تحياتى البيضاء

ربما ستكون هذى المداخلة مداخلة أولى أعبر فيها عن انطباعى الشخصى حول النص ، حيث يمكن القول أن النص يقوم على لحظة حرجة تتمثل فى رغبة الصغيرين فى اللقاء الخفى وما تحمله هذى اللحظة الحرجة من ذكاء فنى فى المعالجة فهى تضعنا مباشرة فى فوهة الحدث ، والحقيقة أن هذى المعالجة تدل على كتابة سردية تستحق القراءة والتأويل لما تكنزه من عذوبة وفن

مساء السرور سيدي .. أن تعرض نصّك للنقد فهذا يعني انك تفتح نوافذ كثيرة وتترك الحياة تنتعش بأرجاء فكرك ومساحات قلمك التي أراها شاسعة .. من منظومة الأمانة سأعرض نقدي بوضوح ولن أهادن .ثقتي كبيرة بسعة صدرك ولكني أتمنى أن يتسع وقتك لخوضي ببعض التفاصيل من منظور قارئ متذوق .. العنوان جميل وإن كان على صلة بعيدة قليلاً بمضمون الخاطرة ... بمعنى أن الثلاث ليالِ كانت عائمة بالنص ومختلطة





النهاية أتت واهنة بعض الشيء ..

تكرار بعض الألفاظ يضيع فرصة التركيز ويوحي ان الكاتب مفلس نسبياً .. عدا عن كون " التكرار" يفجر حالة انفصال بين ال نص والقارئ

الخوض بتفاصيل تفصيلية يسرقك من التركيز بالفكرة الأم ويشعر القارئ أن المحتوى فارغ المضمون .. لعدم تماسك المعنى بالفكرة الأساسية ..

هذا النص مظلوم إن لم يقرأهُ الكثيرين .. لأنه ببساطة مسجون ببعض الأخطاء الشكلية والضمنية ..ويحتاج للغوص لنخرج بمكنونه في ظل التسارع الذي يمنعنا من تناول وجبة غوص ... ونفضل ان نلتهم النصوص التي يسبح الإبداع ويطفوا على سطحها ..

أستاذ عبد الرحمن ... أصدقك القول .. أنت أديب وحسب !

أستاذة لينا
دائما أتعلم .... ومنك سأتعلم ... أشكرلك بذخ المديح ........... أرجوتكرمك بالمرورعلى عروضي الأخرى في " إعرض نصك للنقد " كل تقديري

لا أدري لمَ تذكّرت هنا قيسا عندما جاء يطلب نارا..!
مازالت نصوصك تدهشني أخي الكريم..
السطور الأولى للبداية رائعة حقا ..
و مازلت لا أفهم سر اعتمادك على التكرار..
هل هو تقنية تتعمّد استعمالها ؟
لأني لا أعتقد أنّ مردّها لإفلاس لغوي أو فكري ..لا ..
هل تتعمّد إدخال القاريء في حالة من التشويش بكثرة الإستفهامات و التكرار؟
لا أدري إلا أنّي أتمنى لو يلتفت النّقاد إلى نصوصك فهي تستحق حقا ..
هذا ليس نقدا..
هي وجة نظر فقط.
تحية و تقدير.

