قراءة لعتبات النص

[align=justify]

نص للنقد
أرواح حائرة
( المشهد الأول )


التقطها من الأرض .
كان العالـَمُ ينحسرُ في المسافة ِ مابين عينيهِ واستدارتها
وينفذ ُ أحيانا من ثقبها ، ليرتدّ أخرى من بريقها الذهبي .
لمْ ينتبه لشتائم ِ الصغار ِالذين داسَ على أرض ٍ تخصهم ،
لم يشعرْ بزعيق ِ السيارات ِ التي فاجأها بمـرورهْ
عندما وصل الجزيزة الوسطية ، وهمّ بقطع الشارع
لمْ ينتبه لتلكَ الحافلةِ المسرعة ،
ظل يمشي ولم ينتبه لذلك المسجى بدمائهِ على الأرض ،
ولا حتى .. لدرجة الشبه بينهما .

(المشهد الثاني )

ثلاثة ً كُـنا ، ليلة فاجأنا رابعٌ يجري خلفنا
( اهربوا، اهربوا، إنهُ قادمٌ خلفنا ) صاح بنا
وجرينا ، جرينا ربما خوفا من شكله المريب وحركته غير المتزنة ،
لكننا، دون أن نشعر .. وجدنا أنفسنا نتبعه عند كل منعطفٍ ومـُفترق .
تبعناه حتى دون أن نلتفت لذلك القادم خلفنا،
تبعناه حتى قادنا إلى مخبإ ٍ يعلمُ جيداً منافذهُ ومداخلهْ .
سنفترقُ بعد قليل - لهـَثَ بنا - فإذا وصلتمْ . إلى بيوتكم ..سالـمـين
بكامل ِ أطرافكم
إذا وصلتم إلى بيوتكم سالمين
أغلقوا الأبواب والنوافذ أطفئوا الأضواء كلها
إذا وصلتم إلى بيوتكم سالمين
اختبئوا جيدا ،، ولا تكبروا .


قراءة لعتبات النص:

نلمح أساس كلمات لها إشارتها الخفية؛

في الفقرة الأولى :
التقطها من الأرض
توحي العبارة بأن نخوة، ورجولة العربي وموطن عزته ركنت وأخلدت إلى الأرض وبيعت بأرخص الأثمان، حتى غدا الدم العربي لا قيمة له بين الدماء، فجاء القائم لله –الثائر - لينفض غبر السنين عليها ويعلي من شأنها، ويبرز ما يبهر العالم بمواقفه التي تحدى فيها الموت ولعلعة الرصاص.

وهو فعلا ما أذهل العالم الخارجي ، فاهتم بدراسة الظاهرة وبخاصة آفاق الرؤية، وبعد نظرها، أهي آنية الظرف، والهدف، أم هي سطحية الفكر والمسعى .وهذا ما عبر عنه الكاتب بقوله: كان العالـَمُ ينحسرُ في المسافة ِ مابين عينيهِ واستدارتها.

ويشير الكاتب بان الغرب استطاع النفاذ لرؤيته ولاستيلاء علي قومته يدفعه لذلك لافتات دعواته لحقوق الإنسان ونصرة المستضعفين، وهي غطاءات تخفي النوايا المبيتة وراءها لمع البريق الذهبي في عيني الغرب اللاهثين وهي كناية عن رغبته في الاستحواد على البترول. وهذا ما عبر عنه الكاتب بقوله: وينفذ ُ أحيانا من ثقبها ، ليرتدّ أخرى من بريقها الذهبي.

وتمضي الرؤية الشاعرية في تصويرها لمواقف الرجل أو الرجال الأشاوس الذين لم يأبهوا بما وراء فتاوى العلماء القاعدين على عتبة الحاكم بأمره ينتظرون فتات موائدهم، ولا كل المثبطين واللابسين لجلباب الخوف من قدرة السلطان على نشر الرعب في النفوس ومكرهم بالتقتيل والتعذيب، داست الهمم هذه الأرض ولم تأبه لها، وتعلقت رؤاها بتحقيق أحلامها. وهذا ما رماه بقوله:

لمْ ينتبه لشتائم ِ الصغار ِالذين داسَ على أرض ٍ تخصهم ،

وغدا قاصدا نحو الهدف لا يرده ولا يوقف بحر تدفق مجراه شيئ، مهما قل أو عظم، لم يشعرْ بزعيق ِ السيارات ِ التي فاجأها بمـرورهْ، وهنا يسجل الكاتب مفاجأة كل من رأى وشاهد المواقف الجليلة للطليعة الشبابية سواء كان بالداخل أو الخارج:

- ألم يقف حكام الغرب حائرين أمام رجولة وشجاعة القائمين لله، في نصرة للحق وخدمة للصالح العام وإنقاذا للبلاد من سيطرة المستكبرين الخانعين لهوى الغرب، والخادمين لأهدافه ولو على حساب أممهم.

