عشقنامة أو كتاب العشق

**محمد الصاوى السيد حسين** · 03-10-2011, 18:22

الفكرة وبنية السرد – التخييل – اللغة

أولا الفكرة وكيف عبر السرد عنها :-

منذ العنوان الذى يستدعى تركيبه اللغوى ، يستدعى ذلك العمل الملحمى البطولى الفارسى القديم وما حواه من غرائبية وطقس تخييل بديع ، منذ ذلك العنوان ونحن يتضح لنا كمتلقين للنص أننا أمام فكرة سردية مختلفة مغايرة ، فكرة تستدعى طقس تخييل آخر يختلف عن السائد والمكرور ، فكرة ستنشر ظلها وتصنع لنفسها بيئة السرد الخاصة بها والتى تنسج فيها الفكرة لنفسها كونها الجمالى الخاص

- نحن أمام فكرة الأنثى الحياة ، الأنثى الأم والبنت والحبيبة والأرض ، والأنثى الحلم ، نحن أمام تلك الأنثى التى تجسد فكرة الخصوبة ودورة الميلاد وتجدد الحياة ،كما نرى فى سياق " تلك كانت أمي..أما هذه فحبيبتي .وللعجب...فهي ابنتي..نعم ..ابنتي:لماذا تندهشون أيها السادة؟ من قال بأن الرجل لا يحبل؟ ألم أحملها في أحشائي حلما " وأمام هذى حالة الافتتان والتوحد فى هذى الأنثى الحياة ، التى تمثل من الحياة روعتها وعذوبتها وتملكها للوجدان الإنسانى وتحولها إلى منبع للأمل وسبيلا للفردوس وملذاته الخفية التى تكنزها تلك الأنثى الحياة

- الملاحظة الثانية أن الفكرة قد وعت خصوصية الكاتب فنبتت رغم أنها فكرة ذات طابع إنسانى عام وذات صبغة فلسفية ، نبتت فى بيئة الكاتب وتجذرت فيها كما نرى فى سياق

" تحكي عشق الماء الى يابسة بعيدة مسكونة بجنيات الرمل في موطنها ( الأبيض ) بغرب السودان ، حيث شهد إحدى صباحات مارس المباركة كيف تسرب فتنة الأنوثة مرمر نعاسها وتستوطن أجساد البشر "

- هنا حضور المكان ليس عبر جغرافيا وتضاريس تصوغ تلك الأنثى الحياة ولكن أيضا عبر الطقس وإيقاع حركة الصباح وتأثيره وحضوره فى هذا التكوين ، كما نجد أيضا حضورا للبيئة الخاصة التى صنعت هذى الأنثى الحياة فى سياقات أخرى مثل نرى فيها خصوصية حضور المكان وبديع صنعه فى تشكيل خصوصية هذى الأنثى الحياة

- " كما أقسم من شهدوها، كانت خليطا رائعا من قهقهة حارقة كيدا وتشفيا على فناء زمان القبح الذي عمر ( أرض الفنانين) طويلا "

- " كانت ( الأبيض ) في ذاك الصباح المارسي تحشد كل فتنتها كي ترسم بذراري رمالها كرنفال احتفاءها "

- " علمت فيما بعد.. لماذا تحب حبيبتي هذه الحيوانات أكثر من غيرها...فقد شهدت ميلادها ...بل وشاركت في الاحتفاء به بحبور لحظه الجميع....رغم أنف جغرافيا الفانين وغفلتهم "

- " تعجبت إذ رأيت أبويها ( بشرا من طين ) يأكلون الطعام ويمشون في أسواق أبي جهل ...وأم درمان "

- ربما تكون الملاحظة الثالثة التى تميز الفكرة التى قام عليها السرد هى حالة الافتتان النابعة من غرائبية حضور هذى الأنثى التى ترمز لروح الحياة نفسها وأنوثتها النقية التى هى رحم الميلاد وجوهر الحياة كما يراها الكاتب وسنلاحظ هذى الحالة من الافتتان منذ لوحة المفتتح حيث نتلقى سياق

