أستاذة جوانا

أنت سيدة الجزالة والتوظيف الدقيق للكلمة وعمق الفكرة
مع شاعريتك الرقيقة
يخرج هذا المزيج المتخم بالجمال

أسجل إعجابي

جوانا القديرة
ما بين حروفك شيئ رهيب... مهيب
وعلى أثير شام fm
تغني فيروز .... المحبة
أطيعوها
في زمن نحتاج فيه لرجل صارم
يقود الحلم أو يتبناه
سيدتي : خذي الحكمة من أفواه الأرانب
وكل عام وأنت بألف خير

يُؤَرِخ هزهزة الرَسغ الأنثوي لمروحة ليِّنة
و رَضيَّة النسمة عندي لأنصال المروحة..
جَليَّة بإلهام بنات النور

تحيتي لك غاليتي جوانا وحروفك الجميلة ونصك الراقي الذي حقق في جزئيات كثيرة منه جماليات الشعر لكن أرى أن هذا المقطع يحتاج إلى شيء مغاير في التوظيف اللغوي وأنت تعرفي رأي في البلاغة القديمة وتأييدي للمفردة البسيطة لأن قصيدة النثر وجدت لخلق بلاغة الصورة وليس بلاغة المفردة

لك التقدير والاحترام وعيدك الفرح

أستاذتي الغالية / جوانــــــــــــــــــا
تطرقين على صلصال اللغة بمهامز ماهرة فتخرج الكلمات سافرة صبيحة ..
أحييك على درر ذهبت ورائها شهقات ..
محبتي وأكثر ..

على مَدِّ اِنغماسنا بالدوامة مِنها , اِنغماس الذائقة العامة بتبايُن رؤى ..
هُناك ذائقة تَتَلمَّس الجماليَّة الكُليَّة مِنْ فكرة القصيدة أو حياكة الصُور..
وهُناك ذائقة تَتَحسَّس جزئية معينة لاغير ,
ورُبما هي ما يَؤَلِّب عندها آلية الرد دائماً..
بالتالي تبقى الإنطباعات الشخصية شيء ..
والرؤى التي تستند التنويه وفق معايير قصيدة النثر شيء آخر

صباحك الخير غاليتي جوانا
قد فهمت منك أن لك اعتراضا على أمرين أولهما كون توجهاتنا في قصيدة النثرمختلفة وقد ناقشانا هذا سابقا في نصك السابق وأن النقاش قد استوفى حقه واستغربتِ أني أصيغ نفس التعليق السابق وأكرره في نصك هذا .

والأمر الآخر غاليتي أنك تعترضي على طريقة تعليقي المجزأة للنص وكوني أحاول تعميم فكرة مربكة تروج عن انطباع شخصي لا أكثر ولا يمت لفنيات قصيدة النثر المتداولة والمعروفة .

غاليتي جوانا

إن تلك الملاحظات قد تسبب ضيقا للبعض بطريقة طرحها وإن كان طرحها لا يمس الكاتب أو النص أبدا .
وكوني في محط مسؤولية أدبية فهنا تقدم على المسؤولية الإدارية تماما , فما أطرحه عادة من تعليقات تعتمد على المعرفة والمعرفة هي الترجمة لمفهوم الشعر الحداثي الآن وليس الذائقة فقط . وإن كانت ردودي لا تواكب المدارس النقدية فأنا بالدرجة الأولى شاعرة عن كوني ناقدة والشاعر في بحث دؤوب عن مكامن الجمال في أي نص يقع تحت عينه .والرؤيا الحديثة للشعر هي رؤية كليا وليس رؤية جزئية وإن كان التعقيب على جزء محط الخلل فيه أو إسقاطة تخرب جو النص قليلا.
وليس معنى أن أقدم وجهة رؤيوية أن أحدد للشاعر كيف يكتب نصه أو أن يصيغ وفق رؤيتي فقط .هذا فهم خاطئ جدا لأن الوعي بقصيدة النثر لا يمكن حشره في عقل القارئ عنوة وإنما بطرح الأفكار وعلى المدى البعيد نجد لتلك الأفكار صداها على الفكر الذي يخالف توجهنا لو أردك ذلك .

