ الصَّيفِ ، آنَ الكَرْمُ يُعتَصَرُ
نُعَتِّـقُ النغَمَاتِ البيـضَ نَرشُـفُها
يومَ الأمَاسِي ، لا خَمرٌ ولا سَـهَرُ
قد غِبتُ عَنهمْ وما لي بالغيابِ يَـدٌ
أنا الجَنَاحُ الذي يَلهـو به السَّـفَرُ
يا طيِّبَ القَلـبِ، يا قَلبي تُحَـمِّلُني
هَمَّ الأحِبَّةِ إنْ غَابوا وإنْ حَضِروا
شَـآمُ يا ابنةَ ماضٍ حاضِـرٍ أبداً
كأنّكِ السَّـيفُ مجدَ القولِ يَخْتَصِرُ
حَمَلـتِ دُنيا عـلى كفَّيكِ فالتَفَتَتْ
إليكِ دُنيا ، وأغضَـى دُونَك القَدَرُ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
يا شام عاد الصيف
شعر: سعيد عقل
غناء: فيروز
ألحان: الأخوين رحباني
يا شَـامُ عَادَ الصّـيفُ متّئِدَاً وَعَادَ بِيَ الجَنَاحُ
صَـرَخَ الحَنينُ إليكِ بِي: أقلِعْ، وَنَادَتْني الرّياحُ
أصـواتُ أصحابي وعَينَاها وَوَعـدُ غَـدٌ يُتَاحُ
كلُّ الذينَ أحبِّهُـمْ نَهَبُـوا رُقَادِيَ وَ اسـتَرَاحوا
فأنا هُنَا جُرحُ الهَوَى، وَهُنَاكَ في وَطَني جراحُ
وعليكِ عَينِي يا دِمَشـقُ، فمِنكِ ينهَمِرُ الصّبَاحُ
يا حُـبُّ تَمْنَعُني وتَسـألُني متى الزمَنُ المُباحُ
وأنا إليكَ الدربُ والطيـرُ المُشَـرَّدُ والأقَـاحُ
في الشَّامِ أنتَ هَوَىً وفي بَيْرُوتَ أغنيةٌ و رَاحُ
أهـلي وأهلُكَ وَالحَضَارَةُ وَحَّـدَتْنا وَالسَّـمَاحُ
وَصُمُودُنَا وَقَوَافِلُ الأبطَالِ، مَنْ ضَحّوا وَرَاحوا
يا شَـامُ، يا بَوّابَةَ التّارِيخِ، تَحرُسُـكِ الرِّمَاحُ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حملت بيروت
شعر: سعيد عقل
غناء: فيروز
ألحان: الأخوين رحباني
حَمَلْتُ بَيْروتَ في صَوتِي وفي نَغَمِـي
وَحَمَّلَتْنِـي دِمَشْـقُ السَّيْفَ في القَلَـمِ
فَنَحْـنُ لُبْنَانُ ، وِكْـرُ النَّسْـرِ دَارَتُنا
والشَّـامُ جَارَتُنـا، يا جيـرَةَ الهِمَـمِ
مِـنْ ها هُنا نَسَـمَاتْ المَجْدِ لافِحَـةٌ
وَمِـنْ هُنالكَ رَايـاتٌ علـى القِمَـمِ
أنا على الدَّرْبِ يا وادي الحَرير هَوىً
بَيْـنَ الحَبيبَيْـنِ ما قَلْبـي بِمُنْقَسِـمِ
أفْـدِي العُيـونَ الشَّـآمِيَّاتِ نَاعِسَـةً
بالنَّوْمِ هَمَّـتْ عَلَـى حُلْـمٍ وَلَمْ تَنَـمِ
هُنَّ اللّوَاتي جَرَحْنَ العُمْرَ مِنْ شَـغَفٍ
وَطِـرْنَ بي نَغَمَاً يَبْكـي بِكُـلِّ فَـمِ
قلبي مِنَ الحُـبِّ كَـرْمٌ لا سِـياجَ لَهُ
نَهْـبُ الأحِبَّـةِ مِنْ سَـاهٍ وَمِنْ نَهِـمِ
ويا هَـوىً مِنْ دِمَشْـقٍ لا يُفَارِقُنِـي
سُكْنَاكَ في البَالِ سُكْنَى اللّوْنِ في العَلَمِ
المرأة السورية أجمل ثالث امرأة عالميآ
تقليص
X
-
قصائد سعيد عقل في جمال الشام ومجدها والتي غنتها فيروز
أحب دمشق - سعيد عقل
أحب دمشق هوايا الأرقا أحب جوار بلادي ثرى من صبا و وداد رعته العيون جميلة و قامة كحيلة أحب أحب دمشق
دمشق بغوطتك الوادعة حنين إلى الحب لا ينتهي كأنك حلمي الذي أشتهي هوى ملء قصتك الدامعة تمايل سكرى به دمشق كشمس الضحي الطالعة
هنا و البطولات لا تنضب تطلع شعب حبيب العلي إلى المجد بالمشتهى كلل دمشق و أنت الثرى الطيب غضبت و ما أجمل فكنت السلام إذا يغضب
.................................................. .......
بالغار كللت - سعيد عقل
بالغار كللت أم بالنار يا شام أنت الأميرة تعلو بإسمك الهام
أواه بضع غمامات مشردة في الأفق بعض روئاً و البعض أحلام
سألتهن أظللتنها صبحاً شام التي وحدها للعود أنغام
ما ألهمتني من صوت خلدت به كذا يخلد شك السيف مقدام
و طالعتني ليال من بطولتها حمر تغاوت لها في الريح أعلام
كأنما نضجت خضر المواسم من هوى أغاني و الأشعار أيام
ختام تشرين هل ناس أوائله إذ هب يعتصر العنقود كرام
يا شام سكبك مجد ما يكون إذا بملئ كفك دفقاً أفرغ الجام
أقول خالد شج الشعر مندفعاً و خط طارق فوق البحر رسام
يا شام لبنان حبي غير أني لو توجع الشام تغدو حبي الشام
.................................................. ......