" مزيج من صباح ناعس تشقشق عصافيره البهيجة على فنن القلب ، غناء لذتها في فوضاها الحميمة مع قهوة داكنة الرعشة ، تتسلل الى أطرافك خدرا لذيذا يسخر من خمريات أبي نواس ، فتشهد ان لا عشق إلا لها ..ولا فناء إلا فيها وبها ،وتصلي حامدا ان جعلك العشق حواريا مذهول اللب مسكونا بأريج فتنتها التي تتقاطر من شرفة عينيها المطلتين على كون أحزانك المترامي الأطراف في أقصى أزقة روحك وحواريها البعيدة .. ، هكذا وصفتها إحدى موجات هلوساتي المجنونة " فها هو السياق يتجلى فيه حالة الافتتان بتلك الأنثى الحياة فطعم حضورها يمثل الوجدان ربما كخمر النواسى وصوت غنائها مزيج من صباح ناعس وفوضى حميمة

- بل إن حالة الافتتان تنسرب من وجدان بطل النص الذى عبر عنه الكاتب إلى الحياة ذاتها فنرى عناصر الطبيعة و الطير والحيوان وقد صاروا عبر التعبير الكنائى فى حالة الافتتان بهذى الأنثى الميلاد كما نتلقى فى سياق

"احتشدت كل عناصر الجمال في مباهلة : أيها يكون برزخا مباركا يلملم ما تفرق منهم في جسدها وروحها.. كي يعيده إليهم بدلا عن ما استبدلوه من أطياف ترنو الى أصولها ، فالنسيم ، حاول برقته المعهودة أن يستضيف حلاوة الشهد ويعبق برحيق الورود خاصرته وهي تتمطى في فناء الريح ، خرير ينبوع يخالس النظر من مكمنه ، زعم ان يحاكي عذوبة صوتها وسلسبيل ضحكتها ، فاته ان الآف العصافير الضوئية الرقيقة، تركت حناجرها الفضية تسقط سهوا في حلق فتاتي، وسكنته فضاءا حفي الإقامة ، أما القمر ..فقد أقبل على استحياء من صحرائه البعيدة ، ليرى من يمكنه من الفوز باختلاس بعضا من لألاء وجهها وضياء وجنتيها، ضجت الكائنات بقلق من هوياتها العتيقة ..حاولت التسكع في هويات أخرى ..كي تصير مثل أنثاي ..القمر أشتهى لأشعته حرية الريح ..الماء هش وبش لعبير الأزهار وغناء الأطيار ..في فوضى الهوية تلك ..كانت ..هي وحدها..تبتسم في رأفة فقد علمت استحالة أن تنتجها عبقرية تحول ما.. "

إذن ها هى حالة الافتتان والتى تنسرب من وجدان بطل النص إلى الحياة فنرى النسيم وخرير النبع والريح والعصافير والقمر كلها كلها ذائبة فى حالة الافتتان والدهشة وروعة تجلى ميلاد هذى الأنثى الميلاد والتى تشبه حضور الربيع فى الجدب وميلاد الحياة بعد موات وظمأ ، فتكون النشوة والفتنة أبهى وأعذب فهى الأنثى التى تشبه قطرة الغيث غيث التجدد والميلاد

- لكن فى رأيى عاب هذى الفكرة أنها تنتهى لتبدأ من جديد لتستحيل الفكرة هى السرد بدلا من أن تخطو بحركته وتطورها تسيطر عليه لتعيد الظهور مرة تلو المرة ، وذلك حين يستدعى الكاتب ذات الفكرة بعد أن تكون قد وصلت فعلا للمتلقى وتشبع برسالتها الجمالية والدلالية كما نرى فى السياق التالى والذى يذكر المتلقى بما سبق من تلقاه حول فكرة افتتان الطبيعة والأحياة بهذى الأنثى فنرى السياق