إن الشعر غاليتي في قصيدة النثر هو شكل جديد مغاير عن القوالب الجاهزة وجاء ليكسر تلك الحواجز من خلال التجديد على مستوى الصياغة والصورة والمفردة بأن تكون في سياق حداثي بعيدا عن المفردة المرفهة البرجوازية والتي لا تحاكي الواقع الفعلي لهذا العالم .

ولأن المفهوم الحداثي لقصيدة النثر هو اعتماد ( قمامة اللغة ) أي الأشياء التي تكون مهملة في ذهن القارئ وإعادة توظيفها داخل سياق تصويري قوي يحقق تلك الدهشة من قراءة النص وهذه الدهشة عادة تكون نتيجة صدمة شعرية بين ما يتوقعه القارئ وبين مالا يتوقعه ويأتي دور الشاعر في ذلك عن طريق التوظيف الشعري. وهذا الرأي ليس بناء على الذائقة كما تفضلت بل هو رؤيا لكل محترف في قصيدة النثر التي تقبل التجديد في رؤاها وشكلها .وأضرب لك مثالا لهذا التوظيف في نصك فأنت اعتمدت هذه الآلية ( fm) فهي شيء عادي جدا ومهمل لا يفكر فيه أحد وأنت وظفته بطريقة جيدة لأن قصيدة النثر تعتمد اللامفكر به ( قمامة اللغة ).

لذا يكون تنويهي ليس لذات المفردة إنما للتوظيف لها لذا أقول( تحتاج إلى توظيف لغوي آخر) بمعنى كون كلمة رسغ بحد ذاتها عادية لكن السياق جعل منها مفردة تبعد عن جو قصيدة النثر الحداثي
أخبرك أني لا أنكر التوظيف للجمل البلاغية كليا لكن أن تكون بلاغية وإيحائية لشيء ما وتعطي مع التماهي والتصوير المشهدي نوعا من التناغم الكلي التخييلي.
وأما أن تكون بعض النصوص تعتمد في سياقها الجمل البلاغية فقط هنا لا يتوازى مع التجديد في قصيدة النثر التي كسرت كل الأشكال السابقة وقفزت بالصورة المشهدية عن الصورة البلاغية وكما ذكرت سابقا قصيدة النثر هي صورة كلية وليست صورة جزئية ننظر لكل جزء بمفرداته ونكتفي بها كالعمودي مثلا .لذا انتقلت الصورة من الجزء للكل من البلاغة للتصوير .

وأحيانا تكون بعض المفردات غريبة قديمة وغيرمتداولة والهدف منها هو فقط قاموسي لإثبات جدارة الكاتب بأنه يعرف الكثير من تلك المفردات القديمة وتوظيفها لقناعته بأنها مغايرة عن المألوف وهذا مفهوم خاطئ للتوظيف .

قد تكون وجهتي هي فتح باب الحوارات أكثر من توجيه الكاتب إلى طريقة ما- إقصائية لكل من يخالفها - وهذه التوضيحات أراها ضرورية للفائدة العلمية بهذا الفن الذي يعتمد على المعرفة بشكل كبير وقد أقدر بكل سهولة أن أقول كلمة واحدة وأخرج أو لا أعلق وهنا قد أسأت كثيرا لهذا الأدب كونه يستحق الكثير وتقديم المعرفة لا يضر أبدا كون المتلقي حر في تقبلها من عدمه . أما أن أتوقف عن تكرار التوجهات لنفس السقطات وأكتفي بملاحظة سابقة للكاتب هنا يعني أني رضيت بهذه الوجهة المغايرة لوجهتي وأرى أن من حق أي قارئ أن يقول ما يريد طالما أنه لا يمس الكاتب أو النص

حفظك الله وتحياتي

( فما أطرحه عادة من تعليقات تعتمد على المعرفة والمعرفة هي الترجمة لمفهوم
الشعر الحداثي الآن وليس الذائقة فقط . وإن كانت ردودي لا تواكب
المدارس النقدية فأنا بالدرجة الأولى شاعرة عن كوني ناقدة )

أنا لا أعترض أنا أتحاور ..