نسمت - سعيد عقل
نسمت من صوب سوريا الجنوب قلت هل المشتهى وافي الحبيب
أشقر أجمل ما شعثت الشمس أو طيرت الريح اللعوب
شعر أغنية قلبي له و جبين كالسنى عال رحيب
أنا ان سألت أي مضني قالت القامة حبيك عجيب
مثلما السهل حبيبي يندري مثلما القمة يعلو و يغيب
و به من بردة تدفاقه و من الحرمون اشراق و طيب
ويحه ذات تلاقينا على سندس الغوطة و الدنيا غروب
قال لي أشياء لا أعرفها كالعصافير تنائي و تؤوب
هز سماني أنا أغنية ليت يدري انه العود الطروب
من بلاد سكرة قال لها تربة ناي و نهر عندليب
و يطيب الحب في تلك الربى مثلما السيف إذا مست يطيب
.................................................. .............
قرأت مجدك - سعيد عقل
قرأت مجدك في قلبي و في الكتب شآم ما المجد أنت المجد لم يغب
إذا على بردى حور تأهل بي أحسست أعلامك إختات على الشهب
ايام عاصمة الدنيا هنا ربطت بعزمتي أموي عزمة الحقب
نادت فهب إلى هند و أندلس كغوطة من شبا المران و القضب
خلت على قدم التاريخ طابعها و علمت انه بالفتكة العجب
و إنما الشعر شرطة إرتجلت على العلا و تملت رفعة القبب
هذي لها النصر لاأبهى فما هزمت و إن تهددها دهر من النوب
و الإنتصار لعالي الرأس منحتم حلواً كما الموت جئت الموت لم تهب
شآم أرض الشهامات التي إصطبغت بعندمي نمته الشمس منسكب
ذكرتك الخمس و العشرين ثورتها ذاك النفير إلى الدنيا أن اضطربي
فكي الحديد يواعدك الالي جبهوا لدولة السيف سيفاً في القتال ربي
و خلفوا قاسيونا للأنام غداً طوراً كسيناء ذات اللوح و الغلب
شآم لفظ الشآم اهتز في خلدي كما اهتزاز غصون الأرز في الهدب
انزلت حبك في آهى فشددها طربت آهاً فكنت المجد في طربي
.................................................. .............
شام يا ذا السيف - سعيد عقل
شام يا ذا السيف لم يغب يا كلام المجد في الكتب
قبلك التاريخ في ظلمة بعدك أستولى على الشهب
لي ربيع فيك خبأته ملئ دنيا قلبي التعب
يوم عيناها بساط السما و الرماح السود في الهدب
تلتوي خصراً فأومى إلى نغمة الناي ألا إتنحبي
أنا في ظلك يا هدبها أحسب الأنجم في لعبي
طابت الذكرى فمن راجع بي كما العود إلى الطرب
شام أهلوك إذا هم على نوب قلبي على نوب
أنا أحبابي شعري لهم مثلما سيفي و سيف أبي
أنا صوتي منك يا بردى مثلما نبعك من سحبي
ثلج حرمون غذانا معاً شمخاً كالعز في القبب
و حد الدنيا غداّ جبل لاعب بالريح و الحقب
.................................................. .........
سائليني - سعيد عقل
سائليني حين عطرت السلام كيف غار الورد و أعتل الخزام
و أنا لو رحت استرضي الشذا لانثنى لبنان عطراً يا شآم
ضفتاك أرتاحتا في خاطري و إحتمى طيرك في الظن و حام
نقلة في الزهر أم عندلة أنت في الصحو و تصفيق يمام
أنا إن أودعت شعري سكرة كنت أنت السكب أو كنت المدام
رد لي من صبوتي يا بردى ذكريات زرن في ليا قوام
ليلة ارتاح لنا الحور فلا غصن إلا شج أو مستهام
وجعت صفصافة من حسنها وعرى أغصانها الخضر سقام
تقف النجمة عن دورتها عند ثغرين و ينهار الظلام
ظمئ الشرق فيا شام اسكبي و إملئي الكأس له حتى الجمام
أهلك التاريخ من فضلتهم ذكرهم في عروة الدهر وسام
أمويون فإن ضقت بهم الحقوا الدنيا ببستان هشام
أنا لست الغرد الفرد إذا قلت طاب الجرح في شجو الحمام
أنا حسبي أنني من جبل هو بين الله و الأرض كلام
قمم كالشمس في فسمتها تلد النور و تغطيه الأنام
.................................................. ...............
اترك تعليق:
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة رنا خطيب مشاهدة المشاركةيا محمد سلوم
دعك من الكلام و ما قاله الشعر..فان الشاعر يرى في كل امراة جمالا خاصا ..حتى القبيحة لها جمالها الخاص..
بالنسبة لسؤالك:
سلافة فواخرجي وسلاف معمار وكندة علوش و تاج حيدر ومرح جبر
يجب ان تزيل عنهن عمليات التجميل و المكياج كي أحكم..
سلافة فواخرجي حلوة لكن عيونها عدسات و هي تميل على ما اعتقد للخضار و ليس للزرقة..لكن عملت عمليات تجميل كثير
سلافة معمار يعني الى حد ما لا احب المسافة بين عينيها فهي التي تروح جمالها
مرح جبر جذابة و ليست فائقة ..لكن كشكل و قوام نعم ملفتة للنظر
كندة علوش و تاج حيدر و حتى رنا أبيض عاديات جدا..
ألم أقل لك لم تعرف بعد ما هو الجمال الحقيقي المختبئ تحت الحجاب سواء في حلب أو ادلب و هو طبيعي لم يخضع لعمليات التجميل..لأنه غير متاح للعرض كما هو عرض الفنانات سواء في سورية أو العالم العربي كله
ثم تعايرني بالدمشقية و صدقا لم أرى دمشقية جميلة في الشارع يوما و إن وجدت فهو جمال عادي و لسنا بالدمشقيات الأصليات..تتميز المرأة الدمشقية عن غيرها بأنها تحب الاعتناء الزائد بنفسها و التبرج كثيرا و الغنج يعني حركة زيادة لدرجة ملفتة للنظر و هذه الصفة قد تكون محببة و قد تكون غير محببة
في مثل نردده النساء السوريات على الدمشقية :
بعبي جيوبي مهورة و لا ببات ليلة مقهورة ...
ثم هؤلاء الفنانات لسنا دمشقيات الأصل
سلافة فواخرجي علوية
مرح جبر درزية
تاج حيدر علوية
كندة علوش نفس الشيء..