" سمع الجميع لغطا عظيما في الفناء الخلفي للمنزل ..كانت الأبقار والماعز والخراف تتصارع في أيها تناله حظوة أن يذبح قربانا يزف بين يدي اسمها ..سمعوا بصفاء كل غمغمة من خوار وثغاء ..كما اندهشوا كيف تجيء الآف الطيور من مهاجر بعيدة يحدوها فأل أن تكون أول من يذبح ابتهاجا:لم نعرف من قبل فداءا تذبح فيه الطير "

- ثم تسترسل الفكرة أكثر وأكثر وتعيد إنتاج ذات التعبيرالكنائى عبر سياق مثل " وكما أتى ( الجن) بعرش بلقيس ..قبل أن يأتوه مسلمين أتى ( الحب) بكل كائنات الكون كي تشهد عرس الميلاد طائعين .... "

- ثم ولنخط مدى آخر فى السياق لنجد أيضا أن الفكرة تعاود نتاج ذات التعبير الكنائى عن حالة الافتتان فنتلقى سياق " ورأوا كيف تربت الأسود بحنان غامر على أعناق الغزلان ..أما النمور فقد كان أمرها عجبا: اختارت أن تلعب بهناءة لعبة التخفي والظهور مع الشياه والأغنام

- وخلاصة قراءتى للفكرة أننا أمام فكرة باهرة ذكية اتكأ عليها السرد واشتغل عليها بحرفية دعمها التخييل كما سنرى واللغة العذبة التى تدل على شاعرية ورهافة والتى ربما لشاعريتها لربما طغت قليلا على السرد وتصدرت المشهد بديلا عنه من فرط جمالها وثرائها

- أن الفكرة على روعتها والتى تعبر عن عذوبة الأنوثة وفتنة تجلياتها التى تضرب بجذورها فى الثقافة الإنسانية ربما من فتنة حواء إلى إيزيس وعشتار وما كان لحضور الأنثى من مشاعر ملتبسة تتماوج بين الافتتان والخشية والاحتراق والإضاءة

- أن الفكرة قد عابها الاسترسال وإعادة إنتاج الدلالة من جديد بعد أن تلقاها القارىء وهو ما أدى إلى امتداد النص بينما كان يمكن ان يكون أكثر إيجازا وتكثيف بما يدعم أكثر روعته وجماله

يتبع ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

**يحي الحسن الطاهر** · 04-10-2011, 08:47

الجميل محمد الصاوي
ما هذه الفتنة والغواية يا رجل !! التي يمارسها نصك هذا ...انه –ليس تفكيكا أكاديميا – بل هو جسد إبداعي مواز لكتابتي المتواضعة ( لا أكتمك القول: كنت أندهش تدريجيا وأنا أبحر في موجات نصك..كانت دهشتي تنداح دوائرا متراقصة بفرح جنوني مثلما تنداح فقاقيع الماء في سطح النهر ..حين صغارا كنا نلقي فيه بعض الحجارة الصغيرة ...ونراقبها وهي تسافر على صهوة الموج وبعض من أجنحة أحلامنا الصغيرة بالتحليق كنوارس بهيجة ..كنت فرحا وأنا أقرأني من خلالك: هل لنصي كل هذه الروعة التي كتبت عنها...لا أعتقد ...ولكن كما نقول في بلادنا الحبيبة البعيدة ...السودان: حلوة عيونك...( تقولها على فكرة العذارى حين يعاكسهن الفتيان: انت حلوة ..وهي –كما أعتقد- جملة تستف في حقائبها كل حياء الأنثى ودلالها)
لا أزعم –بأني هنا أحاول – لملمة فوضاي وتبعثري – كي أسلكه ردا ذو تماسك –قرائي لكتابتك – على صعيد –ما يسمى بالنقد – الذي لا أدعي معرفتي به – فأنا – في أغلب أحوالي درويش ملقى على أعتاب الحواف المدببة لقارة الحرف : قارئا كنت أم كاتبا – ولا أملك حظوة الابتعاد المحمود عن سطوة جمالية النص – كي أقرأه بذهن محايد – وهذا من مندوبات – بل فرائض النقد ..شكرا أيها الجميل – لأنك طرزت –نصي المتواضع بفسيفساء ناعمة من دمقس وحرير كلماتك ....ولك محبتي في الخالدين ...وهيا لنرى ماذا تفعل في هذا النص الآخر- الذي أهديك إياه عربونا لصداقة ( خالص من ضريبة الريبة )
سوناتا الحروف- كتابة