---------------------------------------

والآن سأناقشك بالتفاصيل :


أن الرؤية السالفة منكِ هي ترجمة للمفهوم الحداثي ؟!
وأقصد بدلالة الإجماع ,
كالإجماع مثلاً على الحكائية أو المُباشرة أو الأغلال الساجعة
بأنها ليستْ مِن معايير قصيدة النثر ؟

الشاعرة جوانا ....
إن قصيدة النثر لا تلتزم بأي منطق أكاديمي ( برجوازي ) أواللغة التي تعتمد المصطلحات والبلاغة . فقصيدة النثر مشهدية تلتقط كل ما هو في الواقع .وبسؤال إي شاعر .. ماهي مصادر كتابتك والصور والدهشات التي تزرعها في نصك الأدبي ؟ سيجيب بأبسط إجابة بديهية لأنه مثقف كفاية وملك معرفية قد تتنوع بين العلمي والديني والاجتماعي والسياسي والسماوي أيضا .فهل كتابة الشعر تتطلب أن يكون الشاعر جاهلا ؟ وهل يمكن أن نكتب من فراغ ؟ ونحن قد نقرأ نصا نقول إن هذا النص مثقفا وهذا لأنه يفتح لعوالم معرفية عديدة .

وكيف للشاعر أن يكون حداثيا ويواكب التجديد في الشعر وهو ينغمس في ذات مجمدة! واستنفار الثقافة بمواردها هو ما يساعد الشاعر على توسيع آفاق النص ليعبر من ذاته لذات الآخرين والشاعر الحداثي هو شاعر مجدد غزير الثقافة التي لها امتدادات عميقة يفجر اللغة ليعبر عن آرائه وأفكاره مستوحيا من تلك المعرفة الثقافية والركائز الفلسفية في الحياة نمطه التعبيري والذي لا يعتمد على شعارات وتوجهات تفرض عليه ليأتي هو بدوره بما يملك من معرفة فيعيد خلقها من جديد لترسيخ مفاهيمه الخاصة وتوليد إبداعاته .

ويقول الدكتور حاتم صكر:
(هذا الشحوب الثقافي المشخّص ربما يرجع في أحد احتمالات وجوده إلى الانقطاع عن التثقف ،بوهم أن كفاحية قصيدة النثر ومروقها يشملان التداول التقليدي للثقافة ،ورفض التعامل معها كعنصر بنائي في النص. لذا تسود المهيمنة اللغوية في تلك النصوص).

ولن أنسى أن أورد تعريف بارت للحداثة والذي يعتبر منطقيا جدا في سن سنن الكتابة الإنفتاحية والتي تحمل رؤى وكم ثقافي جلل حيث عرف رولان بارت الحداثة :
(بأنها انفجار معرفي لم يتوصل الإنسان المعاصر إلى السيطرة عليه فيقول : " في الحداثة تنفجر الطاقات الكامنة ، وتتحررشهوات الإبداع في الثورة المعرفية مولدة في سرعة مذهلة ، وكثافة مدهشةأفكارا جديدة ، وأشكالا غير مألوفة ، وتكوينات غريبة ، وأقنعة عجيبة ، فيقف بعض الناس منبهرا بها ، ويقف بعضهم الآخر خائفا من هذا الطوفان المعرفي ).

(الكتابة دون احتذاء نموذج سابق - الثقافة الواسعة للشاعر والناقد - تقييم النص الشعري في معزل عن فترته الزمنية(الكمال الفني ليس حكرا على الشعر القديم) اعتماد غموض النص وخلق عدة تأويلات له معيارا جماليا جديدا والابتعاد عن الوضوح الشفوي أن لا يهاب الشاعر في قصيدته من خرق الإجماع لصالح أولية حركية الإبداع والتجربة بحيث يبدو الشعر تجاوزا للنمطي والعادي ).