فقط سلاف معمار دمشقية
و جيهان عبد العظيم حلبية
إذا صار عليك هجمة يا ابن البلد و عليك أن تأتي بالطبيعي كي تقنع الأخريات..ههه
و طبعا التحيز منك لابنة الشام لانك ابن الشام.. و كل ابن دولة سيتفاخر ببنت بلده و هذا شيء طبيعي.. لذلك دوخت النساء هون حاجة بقى حرام عليك.. ثم أكثر الفنانات لا خير فيهن في بيوتهن لا لازواجهن و لا أولادهن لأنهن يضحين بهم لاجل شهرتهن.. فيسقط كل جمال الواحدة عند زوجها..
و التي تقبل جمالها أن يكون لمتعة كل الرجال فهي قبيحة في ذاتها..
خلقت المرأة لتسعد رجلا واحدا و ليس لتسعد كل الرجال..
مع الشكر
بالشام تجدين كل السوريات ومن كافة المحافظات دون استثناء ولكن سؤالي هل كل السوريات يعشن بحلب وكلنا يعلم ان حلب منعزلة عن السوريين وليست مدينة كل السوريين بعكس بقية المدن
والسبب كلنا يعرفه
أيضا تتميز الدمشقية عن الحلبية بخفة دمها وروحها المرحة فليست القضية باللون الأشقر والعيون الزرقاء والوجه الأحمر الفاقع وانما القضية بالروح الجميلة والوادعة في داخل المرأة
وسأرد عليك بالشعر أيضا ولشاعر الفل والياسمين شاعر دمشق والمرأة نزار قباني وقصيدتين لذيذتين بدمشق وأتحداك أن تأتني بشاعر حلبي كتب بمستوى نزار بالمرأة
هذي دمشقُ وهذي الكأسُ والرّاحُ إنّي أحبُّ وبعـضُ الحـبِّ ذبّاحُ
أنا الدمشقيُّ لو شرّحتمُ جسدي لسـالَ منهُ عناقيـدٌ وتفـّاحُ
و لو فتحـتُم شراييني بمديتكـم سمعتمُ في دمي أصواتَ من راحوا
زراعةُ القلبِ تشفي بعضَ من عشقوا وما لقلـبي –إذا أحببـتُ- جـرّاحُ
مآذنُ الشّـامِ تبكـي إذ تعانقـني و للمـآذنِ كالأشجارِ أرواحُ
للياسمـينِ حقـولٌ في منازلنـا وقطّةُ البيتِ تغفو حيثُ ترتـاحُ
طاحونةُ البنِّ جزءٌ من طفولتنـا فكيفَ أنسى؟ وعطرُ الهيلِ فوّاحُ
من قاسيون اطل يا وطني
من قاسيون أطل يا وطني
فأرى دمشق تعانق السحبا
آذار يدرج في مرابعها
والبعث ينثر فوقها الشهبا
أوسكرة للمجد في بردى
خلتْ على شفة الهوى حببا
أم أن سحراً مسها ويدا
ردتْ إليها القلب والعصبا
عجبا كأني الآن أعرفها
شمماً كما يرضى العلا وصبا
لأكاد أسمع ألف هاتفة
وهران تلثم في العلا حلبا
وصدى البشير يهزني طرباً
إنا أعدنا القدس والنقبا
عربية عادت مطهرة
تاريخها بدمائها كتبا
اترك تعليق:
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة عبد الرحيم محمود مشاهدة المشاركةما شاء الله عنك أخي محمد السلوم
جمال المرأة السورية لا ينكر
وخفة دم المصرية لا يقاوم
وسحر المرأة السعودية لا يحد
وأنوثة المغربية الطاغية مخيفة
لك الاحترام .
وأهديك قصيدة نزار الشهيرة في حب الشام
قصيدة حب الشام
هل مرايا دمشق تعرف وجهي ... من جديد أم غيرتني السنين
يا زمانا في الصالحية سمحا ... أين مني الغوى وأين الفتون
يا سريري ويا شراشف أمي ... يا عصافير يا شذا يا غصون
يا زواريب حارتي خبئيني ... بين جفنيك فالزمان ضنين
واعذريني إذا بدوت حزينا ... إن وجه المحب وجه حزين
هاهي الشامُ بعد فرقة.....دهرٍ أنهرٌ سبعةٌ وحورٌ عينُ
النوافير في البيوت كلامٌ.... والعناقيد سكّرٌ مطحونُ
والسماء الزرقاء دفتر شعرٍ.... والحروف التي عليه سنونو
آهٍ ياشامُ كيف أشرحُ ما بي.... وأنا فيكِ دائماً مسكونُ
سامحيني إن لم أكاشفكِ بالعشق .... فأحلى ما في الهوىالتضمينُ
نحن أسرى وفي قفص الحبّ.... يعاني السجّانُ والمسجونُ
شامُ يا شامُ يا أميرة حبّي....كيف ينسى غرامهُ المجنونُ
أوقدي النار فالحديث طويلٌ.... وطويلٌ لمن نحبّ الحنينُ
شمس غرناطة أطلّت علينا.... بعد يأسٍ وزغردت ميسلونُ
جاء تشرينُ إنّ وجهكِ أحلى.... بكثيرٍ .. ما سرّهُ تشرينُ ؟
كيفَ صارت سنابلُ القمح أعلى.... كيف صارت عيناكِ بيت السنونو
إن أرض الجولان تشبه عينيكِ.... فماءٌ يجري ولوزٌ وتينُ
كلّ جرحٍ فيها حديقةُ وردٍ.... وربيعٌ ولؤلؤٌ مكنونُ
يا دمشقُ البسي دموعي سواراً.... وتمنّي فكلّ صعب يهونَ
وضعي طرحة العروس لأجلي.... إنّ مهرالمناضلاتِ ً ثمينُ
رضي الله والرسول عن الشام.... فنصرٌ آتٍ وفتحٌ مبينُ
مزّقي يا دمشقُ خارطةَ الذلّ.... وقولي للدّهرِ كن فيكونُ
اركبي الشمس يا دمشق حصاناً.... ولكِ الله .. حافظٌ وأمينُ
اترك تعليق:
-
-
يا محمد سلوم
دعك من الكلام و ما قاله الشعر..فان الشاعر يرى في كل امراة جمالا خاصا ..حتى القبيحة لها جمالها الخاص..
بالنسبة لسؤالك:
سلافة فواخرجي وسلاف معمار وكندة علوش و تاج حيدر ومرح جبر
يجب ان تزيل عنهن عمليات التجميل و المكياج كي أحكم..
