- يمكن القول من حيث الفكرة أننا أمام فكرة سردية ذكية تقوم على الحس الإنسانى للطفولة ودهشتها ، تلك الدهشة حين تبدأ فى الولوج إلى الفتوة والشبيبة ، حيث ترسم لنا لنا الفكرة هنا كيف يستحيل الشعور بهذى الفتوة لدى أحمد إلى شعور ملتبس من الدهشة والفرح يملك عليه كيانه كله فتستحيل فاطمة فلكا يدور فيه وعيه وتفكيره كله

- نحن هنا أمام الفكرة السردية التى تقبض على هذا الخيط وتلك اللحظة النفسية المضطربة الملتبسة ثم إن الفكرة تجيد عرض حالة الالتباس والاضطراب اللذين يعتملان فى وجدان هذى الصبى وتلك الصبية وهما يدرجان إلى مرحلة أعلى من النضج ،

- فلا يمكن إزاء هذا الاضطراب واختلاط المشاعر أن نعتبر أننا أمام علاقة حب حقيقية بل نحن أمام هذى الحالة الملتبسة من اكتشاف الآخر وتأمل تفاصيل اختلافه ومحاولة استخدام المعارف الشحيحة المدرسية فى ذلك السن الصغير للوصول لوعى حول هذا الآخر

- والحقيقة أن أحمد الذى يبدو لنا راصدا لأنوثة فاطمة خاصة فى مفتتح النص يقدم لنا تفصيلة هامة فى الفكرة وهى ذكورية المجتمع الذى ربما يغفر لذلك الصبى هذى الحالة من التعلق بالأنثى بل وربما اعتبر هذا دليلا على فحولة ورجولة مبكرة

- بينما نرى فاطمة فى مقابلة هذا النهم الجلى الصريح الذى يمارسه البطل نراها محاطة بحالة من الخجل والقلق من نظرة الآخرين لها بل ونظرتهم لنظرة ذلك الصبى لها مما يدفعها للاستسلام له واستقباله فى البيت للاستذكار فى الظاهر بينما فى الباطن هناك حالة من الرغبة فى الاكتشاف والتلاقى حتى يقع ما يقع فى نهاية النص حين تفاجىء الأخت هذين الصبيين الشقيين فى لحظة فارقة حاسمة تحمل إيحاء جليا بسلطة المجتمع وقدرته على أن يقف سدا مانعا أمام هذى الأحاسيس الصغيرة حين تتجاوز حدودها التى يرسمها لها


- والحقيقة أن هذى النقطة هى النقطة السالبة فى الفكرة حيث لا نشعر بتعاطف حقيقى مع البطلين بل نشعر أن هذى المفاجأة وهذا المنع والعقاب الذى سيحدث هو الجزاء الوفاق لهذين البطلين

- لكن ما الذى يجرح حالة التعاطف تلك ؟ وبالتالى يقف أمام قدرة الفكرة على أن تؤثر تأثيرها الوجدانى تجاه الانحياز لبراءة الطفلين ولرغبتهما العذبة فى الاكتشاف والمغامرة

- الحقيقة أننا نتلقى فى مفتتح النص تركيزا كثيفا يوغل فى جنسية النظرة التى يرى بها البطل الصغير فاطمة فيستحيل أحمد مجرد ذكر آخر غير قادر على أن يتجاوز نظرة الذكورة الضيقة التى لا ترى فى الأنثى إلا جسدا ولحما شهيا ، لذا نحن من البداية مع الفكرة التى تنعطف تجاه اللذة والاكتشاف بغرض المتعة والقنص دون أن تكون العاطفة حاضرة حضورها الجلى الذى يضفى حالة من الإنسانية والعذوبة على تلك المشاعر العاصفة من الرغبة فى الآخر


- أى أننا أمام البطل الصياد ولسنا أمام العاشق الحالم الذى يهوى ويحب ، بل إن خجله الذى نتلقاه نتلقاه كخجل قانص فاجأته فريسته الصغيرة فاستحى لكشف حيلته ليس إلا

- أى أن الفكرة فى رأيى كان عليها أن تكون منذ البداية منحازة لحالة العشق فتضفر رغبة الصبيين الدارجين إلى الشبيبة فى ضفيرة من الوله والعشق والمحبة البرئية التى لا يضغط فيها التخيل الجنسى بهذى الصورة التى تجترح كثيرا من براءة الصغيرين وتنتقص من لابراح الإنسانى الذى يمنحه شعور الحب لهذى الرغبة التى يكابدها بطلى النص الصغيرين

- هذا فيما يخص الفكرة وربما من حيث الحبكة لى ملاحظة صغيرة هى كيف أن فاطمة تلك الصغيرة لا يتسع لها الكوخ لتنام فيه ولو لائذة بأختها وأخيها وكيف تسمح لها أختها بالنوم فى العراء وهى التى ضحت بمستقبلها لأجلها فكيف بعد هذا تتركها للعراء

- فى الحقيقة يبدو لى السرد هنا محتاجا لحبكة أكثر إقناعا للمتلقى حتى تكون مشهدية لقاء الصبيين اكثر انسجاما مع سياق السرد العام للنص

2- ربما من حيث البنية اللغوية لى هذى الملاحظة
- حكت صدرها للقيت نهداها وعينيه ) الصواب نهديها
- تشعر أنها تحب أختها وأخيها ) الصواب وأخاها
- وكلا المكانين مشغول بالكائنات البشرية , وأختها وأخيها لا يغيبان عن البيت ) الصواب أخوها
- في الليل حين ينامان : أختها وأخاها ) الصواب أخوها

أستاذي الفاضل
كم أنا سعيد بملاحظاتك ونقدك الملتحم بالنص وكأني أقرؤه أناخالقة من خالق آخريقول لي أنا أحق به منك .. هذا هوالنقد الذي يأتي بك إليه لتكتشف أنك كنت ستقول وتفعل هكذا أوأنك ستضيف هكذا .... كأنك كنت تكتب معي .... هذا هوشعوري أستاذي الكريم وأنا أقرأ تعقيبك الرائق
بخصص الأخطاء اللغوية هكذا نحتاج دائما حتى ونحن نتقنها أن يراجعها لنا أحد لنكتشف أننا أخطأنا في مالم نكن لنخطئ فيه ... هل هذا لأننا لانتكلم الفصحى في حياتنا اليومية العادية ؟
فحولة الطفل : كم كنت أود أنني إله العشق وأنا أصيغ هذا النص لكن كان لابد أن تفرض علي تلك المساحة - سم الخياط - تلك البيئة التي صارت دينا مهيمنا على الدين وهوماسينعكس على الطفل الذي ستكون تعبيراته انعكاسا باطنيا لهذا الحصارحتي على المستكشف الطفل الذي لايجد حتى مساحته على قدربراءته .. إنه تشوه علاقاتنا من مصطنعات لاتمس الروح وتنهل دائما من عمومية التحريم
الحقيقة أنني لم أكتب بمثل هذا الترصد الذي ستلقاه في حديثي هذا بل أخذتني تلك البيئة المقولبة أبدا معها لنرصد هي وأنا ذاك العشق الطفولي من منظورفحولتنا ... سأعترف لك بهذا
النهاية : بالقدرالتي كانت تودهما أختها بالقدرذاته الذي تتمثل فيه عادات وتقاليد المجتمع وطقوس الدين المجتمعي
أرجوأن تتابع لي : نصف الانسان السائل ومابعده وهي ثلاثة نصوص إلى الآن .... سعيد أنا بك جزيل تقديري