فكيف لنا أن نكتب دون وعي معرفي ثقافي ؟ وهو الركيزة الأولى للشعر والذي يساعدنا على التجديد وافتعال أشكال شعرية جديدة برؤى وتجارب مختلفة .

ويقول تدوروف أن شعرية النص لا تأتي من داخل النص بل تأتي من خارجه ويقصد ( أن تأتي من أدوات الشاعر المعرفية ) .

----------------------------------

(وإن كانت ردودي لا تواكب
المدارس النقدية فأنا بالدرجة الأولى شاعرة عن كوني ناقدة)

فكيف لكِ صولجاناً نقدياً يجزم مسألة معينة , وأنتِ على حَدِّ قولكِ
( بالدرجة الأولى شاعرة ) ؟!

الشاعرة جوانا ...
لا أحد يصل لدرجة الكمال أبدا سواء في النقد أو الشعر وأعتقد مقولتي السابقة كانت بناء على رأيك في أسلوبي حين راسلتني بقولك (والتنويه بهكذا ملاحظات غير وارد حتى بالنقد الأكاديمي ) .
إن مقاربتي النص تكون انطباعية وليست نقدية وأجمل من ينقد الشاعر هو الشاعر وليس الناقد وليس بمشرط الناقد . ومع ذلك إن غياب النقد جعل من الشاعر يقوم بهذه المهمة المزدوجة وأورد هنا دراسة عن الدكتور . بـوجمـعـة الـعـوفي - شاعر وناقد فني مغربي -
(أعتقد بأن الدافع الأساسي الذي جعل العديد من شعراء قصيدة النثر يتجهون إلى ممارسة نوع من \' التنظير النقدي \'، ليس هو \' التغطية على ضعف النصوص \' بل بسبب غياب النقد، أو كسله، أو صمته، أو تقصيره، أو حتى تجاهله العمد والمتعالي أحيانا، وسوء فهمه وتدبيره لتجربة قصيدة النثر. وقد كان طبيعيا أن يملأ الشعراء مساحة غادرها النقاد مجبرين وعن طواعية،


وكما قلت سابقا إن الرأي ليس بالضروري هو إلزامي والقارئ حر في تقبله من عدمه والأمر يرجع إلى مدى وعيه بهذا الفن . فالشاعرحين يملك أدواته ويتمكن منها يكون مرآة تعكس الشعر ومنجلا يحفر في النص عميقا لتتبع مصادر الجمال فيه أو هناته فهذا بالدرجة الأولى يعود إلى مدى ثقافة الشاعر فكريا وتنوعها سواء بمحاذات النقد أو إلى غير ذلك من الآداب والفنون وإن غاب التخصص الفعلي النقدي يبقى الجانب المعرفي دليلا جزئيا للإستقراء والذي يستهلم من الأسلوبية والدراسات والمدارس النقدية قواعد ومحاور هامة لترسيخ رؤيته للشعر .

------------------------------------

وإن كان التعقيب على جزء محط الخلل فيه أو إسقاطة تخرب جو النص قليلا. )

لو كانتْ كذلك مِنكِ .. لماذا رأيتُ النجلاء هُنا باقتطاع جزئية لاغير ؟!
وها أنكِ باعتراف ضمني أنها ( تُخرب جو النص )
كونها أعادَتْ النقاش في ذات الرؤية وقد اِستوفَتْ حقها بسالف قصيدة ..

هنا لست مسؤولة عن سوء فهمك لمغزى كلامي فعبارة ( تخرب جو النص ) من الواضح أنها تعود على السقطة داخل النص وليس على المداخلة . وأنا حقيقة لا أعرف سبب عزوف الكثير عن الانفتاح على الرأي الآخر .
وبكل أريحية أليست التجربة تحتمل الصواب والخطأ ؟
والجزء المريض من الجسد لا يمكن قطعه أو تجزئته لكن يمكن أن يشار إليه وهذا ما يحدث حين نشير إلى سقطة ما لا نجزأ النص .