سلافة فواخرجي حلوة لكن عيونها عدسات و هي تميل على ما اعتقد للخضار و ليس للزرقة..لكن عملت عمليات تجميل كثير
سلافة معمار يعني الى حد ما لا احب المسافة بين عينيها فهي التي تروح جمالها
مرح جبر جذابة و ليست فائقة ..لكن كشكل و قوام نعم ملفتة للنظر
كندة علوش و تاج حيدر و حتى رنا أبيض عاديات جدا..
ألم أقل لك لم تعرف بعد ما هو الجمال الحقيقي المختبئ تحت الحجاب سواء في حلب أو ادلب و هو طبيعي لم يخضع لعمليات التجميل..لأنه غير متاح للعرض كما هو عرض الفنانات سواء في سورية أو العالم العربي كله
ثم تعايرني بالدمشقية و صدقا لم أرى دمشقية جميلة في الشارع يوما و إن وجدت فهو جمال عادي و لسنا بالدمشقيات الأصليات..تتميز المرأة الدمشقية عن غيرها بأنها تحب الاعتناء الزائد بنفسها و التبرج كثيرا و الغنج يعني حركة زيادة لدرجة ملفتة للنظر و هذه الصفة قد تكون محببة و قد تكون غير محببة
في مثل نردده النساء السوريات على الدمشقية :
بعبي جيوبي مهورة و لا ببات ليلة مقهورة ...
ثم هؤلاء الفنانات لسنا دمشقيات الأصل
سلافة فواخرجي علوية
مرح جبر درزية
تاج حيدر علوية
كندة علوش نفس الشيء..
فقط سلاف معمار دمشقية
و جيهان عبد العظيم حلبية
إذا صار عليك هجمة يا ابن البلد و عليك أن تأتي بالطبيعي كي تقنع الأخريات..ههه
و طبعا التحيز منك لابنة الشام لانك ابن الشام.. و كل ابن دولة سيتفاخر ببنت بلده و هذا شيء طبيعي.. لذلك دوخت النساء هون حاجة بقى حرام عليك.. ثم أكثر الفنانات لا خير فيهن في بيوتهن لا لازواجهن و لا أولادهن لأنهن يضحين بهم لاجل شهرتهن.. فيسقط كل جمال الواحدة عند زوجها..
و التي تقبل جمالها أن يكون لمتعة كل الرجال فهي قبيحة في ذاتها..
خلقت المرأة لتسعد رجلا واحدا و ليس لتسعد كل الرجال..
مع الشكرالتعديل الأخير تم بواسطة رنا خطيب; الساعة 17-09-2011, 12:08.
اترك تعليق:
-
-
ما شاء الله عنك أخي محمد السلوم
جمال المرأة السورية لا ينكر
وخفة دم المصرية لا يقاوم
وسحر المرأة السعودية لا يحد
وأنوثة المغربية الطاغية مخيفة
لك الاحترام .
اترك تعليق:
-
-
جمال الداخل
في عام 1968 ألقت الشاعرة الدكتورة نازك الملائكة محاضرة عامة في جامعة البصرة بعنوان “مآخذ اجتماعية على حياة المرأة العربية”، أتمنى لو تطلع عليها السيدات والفتيات اللواتي يصرفن من الوقت في التبرج وترتيب التسريحة أكثر من الوقت الذي يصرفنه في حشو ما تحت التسريحة، وهن يعتقدن أنهن بذلك يمارسن حريتهن. وفي التسعينات من القرن الماضي طبعت إحدى الجهات محاضرة نازك في كتيب خاص ووزعته على الفتيات بالمجان لتعميم فائدتها.
في بداية المحاضرة، حاولت نازك سبر المعاني الفلسفية لاهتمام المرأة العربية بمظهرها، فلم تجد في هذا الاهتمام أي مؤشر للتحرر والتنوير، أو حتى الذكاء والعقل، وإنما وجدت فيه تخلفاً واقتداء بنموذج “الجارية” في حكايات ألف ليلة وليلة، حيث المرأة لا يهمها إلا الأزياء التي ترتديها والأصباغ التي تضعها على وجهها، ولا ترى في نفسها أكثر من “لعبة للرجل” عليها أن تكون جميلة في نظره.
ولاحظت نازك أن الثقافة التي يقدمها المجتمع للمرأة تدفعها دفعاً في هذا الاتجاه، فمعظم المجلات في الدول العربية تهتم بالأزياء والعطور والأحذية والحقائب أكثر من اهتمامها بتنوير قارئاتها وتزويدهن بالعلم والمعرفة، وتدريبهن على السيطرة على أنفسهن ونوازعهن. وفي الماضي كان الفيلسوف الفرنسي جان جاك روسو يرى أن سيطرة المرأة على نفسها ونوازعها غاية ينبغي أن يوليها المجتمع ما تستحقه من اهتمام ويقول: “علموا المرأة كالرجل، وكلما ازدادت المرأة علماً، أصبحت أكثر قدرة على السيطرة على نفسها، وهذا ما نريده، أن تصبح المرأة أكثر قدرة على السيطرة على نفسها”.
ومعظم اللواتي والذين دعوا إلى تحرير المرأة ومساواتها بالرجل كانوا يحذرونها من الاعتماد على الجمال الخارجي. وفي كتابها “دفاعاً عن حقوق المرأة” تقول ماري ولستنكرافت، وهي من أوائل الرائدات المطالبات بتحرير المرأة: “أفضل ما تفعله المرأة لكي تثبت جدارتها بحريتها هو أن تثقف نفسها، فالتبرج يحمل اعترافاً من المرأة بأنها “ناقصة الجمال” وأن عليها أن تصنع الجمال صنعاً لتجتذب اهتمام الآخرين”، وفي محاضرتها تسير نازك في هذا الاتجاه وتلاحظ أن التبرج أقرب للطبقية، بينما الجمال بساطة.
وكل الرائدات في مجال الدفاع عن حقوق المرأة انتقدن الاهتمام بالمظهر ووضعنه في إطار الأمراض النفسية. وفي كتابها “المرأة والصراع النفسي” وصفت الدكتورة نوال السعداوي المرأة التي تظن أن الجمال هو إخفاء شكلها الحقيقي والظهور أمام الناس بشكل تصنعه المساحيق وأدوات التجميل بقولها: “إن المرأة التي تفعل ذلك لا تعيش العصر الحديث وإنما عصر الجواري، حينما لم يكن مطلوباً من المرأة أن تكون إنساناً بدماغ يفكر، وإنما مجرد سلعة، وكم هو الفرق كبير بين العينين الذكيتين الطبيعيتين، وبين العينين الغارقتين في سواد الكحل والظلال الخضراء”، أو اللتين تختفيان خلف العدسات الملونة.
