يمكن القول أننا أمام محاولة أدبية طريفة لإعادة إنتاج ذلك الجنس الأدبى القديم فن المقامة الذى نشأ فنا لغويا بلاغيا للخاصة فى الأساس فى القرن الرابع الهجرى ، والمقامة بالفتح المجلس والجماعة من الناس ، والمقامة أصطلاحا شكل سردى بطلاه اللغة والطرافة ، وهو الفن الذى احترفه فى العصر العباسى غلابى الأدباء الذين يعرضون بضاعتهم الأدبية على الكبراء والأمراء بل وربما العامة والدهماء ، لتكون مقاماتهم المروية فاكهة أدبية تبدع مواسمها وتتغاير نكهاتها وتتبدل تبعا لتغاير طقس الحضور .

-يمكن القول أن المقامة القديمة كانت تتجنب الخوض فى السياسى والدينى وإنما دوما تركز على حالة عامة من شكوى الزمان الذى لا يصون أهل الأدب ولا أهل العلم وربما يجبرهم على التحايل والخداع الذى يثقل ضمائرهم لكنه يظل مبررا بدرجة ما نظرا لحالة السخط التى تكتنف الأديب تجاه حالة الأزدراء والتجاهل الذى يعانيها الأدباء فى ذلك الوقت خاصة مع تعدد طوائف الأدباء واختلاف مشاربهم ووصول المجتمع العباسى لحالة من التخمة الأدبية والثقافية كانت ربما بحاجة إلى هذى الفاكهة الجديدة المقامة .

- وسنلاحظ هنا فى بنية النص أننا أمام ذات الأدوات القديمة للمقامة خاصة من حيث البنية الموسيقية للنص والذى يقوم على السجع والذى كان مجالا للأديب العباسى للتبارى والصنعة واستعراض ما يكنزه من حصيلة لفظية ومعجمية ، كما أننا أمام بنية سرد بسيطة أولية عبر اضطرار بطلة المقامة للامتحان ثم تفاصيل بسيطة تتعقد فيها الأحداث إلى أن نصل للخاتمة السعيدة التى دوما ما تتوج المقامة والتى ينتصر فيها البطل على مجتمعه ربما كنوع من التعويض النفسى عما يكابده فى الواقع

- لكن هل للأديب فى القرن الواحد والعشرين أن يستعير جنسا أدبيا مهجورا ، صحيح ان هناك كانت محاولات سابقة كمحاولات المويلحى وغيره لاستعارة هذا الجنس الأدبى القديم ومحاولة نقد المجتمع عب عباءته الفنية الفضفاضة والتى لا تحتاج لبنية سردية معقدة كما أنها تقوم عبر السجع على الاستدعاء اللفظى بما يجعل من معمارها معمارا لغويا سهلا ، هل للأديب أن يستعير هذا الشكل العباسى ليعبر به عن ذاته ومجتمعه فى القرن الحادى والعشرين ؟ والإجابة عندى هى نعم ما دام يقدم شكلا أدبيا له جذره التراثى الأصيل والذى كان جنسا أدبيا ذا تأثير بشكل ما على الأدب الأوربى كما يرى بعض الباحثين حيث يرجعون جانبا من التطور القصصى فى العصور الوسطى إلا ما ترجمه الغرب من نصوص عربية منها المقامة ونماذجها الفنية المتعددة ، فلم لا نستفيد من هذا الجنس الأدبى الطريف خاصة مع قدرته على التفاعل مع شرائح عدة من المتلقين بلا تقعر ولا تفلسف وإنما عب حالة من اللغة الطريفة الناقدة للمجتمع والحياة

لكن فى رأيى يظل على الأديب الذى يستعير المقامة أن يشتغل أكثر على تطوير أدواتها ومحاولة بث روح العصر فيها ، وهى محاولة مفتوحة الدروب أمام التجريب والإبداع ربما لتنتج لنا وتضىء زوايا جديدة فى ذلك الفن السردى اللغوى الأصيل