-----------------------------------------

( وليس معنى أن أقدم وجهة رؤيوية أن أحدد للشاعر كيف يكتب نصه
أو أن يصيغ وفق رؤيتي فقط )


الشاعرة جوانا ...
إن كلمة رسغ هي كانت كمثال وليس إصرارا ولو راجعتي ردي جيدا سيظهر هذا لك جليا.
فأنت هنا تجاهلت النقطة الرئيسية في الحوار وهو هل توظيف السياق البلاغي يخدم النص في قصيدة النثر وأظني قد أجبتك سابقا في ردي ولن أعيد هنا .

(الشعر غاليتي في قصيدة النثر هو شكل جديد مغاير عن القوالب الجاهزة
وجاء ليكسر تلك الحواجز من خلال التجديد على مستوى الصياغة والصورة
والمفردة بأن تكون في سياق حداثي بعيدا عن المفردة المرفهة البرجوازية والتي
لا تحاكي الواقع الفعلي لهذا العالم .)

لهوَ تجني على دلالة الِشِعر بصورة عامة ..
هل نِتاج شاعر العمودية أو التفعيلة قالباً جاهزاً اشتراهُ مِنْ السوبر ماركت مثلاً..
ولم يُحْرِق فيهِ عُصارة نبض وفِكْر !!!!!!!
لكِ أن تقولي مثلاً :- أنا أعشق قصيدة النثر لاغير ..
ومِنْ خلالها سأكسر حاجزاً مُعيَّناً بالمُخيِّلة عندي أو بالشِعر حولي ..
هُنا أنتِ حُرَّة ولَنْ يلومكِ أحد..
بينما الجزم أن قصيدة النثر بشمولية تاريخها وكُتَّابها هي
كائناً مُتناحراً جاءَ ليكسر ويهدم و و و ..





------------------------------------------

رؤية تطوير القديم وليسَ كسره ..

ولك أن ترجعي إلى تجربة أدونيس في ذلك وغيره .
أعيد وأكرر إن غياب المعرفة من أحد الأسباب التي تضع هكذا إشكاليات في وجه التجديد الشعري والتي تعطي الفهم الخاطئ للتوظيف . لأن الشعر هو معرفة تنبع من تأمل للذات المبدعة .

------------------------------------

( ولأن المفهوم الحداثي لقصيدة النثر هو اعتماد ( قمامة اللغة ) أي
الأشياء التي تكون مهملة في ذهن القارئ )
( قمامة اللغة )
كجوانا وأُكرر كجوانا , أراها عِبارة قاسية وغير لائقة بقدسية اللغة عندنا..
طبعاً أنتِ حُرَّة بتوظيف المفردات عندكِ ..
وذات المُفردة لو وِظِّفَتْ بقصيدة مِنكِ ..
كجوانا , لَنْ أُساور الرد عليها بذات الرؤية هُنا ..
وأنهُ كما وَردَ عَني سالفاً.. النص , نص الكاتب هو.. نبضهُ هو..نكهتهُ هو ..إلخ

كما قلتِ أخت جوانا حرية التعبير تكفل ذلك فهنا فرق بين التركيز على المضمون والشكل , كوني وضحت سابقا بأنه مصطلح مجازي لا أكثر وأظهرت حيثياته في ردي السابق .

-----------------------------------

تبعد عن جو قصيدة النثر الحداثي )

أو أنها بَعُدَتْ عَنْ جو قصيدة النثر !!!!
أ ليسَ هذا انطباعاً شخصيَّاً عَنْ جزئية أو بالأحرى عُشريَّة !
وما الذي أبعدَها عَنْ جو قصيدة النثر برأيكِ
أ هيَ بالمحكية أو مشينة أو عتيقة جداً جداً ؟!!!!!