العزيزة : الأستاذة آسيا
التكرار ليس هوالتكرار بالمفهوم المباشر... هناك معنى لايجد تشكيلته إلا في تكراره ... ذاك خيار للكاتب بين خيارات عدة . لكننا أحيانا ولخلق صورة ما ... أنت الكاتب تريدها لدى القارئ كما هي لديك .. أن تضعها بين يديه ناضجة عند المستوى الذي تريده أنت ليطعم هوماتتذوقه أنت لا أدري هل أوصلت ماأريد
بالمناسبة " ثلاث ليال إبتدائيات للحب " كتبتها في 2003م . وبين يدي الآن كتاب عن عصورالأدب الألماني إشتريته من بائع كتب على الرصيف وليس من مكتبة ..... بالتأكيد أن أحد القراء القدامى باعه لمتعهد الرصيف هذا ليأكل شيئا بقيمته
وفيما يتعلق بضرورة أو القيمة الفنية التي ستكون لازمة في التكرار سأقتبس لك هذا المقطع الصغيرجدا من مسرحية فولفجانج بورشرت " خارج الباب " والتي يحاول أن يفسرفيها فنيا حال الالمان العائدين بعد العالمية الثانية وهو من أدباء ألمانيا الاتحادية سابقا - وهاهو المقطع - :
رجل يأتي من ألمانيا
كان قد مرعليه وقت طويل بعيدا عنها . وقت طويل للغاية . ربما وقت أطول مما ينبغي . ثم يعود مرة أخرى . ولكنه يعود مختلفا تماما عما كان عليه عندما ذهب ....
واحد من هؤلاء الذين عادوا إلى بيوتهم والذين لم يعودوا مع ذلك إليها . لأنه لم تكن هناك بيوت يعودون إليها . وأصبحت بيوتهم خارج الأبواب . ألمانيا بلدهم أصبحت خارج المنازل . ليلا تحت المطر. في الشارع . هذه هي ألمانيا بلدهم ( إنتهى المقطع )
العزيزة آسيا : لن أتطرق إلى ذلك الحضورالذي زرعه فينا هذا الفولجانج بورشرت بتلك المأساة للألمان العائدين بعد الحرب - ( وكأن ألمانيا هي التي لم تجد ألمانيا لتسكن إليها )لقد نقلت المقطع كما هووبذات التنسيق من عالم المعرفة المشرف على الترجمة تأليف باربارا باومان .. وبريجيتا أوبرله وترجمة د0 هبة شريف ... لاحظي كم كرر مفدردتي الوقت والعودة وصفة الطول ومعاني الوقت والعودة طول الزمن من أجل استحضارتلك المعاناة فالوقت والعودة وهما كالبروتون والنيترون في ذرة الزمن هنا هما الثيمتان التي تدورحولها هذه المعاناة ..... بالمناسبة لم أكن بصددنصي لأنقده فذاك متروك للآخرين ..... أستاذة آسيا كم أنت متقدمة علينا في خلقك وكرمك عندما طلبت من النقاد أن يلتفتوا إلى هذا الكاتب الذي يراسلك الآن
إستمتعت كثيرا بهذا الأخذ منك لأني لم أعطك شيئا ... ودائما أنت تبادرين وتتفوقين كل تقديري

ربما يمكن القول أننا أمام فكرة تشير برهافة إلى حالة الطفولة عندما تبدأ فى التفتح والإزهار ، حين تستعر الرغبة والنشوة فى اكتشاف الحياة بعيون المراهقة اليافعة المتحفزة للمغامرة والتجريب ، هذى فى رأيى هى الفكرة التى يقوم عليها النص السردى

- ويمكن القول أن الكاتب قد اختار لمعالجة هذى الفكرة مشهدية الطفلين الأنثى والذكر فى قرية مازالت تتشح بروح البداوة والفطرة وهو الإيحاء الهام الذى يخدم الفكرة ، من حيث مشهدية القرية الخضراء اليافعة والتى تهب روحها أو بعضا من روحها الخضراء المتقدة لتنسرب عنفوانا ونزقا ومغامرة تنبض كلها فى وجدان الشبيبة الذين يدرجون إلى نيران النضج وجناته الواعدة فى خيالهم الأخضر الفتِى

- والحقيقة أن القرية تستحيل عبر المعالجة الفنية للفكرة تحفيزا لحالة النشوة وعذوبة الهوى الأول حيث نتلقى هذا السياق كمفتتح

- النسيم في ظلمة السحر كالقبل

وهو التشبيه الذى يستحيل تعبيرا كنائيا عن حالة النشوة التى تسود وجدان بطلى النص الصغير حيث يستحيل الكون حولهما هوى ورغبة وعذوبة واعدة ، لكنها من جهة أخرى عذوبة ونشوة تحرق وتستعر فى النفس تماما كما تشتعل النار فى التنور

- وهنا لابد أن نشير إلى رمزية التنور والنار ورمزية التكرار وهو التى تستحيل تعبيرا مجازيا عن استعار الوجدان بنار الأنوثة ونار الذكر كليهما ، وهما يتفتحان أمام بصائرنا يحترقان برغبة الاكتشاف وعذوبة التجربة والرغبة فى المعرفة والتى تنبع من الفطرة الإنسانية حيث يحن كل إلى نصفه الذى يكتمل بالذوبان فى وجوده

- نحن هنا أمام رغبة خضراء تستعر حريقا فى كيان الفتى والفتاة لكى يمتزجا كيانا واحدا ، وهذى الرغبة العذبة الحارقة هى رغبة ضاغطة لا ترحم ولا تكاد تبقى ولا تذر ، وهنا تكون رمزية التنور الذى يستحيل معادلا جماليا لاستعار الوجدان واتقاده الدائم أى أننا أمام تجسد الاستعارة عبر مظهر حسى دال