(1)

جدل الفراغ والملاء

يحي الحسن الطاهر

جلست الحروف - ذاتصفاء- تتسامر حول مواقعها في الكتابة ، كانت البهجة تغمر الجميع، من هذا التآلف البديع الحميم، الذي يلفها جميعا بعباءته الدفيئة ، كانت الصغار منها ،مثل الدال والباء تتضاحك جزلى، وتكركر ضحكاتها فقاقيع ملونة ، تتحول غماما متراقصا، يحجب عن الحروف شمس العدم، وفراغ الملاء السحيق ، كان الجميع في بهجة ومسرة عميمة ، لا يكدر صفوها الا من ازيز بدا خفيضا وصار يتعالى شيئا فشيئا ، احتار الجميع من مصدر ذلك الصوت الغريب ، الذي يشبه انينا مكتوما يضمر غيظا دفينا ، علم الجميع بعد مدة طويلة، تساقطت فيها برهات الزمان، قطرة اثر قطرة، في الوادي السحيق للأبدية ، علموا ان مصدر هذا الصوت، هو من بعض ذوات الاسنان والاضراس من الحروف: الظاء والطاء والضاد ، التي انبرت خطيبا:

فليعلم الجميع هنا ان العدالة هي ما ننشد ، ولا تغرنكم هذه الهناءة العابرة ، انظروا الي ما حسبتموه تجانسا ، اين هذا التجانس؟ الا تتبادلون المواقع بكيفية خارجة عن ارادتكم ؟ الا يمتن بنو الفانين عليكم بالوجود نفسه ، الا يزيحون بفوضى وجودكم شعورهم بالعدم ، ثم أين هذه الكيميائية العذبة لانسجامكم المزعوم ؟ الا تتناحرون حينا، حتى يخفي بعضكم بعضا فيما تزعمونه بلاغة وتجويدا ؟ ثم انظروا الي أنا : على الرغم من انكم تتسمون باسمى، لغة الضاد ، فما ذاك بميزة لي : فأنا أقلكم ورودا ، وغالبا ما تستقبحون صوتي، فلا تدعوني افتتح الكتابة ، تحاولون زجي بينكم ، في وسطكم ، كي تضبطون ايقاعكم المشروخ، برنينى العميق، فيالها من غفلة وحيف! علا حينها صياح الحروف واشتد ضجيجها ، كانت بعضها تشتكي من البرد، لكونها تأتي في مفاتح الجمل ، وأخرى تتذمر من الضيق والاختناق والانحباس، لتوسطها بين أحرف حارة، تتلظى بمشاعر الغيظ والمرارة ، اما التي غالبا ما تأتي في أواخر الكلام، فخوفها من حافة العدم التي تطل عليها أصاب الجميع برعدة بالغة ( لعلمهم بأن ذلك مصير محتمل للجميع) علا الصياح وضج السامر بالشجار ، وتشابكت الحروف بالأيدي والأرجل فهنا ترى حرف( الألف) ينتصب عصى غليظة تنهال ضربا ،على ظهر الحروف المنبسطة مثل (الغين، والعين والجيم والحاء والخاء) حتى تدميها وتتقاطر دمائها مشكلة نقاطا للثاء والتاء والنون ، فما تلبث هذه الأخرى، أن تنالها عضات الأحرف المسننة مثل الشين والسين ، فتتلوى الما حتى تصير مرة (كافا ومرة دالا وزالا - ) حتى اذا بلغ بها الألم منتهاه وأشتد بها الوجع ،

فرت هاربة واختفت، في تضاعيف مجوفة مثل، التشديد أو التسكين أو حتى الاضمار والاقلاب ، ومن طريف ما يروى من أمرها ، أنه يحكى ان بعضها ينقلب محض أحرف ناعمة لينة، لا تستفز نعومتها شرا ، بل يسعى بعض الاحرف اليها رغبة في شميم فائح انوثتها الانيقة، وتتأبى هي في دلال وغنج ، ولعل هذه النعومة وذاك الدلال، هو ما زين لها ان تنبري لفض هذا الاشتجار ، اقترحت الياء خطيبا :