وأُكَرِر :- ما المُرادف الآخر لمفردة ( رسغ ) إن وِجِد , حتى لو كانَ
أكثر جماليَّة فنُوظِّفهُ !!!!!!!!
هي ( رسغ )
ما بالها ؟؟؟؟؟؟ مِنْ ماذا تشكو ؟؟؟؟؟؟؟؟

التوظيف الجيد هو ما يمنح المفردة قوتها داخل السياق فالمفردة ليست قوية في ذاتها. (السياق هوالذي يبلورشكل النص النهائي ويكسب المفردات صبغة بلاغية أو صبغة تصويرية حداثية .
ويتحدث الغذامي ويقول: إذن يمكننا القول بأن قصيدة لنثر ليست إلا شكلا من أشكال التعبير عن الحداثة كما هو تعبير أدونيس- الصدمة)
فكيف لصيغ بلاغية أن تعطي هذه الصبغة الحداثية دون توظيف جيد لها وأقصد أن يكون هناك تناغما كليا نتيجة الإيحاء داخل الجمل البلاغية يتناغم كليا مع التصوير هناك وهذا لم تحدثه الجزئية المقتبسة سابقا مني محط الخلاف بل كانت جملة بلاغية لذا كان تعليقي بإعادة التوظيف .

----------------------------------

أن المفردات الفلانية ( عاديَّة ) أم لا .. أو ( برجوازية مرفهة )..
أعظم فقهاء اللغة ما تجَرَّأ بصياغة توصيفات كهذهِ ..

إن قصيدة النثر جاءت بانقلاب شعري ضد المدرسة البرناسية وجاءت بتأسيس نوعية جديدة في الكتابة مغاير عن الشعر المترف البرجوازي في ذاك الوقت حيث جاءت لتتحدث عن التفاصيل واليومي وهي قصيدة ضد كل ما هو مترف . واللغة البرجوازية هي لغة مرفهة على مستوى رؤيتها وتعبيراتها لأن الشاعر عندما يتكلم عن حبيبته وعن الحب والخيانة إلخ .... - ما يسمى بالمتعاليات - فليس بمفهوها الطبقي فهو يعتبر شاعرا مرفها ورؤيته لا تأسس لشيء فهي مجرد انفعالات. لكن قصيدة النثر تكون على ستوى رؤيوي وعلى مستوى المعنى تتطرق إلى معاناة وهدفها تأسيسي وليس هدفا بلاغيا لغويا , لأنها تعتمد على رؤيتها وتجلياتها وهدفها الأول هو المعنى ورؤيتها وبعد ذلك يقع توظيف اللغة من أجل هذا الشيء .

-----------------------------------------

ننظر لكل جزء بمفرداته ونكتفي بها كالعمودي مثلا .لذا انتقلت الصورة من
الجزء للكل من البلاغة للتصوير . )

وعجبي أني لا أتَلَمَّس مِنكِ إلا رؤى تستند الجزئيات عندي !!!!
وها أنتِ تُقحمين ذاتكِ بالذي تجهلينهُ ( العمودية ) !!!
مَنْ أينَ لكِ أن الذائقة العمودية تستند استقراءً جزئياً للقصيدة العمودية ؟!
رويدكِ يا نجلاء .. رويدكِ

الشاعرة جوانا...
ليس فرضا علي أن أوضح تاريخ حياتي وكتاباتي وقراءاتي وبالتالي كيف افترضت أني أجهل العمودي ولم أكتبه هو والتفعيلة أو غيرها من الأشكال الأدبية أستغرب فعلا !


---------------------------------


هل نقول لحصيفٍ ما :-
اِركن حَصافتكَ جانباً وهي المتبلورة مِنْ مجهودات إطلاع تقاطرَتْ الأرق والعَرَق ..
لأنَ فُلاناً يَتحَسَّس مِنها ويعتبرها كبرياءً عليهِ ... !!!!!!!!!!!!

