تفان و تلاحم و انصهار،
كان الطرفان رائعين في السراء و الضراء و حين الباس..
رحم الله اخاك ابراهيم و تلك التي قاسمته افراحه و احزانه..
مودتي

لفت انتباهي هذا الانصهار والحب بينهما
فكما مات إبراهيم ذبلت وسقطت أوراقها
ماتت حزننا
نص رائع فيه لمسة وفاء
تحياتي

الاستاذ فوزي
تحية طيبة في هذا الشتاء البارد
قدمت مشهدا انسانيا مفعما بالاندغام الوفائي ونكران الذات الفريد فاوجدت مستحيلا رابعا ومخالفا لقول الشاعر العربي
وجدت المستحيل في ثلاث الغول والعنقاء والخل الوفي
مع تحياتي وشكري
دمت مبدعا وشكرا

لا تبتئس أخي فوزي؛ فما هي إلا دورة الموت ومن ثمَّ الحياة.

نعم إن المشهد مؤلم جداً؛ ولكن من رحم الألم يولد الأمل حين نحسن الفهم والاعتبار.

إن أوراق الشجرة لم تسقط، وأغصانها لم تيبس؛ وأقسم لك أنها ستعاود الإزهار والإثمار من جديد، وستؤتي أكلها بعد حين.

نعم، هي تشكو الهجر والفراق وسوء العلاقة من الكثيرين، لكن هنالك بالمقابل مَن يستمد منها ويرعاها.

إن الذي يسقط الآن هو الأوراق الصفراء التي لم تكن صالحة لستر عرينا، وتلك الثمار الفاسدة التي نبتت من غير بذورنا؛ ولا أوراق خضراء مظلِّلة وثمار ناضجة شهيَّة إلا من تلك "الشجرة الإبراهيميَّة".

إذاً، فكر إبراهيم لم ولن يموت؛ لأن حياته في أخوَّة موسى وعيسى ومحمد، عليهم جميعاً أفضل الصلوات وأتم التسليم.

لك تحيتي وخالص مودتي وتقديري

نعم بالرغم ان قصتك لها مدلولات سياسية ووطنية ودينية عميقة
كما فسروها الاخوان, انما انا اخذتها كما هي علاقة
بين انسان هو اخيك ابراهيم أدعو له بالرحمة
ولك من بعده طول البقاء, وبين شجرة
وارفة كان يحب اللجوء إليها وإلى
ظلّها في ساعات الحر الشديد
وياكل من ثمرها في عز
عطائها ولقد افتقدته بغيابه
فذبلت وسقطت أوراقها.
من شر الحاسدين الذين لم
يباركوا هذه العلاقة.
الأستاذ الدكتور فوزي بيترو,
جميل نصّك الإنسانيّ, شكرا لك.

نص جميل صديقي العزيز د . فوزي بيترو ،،

أعجبتني اللغة بشاعريتها الجميلة .

هذا النص يقودنا إلى موضوع الصديق العزيز شريف عابدين : ( أنسنة الأشياء ... ) ، وتساؤلي هنا : هل الأنسنة وحدها تخلق مفارقة ؟! إذا اعتبرنا أن أنسنة الأشياء وعناصر الطبيعة مفارقة جلية ، فما علينا إلا أن نجتزئ قصة / موقفا عاديا ، شخوصه من البشر ، فنستعيض إحدى هذه الشخصيات بجماد أو نبات . أو بشكل معكوس : ماذا لو بدلنا شخصية ( الشجرة ) في القصة ، بشخصة آدمية من لحم ودم : (الأخت ) مثلا ، سنجد أن القصة تسير وفق منطق طبيعي وتعبر عن تيمة معاشة ومجسدة في الواقع ، حيث الوفاء والحب إلى درجة التلاحم في ذات واحدة . والمفارقة في الق ق ج لا تعتمد على المتداول والمعاش ، فكم من القصص التي سمعناها عن ذلك : الزوجة التي ماتت عقب وفاة زوجها بأيام قليلة ، الأم التي ماتت عقب وفاة ابنها الوحيد ، الكلب الذي وجدوه جثة هامدة على قبر صاحبه الإنسان ، اجابة الأب لإبنه عندما سأله : لماذا تركت الحصان بعيدا ؟! وجوابه : لكي يؤنس البيت ياولدي ؛ إن البيوت تموت إذا غاب سكانها . في قصيدة ( أبد الصبار) لمحمود درويش .

وعلى الكاتب أن يخلق مفارقة تمنح القصة خصوصية مشهدية وتبتعد بها عن الأفكار والمواقف العامة المتداولة . وإلا سيصبح النص مجرد ناقل لغوي يصف فقط ، ويجسد مشاهدات حياتية مألوفة للقارئ .. وبالتالي يصبح أقرب إلى جنس الخاطرة .

أعلمُ تماما أن النص اعتمد أيضا على تأجيل عناصر الإشراق في القصة حتى النهاية ، وعنصر الإشراق في القصة هو : هوية الشخوص : ( الشجرة ) بعد ان هيأها للقارئ على أنها شخصية آدمية ، كنوع من الإيهام والتضليل . لكن هذا الإيهام هو وسيلة لإشعال عنصر التشويق في القصة ، يدعم مفارقته الأساسية ، ولا يمكن إعتباره مفارقة مستقلة قائمة بذاتها .

مجرد رأي خاص عزيزي د. فوزي ، لا أعممه ، يحتمل الخطأ ربما اكثر من الصواب .

محبتي وتقديري

يا لها من مصادفة، تخيل أخي د. فوزي أنني قمت بنقل هذا الرد بتصرف إلى موضوع الأنسنة منذ الصباح الباكر نظرا لأهميته بالنسبة للقصة القصيرة جدا بشكل عام وليس باعتباره ردا على نصك الجميل.
تقديري لاهتمامك بأن تعم الإفادة ولكتابتك هذا النص المتعدد الدلالات.

-------