قالت الياء ، بعد ان تنهنهت طويلا حتى كادت تنقلب باءا ، ولكنها انحنت بسرعة تلملم نقطتها، التي تطايرت من تنورتها الضيقة ، ثم قالت في نعومة مخاطبة الضاد:

انظروا الي : انا آخر كم ورودا في الابجدية ، وليس في ذلك عيب ، اذا وجد الطموح والحيوية ، فهاأنتم تروني آتى في اشد لحظات وجودكم وثوقا ، اليس بي تصاغ كل راهن حركة الكائنات ؟ يجري ، يبكي، اليس في بركة موضعي، انبثاق الفعل من جوف السكون؟ ما افعالكم غيري سوى ماض غائب؟ جرى، بكى ، نام ، فيا أيتها الضاد لا يحزنك موضعك ، فما يقعد بك هو قصور همتك لا بعد موضعك ، ثم هيا أخبريني:

أين هذا الرنين العميق الذي به تفاخرين ؟ أين هو من عذوبة رنين السين وهمس الشين ، ورقة الحاء ودفئها ، التي أوحت الى بنو الفانين بأن يفتتحوا بها كل مفردة دفيئة، مثل، حلم وحب وحرية وحنان وحسن ؟ أين انت من ذاك بل دعينا من هذه المراقي التي لا تطيقين واخبرينا : أين أنت من جلال وجمال الميم ؟ وسكونها العميق ، اليست هي اشارة وعبارة علي الطمأنينة اذ بها كل ما يأوي اليه بنو الفانين، فهي مهد ، منزل ، مسكن ، موطن ، حسنا ..لنترك كل ذلك ..فهيا أخبرينا ..أين أنت من طلاوة وحلاوة العين؟ عسلها ، عنبرها ، عبقها ، عشقها ؟

جلست الياء في زهو وخيلاء وقد رأت ما يتخايل من اعجاب من مقالتها، في الاخاديد العميقة، للسين والشين ، ولشد ما أعجبها تقوس النون فرحا، حتى كادت أن تنكفئ على وجهها باءا ممسوخة ، أو يذهب بها التمايل فرحا، الى حد أن تصير الفا ممدودة ، ولأمر ما تشابهت الألف الممدودة نطقا وشكلا بالدودة ، فزعت الياء من هذه الخواطر واستعاذت بالألف والام مرتين وبالهاء، من الخيلاء والغرور، وما سيجره عليها من ويل وثبور ، الم يرسم لها كل هذه المسوخ المحتملة؟

فجأة شق ضجيج الحروف وتشاكسها صياح عظيم:

جفلت الحروف ووجفت ، ثم سكنت تتصنت ما كنه هذا الصوت المريب ، تبينت انه آت من جب عميق ، انه داعي النوم ، تواثقت على أن لا يؤذين بعضكم بعضا حتى الغد ، دعونا ننام ولنا ملتقى غدا لا نخلفه.

سوناتا الحروف- كتابة – جريدة المدينة- ملحق الأربعاء الثقافي

يحي الحسن الطاهر

(2)

قلق التكوين

حسنا :

كانت الاحلام التي داعبت مخيلتهم تلك الليلة، غريبة حقا ، حلمت الباء بأنها تتنزه وحيدة، قرب شاطئ منسي بعيد ، لم تكن هنالك أية اشارة لحياة عاقلة ، قالت تخاطب ذاتها:

حسنا لم لا أدعو بعض أخواتي فنتحد( وربما ..وربما) ثم تضج الحياة بهذا الشاطئ ، كانت فرحة بهذا الخاطرة المباغتة فأنستها فرحتها، وما بداخلها من نداءات الخصوبة ، انها تفترش لحافا وتضجع قريبة من النون، التي كانت ترقب حركتها،لكونها لم تنم في تلك الليلة، كانت النون ترى في وجه الباء تعابير متعددة ، فتارة تراها مرة ترتعد خوفا ..وفجاءة تضحك بسعادة ، ثم تارة أخرى ، ترى تلك النظرة التي تعرفها كل الحروف، الرغبة وشهوة الخصوبة ونداء اللذة،،والمعروف لدى الحروف جميعها، ان النون هي أكثرهم حنوا وعطفا على الجميع، أكثرهم حيوية وحماسا في تلبية نداءاتهم جميعها، كانت النون تحاول ان تفكك شفرة هذا الحلم، الذي يدور في الأزقة القصية لروح الباء وعقلها، كانت ترغب في مفاجأتها بتحقيقه،صارت تقترب أكثر وأكثر، حتى تستطيع سماع هلوستها الخفيضة ، الألف كان يرقب من مكمنه البعيد كل هذا ، وعرف بحدس الحروف القوي، ما كان يدور بين الباء والنون من جدل صامت ، فصار ينادي على التاء ان تقترب..وحين صارت قريبة جدا، نهض الألف بخفة من مكانه ، وتمطى حتى يذهب غائلة نومه العميق ، وحتى يستطيع حمل النون، بقوسها ونقطتها عاليا، كي ترى من علو ما يدور بخلج الباء،فهمت التاء بأن الألف يريدها، أن تقترب حتى لا يسقط ، وهو يشب على أطراف قدميه، كي يتمكن من رفع النون الى أعلى أفق ممكن، لعلمه المسبق بأن الحروف جميعا، حين تحلم ،تغوص في أحلامها عميقا حتى تأمن من التلصص، فهمت التاء كل ذلك ، وتولى الألف اعداد كل شيء ، أمر النون بأن تلتصق بالباء بخلس حتى لا تزعج نومها، ورفع النون عاليا، وهي ملتصقة بالباء..فهمت التاء مكر الألف، فأتت تسعى وهي تحتك بالألف، في وضعه المضحك ذاك: يرفع النون الملتصقة بالباء النائمة ، أحدثت كل تلك الضجة أصواتا مزعجة جدا ، جعلت الباء تستيقظ فزعة ، وحين حاولت الصراخ ، نبهتها النون من عليائها تلك :انظري ألينا، الم نشكل جميعا ما ينقص هذا الشاطئ المهجور، دعونا فقط نتناسل أكثر فأكثر، دعونا نرتدي بعض الألوان المختلفة ، ولكن دعوتا نقصقص قليلا من أطراف أثواب النوم الطويلة هذه ، دعونا نرتدي أثوابا اكثر قصرا، حتى نسمح للنسيم العليل للشاطئ بان يرعش اجسادنا، وسترون كيف يضج الشاطئ بالمرح ، وكيف تنشر الريح خرافة ما تثرثره الماء من اشجان عشقها الى اليابسة،ضحكت الباء في سعادة ، سعادة لم تكن تحلم بها ، فما فعله الاندغام الجميل للألف والنون والتاء كان أكثر مما تتوقع ..صارت تضحك بشكل هستيري مجنون ، حتى بدأ الجميع يرتجون في مواضعهم ، لم يستطع الألف بكل قوته وصلابته المعهودة ،أن يوقف النون التي كانت تتقافز خائفة ، تحاول أن تتملص من هذه الكينونة ، أخيرا أستقر ضحك الباء وسكن، ولكن بعد أن ذهبت النون بعيدا في الحافة من هذا النسيج ، صارت قبل الباء ذاتها حتى تأمن في مستقرها ذاك من احتمال انهيار الكيان جميعه ، ضحك الألف حين نظر عبر الفرجة الضيقة لتنورة النون الى ما صاروا عليه بعد تبدل المواقع ، وقال انظروا ما لدينا من تنوع ، ثم في برهتعشق صاح بالباء:

بوركت ، فقد منحتينا الظل وهذا الألق.