- وعلى هذا يكون التكرار عبارة عن دلالة على حالة تنفيس عن هذى النار ودلالة على حرقة الوجدان وضغط حالة الهوى الأول ورغبته فى أن يكتمل ويتحقق حتى ترتوى ناره الأولى الخضراء التى مازالت نارا بكرا تشتهى أن تحرق وتحترق
- ربما هذا ما يفسر لنا فنية التكرار والتى تجلو لنا ذلك الثقل الضاغط على نفسى بطلينا الصغيرين حيث نتلقى سياق

عندما تفج النار..... هل سأشاهد النار؟
ستفج الناروتدور باللهب في جوف التنور وتشرق بألسنتها في عيني . كيف لن أرى النار في عيني ؟


والسياق السابق والذى يقوم من حيث المعالجة الفنية على تيار النجوى الداخلية يقدم لنا بجلاء هذى الدلالة دلالة الوجدان المثقل برغبته فى الآخر والتى تسعر نارا تتجلى برمزية فى نار التنور التى تواعد الحبيبان على اللقيا فى حضوره وكأنهما يريدان أن يزاوجا بين نارين نار ظاهرة هى نار التنور ونار خفية تحرق أفئدة غضة صغيرة

-وهى بالطبع مشهدية جلية دالة نتلقاها عبر المعالجة الفنية تجعل الحياة من حول البطلين وقد استحالت صدى لما يكابده الوجدان وهى فنية تستحق التقدير من حيث المعالجة وذكاء الإيحاء

- لكن هناك ملاحظة هامة على هذى المعالجة الفنية وهى أنها بدلا من أن تقف على فنية هذا الإيحاء ورمزية دلالة النار وسلاسة تاويلها وكونها معادلا دلاليا وجماليا لاستعار الوجدان بدلا من ذلك خطت خطوة أخرى حيث اتجهت لمحاولة إنتاج تجربة صوفية ما، أو إلى محاولة إنتاج خيط دلالى أعلى من ذهنية الطفلين ، فنحن نتلقى هذا السياق

سألتني وهي تحترق : ولماذا لم تأت البارحة ؟ . أتيت بين الأذانين ومن الأذان إلى الأذان لم تطلع النارمن تنوركم . قلت لها بين شوق واعتذار . بل كنا النار وأنا إلا أنت .

أو كما نتلقى هذا السياق

تعال الليلة . أمي وأبي لايجتمعان ليلتين متتابعتين .
وكأن كل شيئ زال من محله . الأشياء كلها غيرالأشياء . وأنا لست ذلك الأنا . أنا شيئ جديد غيري أنا . نعم هاهي هي هي عند التنور


وهذان السياقان كما هو جلى ليس من السهل أن نتلقاهما على أنهما من إنتاج ذهنية الطفلين اللذين يدرجان إلى المراهقة ، ولاع عبر لغة طفلين صغيران يتكلمان بهذى الحيرة والقلق الوجدانى الموغل فى الفلسفة ، هذان السياقان يقدمان لنا ربما لغة متصوفة عرفوا الوجد والحب والحقيقة والباطن والحلول والاتحاد وغيرها من تراث المتصوفة وأدبياته ووجدانه العميق الخاص

- فى الحقيقة أرى أن هذا الخيط الدلالى لا يخدم النص ويؤدى إلى ارتباك المتلقى وتشوش رسالة النص الفنية الذكية التى استطاعت أن تقدم لنا فكرة الطفولة وعذوبة تحولاتها عبر لحظة فنية حرجة وعبر وجدان شفيف يستعر بناره ورغبته

- لكن هذى الطفولة تتحول أمامنا عن لسانها إلى لسان الكاتب نفسه فنسمع لغة فنية أعلى من من لغة الطفلين اللذين كنا قد كونا عنهما مشهدية أخرى تتجلى فيها القرية كيانا حيا ينسرب فيه حسهما ويحس بنارهما فتكون كأن ناره انعكاس جلي لما يكابدانه من ألم ، هذه الرمزية الجميلة لم تكن بحاجة إلى معالجة تنحو نحو هذى اللغة الكثيفة المتشحة بنفحة صوفية لا تناسب تكوين الأطفال الذهنى ولا الوجدانى فى السياقين السابقين

ربما من حيث البنية اللغوية لى هذى الملاحظات

- وكأن كل شيئ والصواب شىء
- سأصوم عطوفا يا أماه حيث لا تبدو علة نصب عطوفا
- يتدثران بالثمام ربما أجد أن الثمام هنا لفظ معجمى يعوق من حيث غرابته سلاسة التلقى وكان من الممكن تكثيف فكرة بداوة القرية عبر لفظ آخر أكثر سلاسة

ربما في مجالات أخرى لكن..
في مجال الأدب يكون العطاء و الأخذ ..معا ..
شكرا لك أخي الكريم ...