ما بالكِ يانجلاء ؟ هوَ الشِعر بحدِّ ذاتهِ قناعة ذاتية
أم توظيفها مثلاً بقناعة مَنْ يُجاورهُ بالقصيدة أو يُقايضهُ بالرد
وطبعاً لايجب أن تكون مُغايرة عَنْ المألوف بَل جَمْعَنا يُقلِّد جَمْعَنا
وكأنَ كُل القسم الفلاني بالموقعِ الفُلاني قد دُوِّنَ بذات القلم
وأحدهم يَختلس مُفردة مِنْ هذهِ , أو يَفطِن على إيغال مِنْ ذاك إلخ


---------------------------------------

( قد تكون وجهتي هي فتح باب الحوارات أكثر من توجيه الكاتب إلى
طريقة ما- إقصائية لكل من يخالفها )
( أما أن أتوقف عن تكرار التوجهات لنفس السقطات
وأكتفي بملاحظة سابقة للكاتب هنا يعني أني رضيت بهذه
الوجهة المغايرة لوجهتي )

المارَّة هي الحَكَم ..


ونعود لذات المُفرقعات بكلمات كبيرة :-
( السقطات ) , ( الوجهة المغايرة لوجهتي ) ..
رويدكِ يا نجلاء .. رويدكِ ..
عوالم الِشعر لاتستند بتاتاً فكرة " مَنْ ليسَ مَعَنا فهو علينا "

حتى لاتأخذ المارَّة ظنون غير حقيقية ..

الشاعرة جوانا ....
أي تجربة تقبل الخطأ والصواب فليس هناك النص الكامل أبدا والرؤيا ليست بسبب اختلاف النمط فقط أو الذائقة إنما في التوظيف الجيد داخل السياق في النص الشعري هو سبب الحوار وإبداء ملاحظة عليه كما ذكرت سابقا قد تسبب للبعض الامتعاض لكونهم لا يتقبلوا الرأي الآخر وهو كما قلتُ نتاج معرفة عن الشعر ومفهومه لا أكثر وليس عن تحيز سلطوي أو إقحام لفكرة بالعنوة فهذا فهم خاطئ للرد .

--------------------------------

خِتاماً ..
هل الشاعريَّة مِنَّا بصورة عامة و القصيدة هُنا بصورة خاصة
توَكَّأتْ البَلاغة لاغير ..
ولاانزياح ..لاتكثيف .. لاصدمة على حَدِّ قولكِ ..ولا شِعر بالمطلق ..

--------------------------------------

لاتعليق..
المارَّة هي الحَكَم..
مودتي وَ زهر البرتقال / جوانا

إن الانفتاح على الرأي الآخر يبدأ بالذات قبل الكتابة وحين يصعب ذلك كيف سنفسر النتاج الإدبي والذي يعتبر مرآتنا التعبيرية ؟! وهذه ليست تهمة بل هي عثرة قد تصادف أي شاعر ويحتاج إلى حكمة لتخطيها لو فهم الشاعر بأن عليه مهمة البحث الدائمة وأن وصوله والتلويح بذلك الوصول كإيعاز نهائي هي بداية النهاية له شعريا .


شكرا واحترامي

الاخت جوانا احسان


نص معبّق بأريج النبض

وروح هائمة انثالت على السطور

انت مبدعة دوما في نثر الحرف

أعجبتني هذه الحروف لما تحمل من جمال المفردة

خالص احترامي

وأهلا بكِ دائماً يا نجلاء ,
وبشأن العتب مِنكِ على جوانا , أو العتب مِني على نجلاء
لا بأس عزيزتي ..
لنا باجتراح ممحاة دَمِثة مِنْ كليْنا , تُمحي كُل دَلالة رماديَّة إن وِجِدتْ ..
ونُبقِي فقط على السطور النيِّرات للفائدة المعرفيَّة وسلوكيات البياض ..

الشاعرة جوانا
اختلاف وجهات النظر لا يفسد للود قضية
شكرا غاليتي