بدأت الأحرف الأخرى تستيقظ تباعا، بعضها بتثاقل ، مثل الظاء والطاء والضاد ، لعلمها بأن لا حاجة للجميع اليها، في هذا الصباح الباكر ، وان شاركتهم جميعا الاندهاش العظيم ، اذ رأوا كيف استحال المكان ، فبالأمس بعد كل ذلك الشجار ، نام الجميع في خلاء قصي وهاهم الآن يستيقظون قرب شاطئ ضاج بالحياة، تمرح فيه حسان بهيجات ويزدان بالاشجار الجميلة، وكل صنوف النبات ، أحس الجميع بالجوع وتنادوا :

هيا ، تعالوا نشكل بتراصنا ما ترغبون فيه من طعام وفاكهة وشراب،ثم فجأة صاحت الكاف:

مالي لا أرى الشين والألف والياء ،ألم تلحظوا ان الألف أيقظ الجميع ، أين ذهب؟ بدأ القلق ينتاب الجميع ، صاروا يتلفتون يمنة ويسرة ، بل بلغ بهم القلق لئن ينتدبوا بعض الحروف المائية ( فهم قبائل شتى ، كما هو معروف) بأن تذهب الى النهر وتغوص بحثا عل الشين والألف والنون تكون قد استهوتها غواية الماء ومن يسبحن فيه،كانت الألف وصويحباتها يضحكون بهناءة غامرة في خبائهم البعيد وهم يصنعون للجميع مشروب الصباح الذي يشتهون . جاءوا يسعون بالوان متعددة بين الأخضر والأسود والأحمر وقد أدغموا في نسيجهم الحميم سينا خجلي، كافا عجلى، وراءا مرتعدا، من كون ان هذا المزيج سوف ترشفه الحروف وتمحق وجوده في برهات قلائل وربما تطالب بالمزيد .

ارتج سكون الشاطئ وضج بكل هذه الأصوات ، فهاهي الريح في البعيد، تزمر تراتيل الموج وتهامس الاشجار في عشقها الذي لاينتهي أبدا للبوح والغناء، ثم هاهو الموج ، طفل الماء الشقي الذي لا يعرف سوى اللعب والتقافز ، يرتل الآن صلواته السرية لجنياته ، وبعد كل هذا يأتي صوت ارتشاف الحروف لعصير وجودها.

فجأة أطبق ظلام كثيف ، صارت الشين والألف والياء لا ترى شيئا، علمت انها الآن في القاع العميق تنام محض ذكرى لذة الصباح المعتاد للحروف ، ولكنها في غور وجودها ذاك كانت تدرك انها سرعان ما تتجشأها الحروف ، فتخرج منسلة كغمام ناعس جميل عبر شقوق استلذاذ الجميع .

يحى الحسن الطاهر

keizenk@gmail.com
سوناتا الحروف

(3)

ذاتمرح ما

تبارت الحروف جميعا في أي تشكيل يكون أكثر شهية للافطار الذي بدأت تحس دنو وقته من تلك الاختلاجات العميقة في امعائها الخاوية ، بعد لغط وفوضي عظيمين وقفت اللام وقالت:

اعرف جليا انكم الآن كما أنتم دوما، تنظرون مني أن أدعو الحاء والميم الي الالتصاق بي ، وان نعيد ترتيب اندغامنا ونسكب عصير فوضانا علينا، لأنه بغير ذلك لن يكون لنا أي طعم ، حسنا ، لابأس سنفعل كل ذلك ، ونتبادل المواقع ، وساكون عادلة:

مرة سأكون في الابتداء وتأتي الحاء في الوسط والميم في الختام ، ثم ستاتي الميم في البدء وأتوسطهم ثم نختتم بالحاء، وبعد أن تمتلئ امعائكم ، ستأتى الحاء في البدء ولابأس لي في أن أتوسط مرة أخرى ، وليته يكون تشكيلا سعيدا.

دهش الجميع من فصاحة اللام وبلاغة خطابها، سال لعابهم جميعا وصاروا يهيبون بها أن تشرع وصويحباتها

عشقنامة أو كتاب العشق

عشقنامة أو كتاب العشق

تعليق

تعليق

ما الذي يحدث