ترى، هل تدرك المرأة التي لم تعد تكتفي بالمساحيق وإنما تشغل عيادات التجميل والصالونات أنها بذلك تعود إلى عصر الجواري الذي تحررت منه منذ قرون؟
عن الكاتب العربي صالح الخريبي
اترك تعليق:
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة محمد زعل السلوم مشاهدة المشاركةصحيح أخت ريما ريماوي
تزوج شامية وعيش عيشة هنية
وإليك هذا الغزل الشامي على الريق
بحبك حب الشباك للبرداية ، بحبك حب الأرنبيط للكوساية ...!
بحبك حب الشلمونة للكولاية .. بحبك حب الطشت للكبجاية..!
بحبك حب الزيت النباتي للمئلاية ..
لك بحبك حب سلاحف النينجا للبيتزاية ...!!!
يا ريت تكوني شخبرة .. وكون أنا المحاية...
يا ريت تكوني بريات .. وكون أنا البراية...
بحب ضحكتك يللي متل صوت المعزاية ....بحبك حب الدؤونية لللهاية...
بحبك حب المألمة للشنتاية ....
يا ريت تكوني عوجا وكون أنا العرباية..
يا ريت تكوني طربيزة… وكون أنا كنباية ....
يا مدلوئة حياتي وشعيبيات عمري ووربات بئشطة روحي ...
يا أحلى زبدية محلاية...
بحبك حب الريموت للتلفزيون... بحبك حب درفة الباب للمندلون..
بحبك حب بنت اختي الفصعونة لسبيس تون...
بحبك حب أبو السوم للطابة.. بحبك اذا كنتي متنحة أو حبابة
بحبك حتى لو كان صوتك متل موتور الدبابة..
سمعيني شوي لحتى احكيلك القصة...
نشالله ما يبلا هلطول ... متل عرئ الفول...
لك يا ريت تكون معي كمشة بزر وأعطيكي نصا
بحبك حب منير الجبان لكلمة صباح الخير...
بحبك حب جهاد سعد لبرنامج خبرني يا طير...
لك بتسدئي ؟؟
بحبك حب جورج بوش لتوني بلير...
بحبك حب الزلائط للمعؤوود....بحبك حب بيشو لأبو الفوود...
بحبك حب السعادين للقرود...
بحبك اذا كنتي ساكتة أو عم تحاكينا...
بحبك حب ابن اختي الفصعون لبوظة كارينا...بحبك حب البردآن ..
للكرمنتينا ...!
حاجة بأه جننتينا!!!!!
لك حاجة بأه هزّأتونا !!
اترك تعليق:
-
-
من بين الطرائف التي تروى عن جورج برنارد شو أن سيدة تتمتع بجمال يخلب اللب (يقال إنها إليزابيت تايلور)، تقدمت منه في إحدى الحفلات وعرضت عليه الزواج، وفوجئ الكاتب العبقري بالعرض، واستغلت السيدة الفرصة لإغرائه بالموافقة، فقالت: تأمل يا مستر شو كم سيكون ابننا جميلاً وذكياً، إنه سيكون في مثل جمالي، وفي مثل ذكائك فقال شو: “وماذا يا سيدتي لو حدث العكس، وجاء طفلنا في مثل ذكائك، وفي مثل جمالي”.
وقد تحولت هذه النكتة إلى موضوع لفيلم عربي بعنوان “أعظم طفل في العالم” تطارد فيه ميرفت أمين أستاذاً جامعياً عبقرياً يؤدي دوره رشدي أباظة لكي تنجب منه طفلاً عبقرياً مثله.
اترك تعليق:
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة ماجى نور الدين مشاهدة المشاركة
أهلا بالأستاذة رنا ...
قلتها صريحة أن النساء الحلبيات من أجمل النساء السوريات دون مكياج
ولا نفخ ولا شد وما إلى ذلك من اختراعات التجميل ..
لكن الجمال هو هذا الجمال الصبوح والشفاف ، .. هبة من الله سبحانه وتعالى وليس
من عيادات التجميل ..
شكرا لك ِ
ماجي
تصديقا لكلامك السابق عن الروح المرحة للمرأة المصرية فهذا مقال قديم للكاتب صالح الخريبي اسمه اسكندرية مارية
في كتابه “شخصية مصر”، يتحدث الدكتور جمال حمدان عما يطلق عليه “عبقرية المكان” باعتباره عنصراً رئيسياً في تكوين شخصية المصريين، وتلاحظ الدكتورة نعمات أحمد فؤاد التي اهتمت بدراسة شخصية مصر بعد نكسة 1967 أن كل الغزاة الذين أتوا إلى مصر، كانت مصر تقابل غزوهم الخارجي بغزو داخلي يمس كيانهم وجوهرهم، ويهز ثقتهم بأنفسهم، وفي الوقت الذي كان الشعب المصري فيه يتكيف مع الغزاة تكيفاً سطحياً لا يمس أعماقه ولا ينفذ إلى صميمه، فإنه كان يسخر منهم، إلى درجة أن الرومان منعوا المحامين المصريين من المرافعة أمام المحاكم، لأنهم كانوا يسخرون من قضاتهم الأجانب، ويحولونهم إلى مادة للتندر على ألسنة الناس، ما يخفف من هيبة الروماني كسيد.
ويرى الدكتور حسين فوزي في كتابه “سندباد مصري” أن الشعب المصري “فيلسوف مسالم يتكلم بالكناية، ولا نعرف شعباً في مثل قدرته على التلاعب بالألفاظ”، ومن الطريف أن نسمع الدكتور سيد عويس يبعد المثقفين عن دائرة الاعتبار، ويطلق على الفلاحين والناس العاديين لقب “حاملي الثقافة” لأن التراث الجميل الذي يتجلى في المأثورات الشعبية والأمثال والنكات التي خلفها الفلاحون أكثر غنى من كل التنظيرات التي كتبها المثقفون، والمثل بحاجة إلى ذكاء، أما النكتة فإنها بحاجة إلى عبقرية.
