يمكن القول أننا أمام لغة شاعرة فى قالب النثر ، لغة ناضجة من حيث التخييل وكيمياء الصياغة الفنية ، حيث نحن أمام لوحة رائقة شفيفة لبطلة النص التى عبرت عنها الكاتبة وهى تتحرك فى مشهدية رومانسية وعبر بصيرة ترى فى الحياة جوهرها وسر عذوبتها ، بل إنها تقدم لنا علاقة الحب ومشاعره فى صورة أكثر نقاء ونضجا من مجرد العلاقة الغزلية

- فنحن هنا لسنا أمام لقاء بين حبيبين بل أمام روحين وبصيرتين شفيفتين إلى درجة أقرب إلى لغة التصوف وروحانيتها العذبة والتى نراها فى نصوص جبران وغيره من سحرة العذوبة والرومانسية ، لسنا أمام لواعج اللقاء والفراق والصد الجفاء تلك اللغة العاطفية المكرورة التى تسبع منها التلقى ، بل نحن أمام الروح التى تنشد الروح ، المحبة التى ترى فى الحبيب أبعد من الرغبة والأمنية القصيرة الجناح بل هى تراه الرفيق الجواب فى الأفق كيانا نورانيا يرجع حاملا على كتفيه صرة هى الدنيا ذاتها مصرورة فى جرابه الصغير

- يمكن القول أننا أمام لغة تخييل ينسرب فيها الوجدان إلى الحياة وتنسرب الحياة إلى الوجدان فى تماوج وتناغم ، فشعور الأسى هو الذى يضفى الياسمين حالة الذبول وينير أمام بصائرنا دلالة عمره القصير ، ثم إن للأشياء روحها وحضورها الإنسانى الذى تنسلخ فيه من جماديتها لتصير روحا حية تنسرب إليها شعاعة من وجدان بطلة النص فتصير أمامنا كيانات حية تتحرك فى مشهدية الشعور الفياض والذى تبثه فى كيانها بطلة النص

- يمكن القول اننا أمام الإيحاء بتلك الحالة من العزلة التى لا تجد فيها بطلة النص سوى أشيائها أهلا للصحبة والحضور ، لذا يذكرنا هذا الجو بجو التوحد الذى تسبح فيه أرواح المتصوفة والرهبان حيث تتحقق حالة الصفو والنقاء المنشودتين للتواصل الوجدانى مع المطلق بل وجوهر الحياة ذاتها حيث تتسع البصيرة لتلقى خشخخات الوجع وبوح الأشياء حين تأنس لوجدان يحس بها ويراها حية حاضرة

- حقيقة نحن أمام مشاعر بطلة النص التى تقدم لنا رؤية إنسانية وسيعة براحا للحباة من حولها ولمشهدية الغياب واللقاء والسكون والحركة ، والذبول والازدهار ، بما يجعلنا أمام تجربة نثرية لها عبر نفسها الطويل العميق ، تجربة تحمل الحس الإنسانى وعمقه وقدرته على التسامى على الحواجز والفروق فنحن هنا أم التعبير عن الحالة عبر اللوحة الإنسانية الباهرة الأفق المنمنمة التفاصيل