- ألم تلتحم الأمة بكل أطيافها حول مشروع القومة وهدفها في كل من تونس ومصر قبل وبعد سقوط النظام؟

وما تخلف من تخلف من القومات لله في كل من اليمن والبحرين وسوريا والسعودية والأردن والمغرب إلا من جراء انقسامات طائفية بين سنة وشيعة في البحرين والسعودية، وبين مؤيدين ومعارضين للأنظمة الطاغوتية في باقي الدول. وهنا نلاحظ رمز الكاتب:

عندما وصل الجزيزة الوسطية ، وهمّ بقطع الشارع
لمْ ينتبه لتلكَ الحافلةِ المسرعة ،
ظل يمشي ولم ينتبه لذلك المسجى بدمائهِ على الأرض ،

هذه الخلافات لم تفت عزمه ولم تلن له قناة، فلم ينحن ولم ينثن بل واصل الدرب حتى ولو رأى إخوته أشلاء تدمي أجسادها في الطرقات.

ولا حتى .. لدرجة الشبه بينهما .

وهنا نخلص للحيرة التي جرت انتباه المراقبين والمشاهدين والمتابعين لقوة الجرأة على الباطل وأهله. ويأتي المقطع الثاني ليزيد الحيرة تعقيدا.فإلى هناك.
[/align]

- يمكن القول أننا فى النص الأول أمام فنية المسكوت عنه التى تتشح بالغموض الفنى حيث نتلقى عبر هذى الفنية هذا التعبير الكنائى ( التقطها من الأرض ) وهو التعبير الذى قرأه الأستاذ محمد جابرى وقدمه لنا عبر قراءة فنية يمكنها بسلاسة أن تؤول السياق ، وبالتالى يكون هذا التأويل سبيلا لإعادة تشكيل اللوحة ودلالة الشارع والأطفال الصغار الذين يصدقون ملكيتهم لأرض يلعبون عليها والحافلة والشارع المزدحم ثم الميت الشبيه ببطل النص لكن بالطبع مع تناقض الحالة فهما ذات الشخص لكن عبر فعلين مختلفين

- إن فنية المسكوت عنه هنا تقدم لنا السياق السردى فى حالة تحفز التلقى على إعادة إنتاج النص ، إعادة تشكيله وكتابته ، فنحن لسنا مع التفاصيل التى تسرج قناديلها وتتجه بكلاسيكية للحظة التنوير الكاملة فى الختام ، بل نحن أمام فنية الحيرة وإعادة الاكتشاف من قبل المتلقى الذى عليه أن ينتج دلالة السياق الكنائى ( التقطها من الأرض ) بما يجعلنا أمام لوحات عدة للنص تتغاير مع كل قراءة وتأويل

- حيث يمكن قراءة سياق ( التقطها من الأرض ) على أنها وردة ذابلة ملقاة بلا رحمة ولا حس ، فتكون رمزية الفعل دلالة على تفاعل جديد لبطل النص مع ماضيه وقبضه على ذبوله ورفضه الهزيمة وبالتالى تتغاير قراءة تفاصيل اللوحة ، كما يمكن قراءة سياق ( التقطها من الأرض ) على أنها دبلة خطبة أو زفاف وبالتالى يكون هذا الفعل بالتوازى مع غياب بطلة هذى القصة وما يرمز له هذا الغياب هى قراءة أخرى ، وهكذا يمكن القول أن توظيف فنية المسكوت عنه هنا تجعلنا أمام مشهد ثرى قابل لتعدد القراءة والتأويل

- المشهد الثانى يمكن القول أن من اهم فنيات كتابته هى تكثيف لحظة التنوير بحيث يتحول دورها من مجرد إضاءة الصراع بما يعنى اختتامه على دلالة فاصلة تتجاوز هنا لحظة التكثيف إلى حالة دائرية من السرد تجعلنا نعيد تلقى النص من جديد عبر بصيرة جديدة حيث نكتشف فى نهاية النص أن الرابع الذى كان يطارد الرفقة الثلاثة ليس إلا العمر ، وأنه كان هاربا من الموت وهى قراءة واحدة بالطبع للنص لكنها فى رأيى تتناغم مع جمالية التنوير الذى يحتويه سياق الختام حيث نتلقى سياق

سنفترقُ بعد قليل - لهـَثَ بنا - فإذا وصلتمْ . إلى بيوتكم ..سالـمـين
بكامل ِ أطرافكم
إذا وصلتم إلى بيوتكم سالمين
أغلقوا الأبواب والنوافذ أطفئوا الأضواء كلها
إذا وصلتم إلى بيوتكم سالمين
اختبئوا جيدا ،، ولا تكبروا .

وهو ما بجعلنا مع تلقى سياق ( لا تكبروا ) أمام التنوير الدائرى الذى يدفعنا للقراءة من جديد ولكن عبر خبرة تلقى مختلفة على ضوء هذا التنوير الفنى الباهر

- ربما لى ملاحظة أخيرة فيما يخص فنية العنوان ( أرواح حائرة ) وكيف كان قادرا على أن يكون بنية فنية فاعلة فى دلالة النصين فالأرواح الحائرة نتلقاها فى النص الأول عبر مستويين أولهما هو بطل النص الذى يلتقط من الأرض ويتحرك بحسم وعزم بما يوحى بإيجابية الفعل وانتصار روحه فى معركة الحيرة بينما نتلقى مشهدية البطل الثانى المسجى منهزما أمام تلك الحيرة وأمام عجزه على الفعل والكينونة

- كما يمكن القول أن فنية العنوان تتفاعل بذكاء مع النص الثانى حيث الأروح الحائرة التى لا مهرب امامها من الموت والنهاية المحتومة حتى وهى تتلقى هذا الكشف الباهر عبر التخييل الذى يقدم فيه الزمن أو العمر نصيحته المريرة ( لا تكبروا )