ويذكر التاريخ أن كليوباترا لم تكن جميلة الشكل، بل إنها أقل من عادية من ناحية الجمال، وقد فتنت مارك أنطونيو بحكمتها، ولكنني لا أظنها فتنته إلا بالنكتة التي تنم عن ذكاء خارق، فالمراجع تشير إلى أن المصريين من أوائل الشعوب التي تعاملت بالمثل وبالنكتة كخلاصة لتجربة، وتذكر الدكتورة فاطمة المصري أنها درست موضوع الأمثال وفقا للمنهج التاريخي وذهلت عندما تبين لها أن العديد من الأمثال التي نتداولها حاليا وردت على ألسنة حكماء الفراعنة أمثال امحتب وامينموبي الذي كان يقول: “لا تقل لا أحمل خطيئة، فليس بين يدي الله إنسان كامل” وهو شبيه بالمثل الذي نردده حاليا: “الكمال لله وحده”.
والمصري، بروحه المرحة، وعبقريته التي تميل إلى النكتة لا يتوانى عن نقد ذاته وأحيانا يفعل ذلك بتقسيم الشعب إلى فئات، أو محافظات، والسخرية من كل فئة على حدة، ومن ذلك ما يقوله سكان الصعيد عن سكان الساحل: “ميّه مالحة ووجوه كالحة”، وما يقوله سكان السواحل عن الصعايدة: “كل شيء بيجي من الصعيد مليح، إلا رجالها والريح”، لأن الرياح التي تأتي من جانب الصعيد المصري تكون عادة شديدة، والشدة طبع غالب في صفات رجال الصعيد أيضا، وما يقال عن المنصورة: “يا مريحة العازب يا منصورة” لأن جمال بنات المنصورة يكفي العازب مؤونة البحث الشاق عن عروس، وأي عروس يختارها من المنصورة لا بد إلا ان تكون جميلة. أما منطقة دمياط فيقال فيها: “جوز ابنك دمياطية، ولا تجوزش بنتك لدمياطي”، وذلك لأن أهل دمياط اشتهروا بالحرص، والمرأة الدمياطية شديدة الحرص على مال زوجها وتعبه، وبالتالي فإن زوجها يكون في أمان من هذه الناحية، أما الدمياطي كزوج فإنه يحاسب زوجته على كل شيء.
ولكن، لماذا يقولون عن “الاسكندرية” إنها “مارية”؟
اترك تعليق:
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة يارا سلمان مشاهدة المشاركةيعطيكم الف عافيه
موضوع كتير حلو
بس أنا مستغربه شي
كل الجمال اللي نعرض جمال مزيف؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كيف أو شي بدكم تشوفو الجمال الظاهري يكون من غير مكياج
الفنانات اللي شايفينهم خاضعات لجلسات تصوير وماتنسوا مكياج على اخر طراز
وماتنسوا كماني الفوتشوب اللي من خلاله بيزبطوا الوجه وبيجعلوة خالي تماما من العيوب
أنا ما بنكر انه السوريات حلوات
بس هاي الجمال اللي عرضتوة من خلال الفنانات هذا مش جمال
وبالنهايه بتختلف مقاييس الجمال من نظرة شخص لأخر
بس انا أستغربت شغله
بفكر أنا الوحيدة اللي بشوف أنه الاسويات جميلات
لاني كتير بيعجبني بساطه وجمال الكوريات واليابانيات
يقول المثل لا دخان بلا نار
بمعنى لو لم تكن جميلة بالأساس لما أضيف الحسن حسناً على حسنها
وهنا سأورد لك مقال للكاتب المرحوم والساخر صالح الخريبي رحمه الله في الشقراوات والحسن لديهن وكيف اختلف الشعراء العرب بقديمهم وحديثهم حول ذلك
اعتاد شعراؤنا القدامى على التغزل بذوات البشرة البيضاء، فقد كانوا يرون أن اللون الأبيض هو “رداء الحسن” ويقول أحدهم “بيضاء قد لبست رداء الحسن فهو لجلدها جلد”. وعبلة التي ذكرها عنترة بينما الرماح تنهل من الأجسام وبيض الهند تقطر دما كانت بيضاء البشرة، وكذلك ليلى التي طارت بلب المجنون، وبثينة التي فتنت جميل، وما أظن إلا أن خولة التي شغلت لبيد إلا بيضاء البشرة أيضا، وإن كان هو لم يذكر ذلك في شعره، وعشيقات امرؤ القيس بيضاوات، ولم يعشق عمر بن أبي ربيعة أي سمراء بدليل أنه لم يذكر السمراوات في شعره. ونزار قباني لم يكن يهتم كثيراً للون، فكتب ديوان شعر كاملاً للسمراوات، وتغزل بالشقراوات ذوات الشعر الذي يشبه حقول قمح لم تحصد، وبذوات البشرة البيضاء اللواتي تشبه شعورهن شلال الضوء الأبيض.
وعلى العكس من ذلك، فإن مطربينا غنوا للسمراوات، ابتداء من كارم محمود إلى عبدالحليم حافظ، وقليل جداً منهم غنى للشقراوات، كفهد بلان، ولكن معظم فتياتنا فتنهن الشعر الأشقر، فصبغن شعورهن به، ومنهن الفنانة نادية لطفي في صباها، وجاكلين التي ألحقت باسمها اسم مونرو، والفنانة مادونا التي جعلت شعارها: وتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم.
وأطرف دراسة عن الشقراوات صدرت في بريطانيا، وموضوعها: “تأثير لون شعر المرأة على سلوكها”، وقد خرجت الدراسة التي أجراها بيتر آيتون، أستاذ علم النفس في جامعة لندن، بنتيجة غريبة هي أن ذوات الشعر الأشقر لسن “ناعمات” كما نتصور، وإنما شديدات العدوانية، والفتيات اللواتي يصبغن شعورهن باللون الأشقر سرعان ما يتصرفن بعدوانية مثلهن. وتلوم الدراسة الرجال لأنهم يبدون اهتماماً كبيراً بالشقراوات دون غيرهن من النساء.
وبصراحة، أثارت الدراسة دهشتي، بقدر ما أثارت دهشة العلماء الذين أجروها، فمارلين مونرو كانت شقراء، وكذلك كل فاتنات السينما في هوليوود، ولكن العلماء الذين أجروا الدراسة برروا عدوانية الشقراوات بشيئين، أولهما أن الاهتمام الذي يبديه الرجال بالشقراوات يجعل الشقراء أكثر ثقة بنفسها، وإذا صادف أنها لم تحصل على هذا الاهتمام فإنها تصبح عدوانية، تماماً كالطفل المشاكس الذي يكسر الأواني للفت انتباه والديه. والسبب الثاني أن الشقراء لا تنظر إلى نفسها كحالة خاصة، وتعتقد أن الرجال يعاملون كل النساء الجميلات كملكات، كما يعاملونها هي، ولذلك فإنها لا تأبه بالامتيازات التي يمنحونها لها.
إضافة إلى ذلك، كشفت الدراسة أن الشقراوات أقل النساء تقدماً في الحياة الوظيفية، وأقلهن نجاحا في الوصول إلى المناصب الإدارية الكبيرة، مما يشير إلى أنهن يجدن صعوبة في التكيف مع أجواء العمل.
ويبدو أن النتائج التي توصلت إليها الدراسة صحيحة، فقد صبغت المذيعة فانيسا فيلتز شعرها باللون الأشقر، وقالت إن هذا اللون يلفت الانتباه أكثر، لكنها أضافت: “بعد الصبغ أصبحت أكثر ميلا للعدوانية”. وتعترف السياسية البريطانية آن ويدكومب، من حزب المحافظين: “بعد صبغ شعري باللون الأشقر أصبح الناس يتكلمون إليّ بهدوء”.
اترك تعليق:
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة رشا السيد احمد مشاهدة المشاركةيا أستاذي العزيز
الحق أقول أنني للمرة الثانية أطلع على مثل هذه الدراسات بل وأستنادا لأمور كثيرة ليس فقط الشكل أنما الجوهر
والحنان الطاغي لديها بشكل عام الجانب السكيولوجي
والروحي والفكري
ومع أن الصور المعروضة لا تمثل المرأة والفتاة السورية والواقع هو البرهان
وذاك لأسباب عدة الطبيعة الجميلة تتأتى بالجمال إضافة إلى أن رقة الطبيعة وتكوينها الخاص ومكوناتها الأجتماعية والفكرية والتاريخية والحضارية كلها عوامل تنتج الشخص الموجود فيها
فالإنسان ناتج طبيعي للبئيه التي يحيا فيها
فربما أجتمعت الأسباب لتمنح المرأة السورية هذه المواصفات مع أن دراسة سابقة قرأتها منحت المرأة السورية المرتبة الأولى
أظن حفيدات عشتار وإنانة وعشتاروت وزنوبيا .... وغيرهن ما زلنا موجودات وهذه تكفيهن
رغم أنه هناك دراسة تاريخية درست جمال المرأة السورية وشخصيتها عبر العصور وفصلت ذلك
وإذا حصلت عليها سأتي بها
للتعرف فقط على شخصية المرأة السورية ضمن العصور
قبل الجمال والذي أعتبره في الدرجة الثانية بعد الجمال الداخلي وهذه الدراسة مقرونة بصور تماثيل لنساء منذ آلاف السنين وتابعت الدراسة ذلك حتى الوقت الحاضر ضمن مقايس فن الجمال
والتي عادت هذه الدراسة تؤكد أنها الأجمل عبر العصور هي والمرأة الرومانية وهذا يذكره علم الجمال
ورغم أني أرى لكل بلد جماله الخاص والذي يميزه عمن سواه لكن يبقى للمرأة السورية والرومانية فرادتها التاريخية بما أجتمع لهن من أسباب
لكن لست أذكر من قال خذ شامية تعيش عيشة هنية
مودتي وتقديري .
صفحات من تاريخ المرأة السورية في كتاب
دمشق القديمة وخمائل الورد الجوري.. وشذى نفحات النارنج والليمون.. وموسيقا النافورة المتدفقة.. وعبق الماضي الجميل.
حفل جميل، وأمسية ربيعية، في حديقة مكتب عنبر الغناء. لإطلاق كتاب نساء سورية، اصدار الهيئة العامة لشؤون الاسرة، وتحرير واشراف نبيل صالح. وقلم مجموعة من الكاتبات السوريات.
يرصد الكتاب دور المرأة في حقبة زمنية مهمة، تعود إلى بدايات القرن الماضي. والحرب العالمية الأولى كانت فيه سورية لاتزال ترزح تحت نير الاستعمار التركي الذي امتد إليه الوهن، وتسابق الغرب لاقتسام التركة الثقيلة للرجل المريض والتي قادت إلى فترة الانتداب الفرنسي.وكانت مدخلا أطل على تاريخ سورية الحديث حقبة معقدة.. كانت فيه سورية ولاسيما في خمسينيات وستينيات القرن العشرين تخوض صراعات اجتماعية وسياسية وايديولوجية ساخنة. لبناء هوية سورية المستقلة في اطار مد قومي عارم، وفتوحات علمية وثقافية واجتماعية وسياسية، انعكست أصداؤها على حياة الشعوب التي ناضلت طويلاً ضد استعمار كان يلفظ انفاسه الاخيرة.
مجموعة من النساء.. المستنيرات، شاء القدر ان يعشن في عصر فريد ، جيل مخضرم تلاقت على تخومه اصداء ماض سكوني طويل، وحاضر مسكون بحلم الاستقلال، والثورة على واقع مرير كان كل شيء فيه ممنوعا وعيبا وحراما. مجموعة من النساء، رأين ان الحياة تستحق ان تعاش بواقع افضل ، وان الحياة ليست تكايا وحريما، وخضوعا أبديا للمجتمع الذكوري، مجموعة من النساء، استطعن ان يضعن بصمتهن في تاريخ سورية الحديث، ويهيئن للاجيال القادمة متكأ ليناً.
من المؤكد أن هؤلاء النساء، الثلاثين لايختزلن النساء في عصرهن، ومن المؤكد أن هناك المئات والمئات من النساء.. في القرى والحارات والمنازل والمدارس والمعامل.. قدمن الكثير وشاركن بصمت في صنع الحياة العامة.
كوليت خوري.. الشابة التي نبتت كالزهرة الفواحة في بيت كان فيه الشعر والادب والسياسة والفكر الغذاء الروحي. امسكت القلم بجرأة وكتبت كل ما يمكن للانثى أن تختزنه من بوح وحب، في زمن كان فيه مجرد الاشارة إلى هذه الموضوعات من التابوهات المحرمة.
ماري عجمي.. المرأة الدمشقية الجريئة، امسكت بالقلم ودخلت ميدان الصحافة وعملت في ميدان كان حكرا على الرجال ، واصدرت مجلة العروس التي كان شعارها ان الاكرام قد اعطي للنساء ليزين الارض بأزهار السماء، في وقت كانت فيه سورية ترزح تحت نير الاستعمار، والعقول يخيم عليها ظلال التخلف والجهل والعادات القديمة.
وكانت تكتب لخطيبها الثائر على نير الاستعمار والقابع وراء اسوار السجون، تعضده وتشد من أزره، وعندما اعدم نذرت نفسها للادب وقاومت كل محاولات السلطات الفرنسية استمالتها ورشوتها، واعتبرت الانتداب استعمارا، والجيش الفرنسي جيش احتلال، وكانت خطيبة مفوهة اعتلت المنابر وألقت المحاضرات، وشهد صالونها الادبي في بيتها في باب توما شتى انواع المناقشات الفكرية والادبية والسياسية.
الفة الادلبي.. الاديبة المرموقة.. والتي خرجت مع رفيقاتها في تظاهرة ضد فرنسا وكان عمرها لايتجاوز الستة عشر ربيعا، تفتحت على الحياة في وقت كان فيه الصراع على اشده لاقتسام تركة الرجل المريض ، وكانت المنطقة تتأجج تحت وطأة التحولات والتغيرات تحركت الادلبي واقتحمت عالم الكتابة من بابه الواسع، وانخرطت في نشاطات اجتماعية وثقافية، وكانت من مؤسسات الندوة النسائية السورية وحلقة الزهراء الادبية وجمعية الادباء العرب لتكون نواة فيما بعد تساهم في تأسيس اتحاد الكتاب العرب. ناهيك عن قصتها الشهيرة، دمشق يابسمة الحزن.
غادة السمان المتمردة الابدية على كل الشرائح الاجتماعية وكل الانماط السياسية والفكرية وقسوة الزمن كتبت ادبا جريئا واثارت اشكالية ولغطا في الأوساط الثقافية العربية وعرت كثيراً من المفاهيم والمقولات وردتها إلى اسمها الصريح وفرضت أدبا اقل ما يقال عنه ان لديه كل مقومات الصدق والمعاناة والحقيقة .
شادية أتاسي
المصدر: الثورة
اترك تعليق:
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة رنا خطيب مشاهدة المشاركةو الله معاكم حق يا مصريات أسماء و ماجي
فعلا وجهها منكوشة بس مش لدرجة الفزع..ههههه
ماجي ديه صورة مقبولة لرنا الأبيض اهدأي شوية علشان تنامي بخير..الحق معاك عند الصبح و رديتي مفزوعة..ههههه
هي مش حلوة كثير لكن مقبولة لكن اخونا سلوم شايف كل من هو في دمشق قمر 14..
و برجع بقول الفنانات 80 بالمائة مكياج و عمليات تجميل...
و أخي سلوم مركز على الدمشقيات
يا أخي ما يميز الدمشقية هي أنها متحركة يعني غنجة و ظاهرة حالها زيادة عن باقي نساء سورية..
لكن ابدا مش مثقفات زي ما بتقول أكثر من باقي نساء سورية.. أنا ثلاث أرباع اقاربي مقيمين في دمشق و انا رايحة جيه لهنيك و اعرف الامور شبر شبر..
لكن كونك في دمشق حتشوف بنات دمشق افضل كل شيء.. لأنك اصلا مش عايش في المدن الأخرى...هههههه
موضوع سخن حرك نساء الملتقى..حاجة جدية بعيدة عن السياسة و قرفها ..
تقول القصة التالي : ( في تلك الليلة الحالكة الظلام كقطعة فحم متحجرة ، بدا الحب المنهك منتحباً على قارعة الطريق ، يستجدي عطفاً من رواد الزيف المزركش بخواء الذاكرة ، يشتكي العزلة القاتلة بين جنبات النسيان ، يحاول الإبحار بلا زاد إلى الضفة الأخرى ، حيث لايختبئ السراب في قلوب ميتة ، ولا يتدثر الهذيان بثوب النزاهة . فجأة ، استيقظ الحب فزعاً ، من هذا المشهد المزعج ، وحاول أن يغفو قليلاً ، ليحجز مكاناً في حلم جديد .)
بالمناسبة ما رأيك في سلافة فواخرجي وسلاف معمار وكندة علوش و تاج حيدر ومرح جبر
تحياتي رنا
محمد زعل السلوم
اترك تعليق:
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة أسماء المنسي مشاهدة المشاركةمعاكِ حق يا ماجي
وبعدين الدراسة اعتمدت على معايير أخرى غير معيار الشكل الظاهري
يبقى ليه تخوفونا بالصور دي ههههه
أفتح في جسدي
باباً يفضي للبحر
أفتح باباً مجهولاً خلف الأبواب
أفتح في الكوفة باب المحراب
أفتح في المحراب طريقاً
يصعد بي نحو الجنة
أفتح في الجنة سرداباً
يهبط بي نحو النار
أحفر في النارِ طريقاً
يدفعني نحو الأنثى
اترك تعليق:
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة ماجى نور الدين مشاهدة المشاركةأهلا بك مجددا أستاذ محمد الفاضل ..
إتفقنا أن السوريات جميلات وأنا معك أقر بهذا ولقد شاهدت
واحدة حلبية جميلة جدا .. ، لكن هذه الصورة وتقول عليها جميلة
اعذرني لا أتفق معك ، بصراحة أخاف أنام تطلع لي في الحلم
ويبقى الحق عليك وقتها :
ياساتر يارب
سلاماتي ياطيب
ماجي
إلى الله أشكو أنّ فوزاً بَخيلَة
تعذّبني ولا وعد منها وبالمطل
وأنّي أرَى أهلي جميعاً وأهلَها
يسرُّون لوبان من حبلها حبلي
فيا ربّ لا تُشمِتْ بنا حاسداً لنا
من أهلِ فوزٍ ولا أهلي
اترك تعليق:
-
ما الذي يحدث
تقليص
الأعضاء المتواجدون الآن 99430. الأعضاء 3 والزوار 99427.
أكبر تواجد بالمنتدى كان 409,257, 10-12-2024 الساعة 06:12.
اترك تعليق: