يا نذير طيار أنت حر في نشر أي شيء وتحت أي عنوان لا شأن لي بذلك، ولكن اسمح لي أقول لك بما في نفسي بعد رؤية نشرك هذه المواضيع فتوقيت جمعها ونشرها الآن عند قراءتها من خلال آخر ما تم نشره في الموقع اليوم، له الكثير من المعاني والدلائل، أتمنى أن أكون مخطئ فيها

يا أبا صالح:
افهم ما تشاء لا يهمني ذلك.
أنا هنا أضع كتبا لعلماء، وأنا لا أزال ألاحظ ردة فعلك غير الطبيعية ضد كل موضوع يتحدث عن الغلو في التكفير.
ولوجه الله توقف عن فهمك السلبي لكل ما أنشره.

ولو أن قصدي ليس ذلك وأنت تعرف لماذا، ولكن سأجيبك على سؤالك لأنني مقتنع أن هناك غلو أضعاف مضاعفة في التمييع يا نذير طيار

وكتب التمييع تحدثنا عنها في مقامات أخرى وعلينا أن نكون شموليين في نظرتنا لا مصابين بعمى الألوان الفكري.
لقد عرضت في مقام أول كتب الشيخ الغزالي وكثير منها في مناقشة من تسميهم التمييعيين كما تقول.
الظاهرتان موجودتان وكلاهما خطير على الأمة.

تعليقي كان على توقيت النشر فقط يا نذير طيار

أبو صالح
الرجل أتى بكتاب عن الغلو فى التكفير وليس عن نفي التكفير هذه واحده
.. الأخرى أن المجال متسع للرأي والرأي الآخر .. وللكتاب وللكتاب الآخر .. أين المشكلة إذن ؟؟

ثم إن الكتب المحملة إلى مكتبة الملتقى لاتعبر بالضرورة لا عن رأي ناقلها ولا عن رأي الملتقى .

شكرا لك

عزيزي الموجي هل أنا اعترضت على النشر أو على أي شيء من محتواه؟
أو هل أنا تكلمت عن أن هناك أي مشكلة وخصوصا لدي؟

السادة الأفاضل ..


هكذا كتب لا مشكلة فيها البتـّة بشرط أن لا تُعرض بمعزل عن الظروف التي أدت لظهور ما يُسمى بالفكر التكفيري؛ فكل شيء - وهذا من البديهيات - له أسباب ومسببات مباشرة وغير مباشرة؛ فلو نظرنا إلى ما يسمى بالتكفير بمعزل عن كل ما كان السبب في ظهوره لكانت نظرتنا بتراء وجائرة ولا تمت إلى الحقيقة والواقع بصلة، وأجزم أن هناك من المسببات ما لو نظرنا إليها بعين النظام لاختلقنا أكثر من عذر ومبرر لظهور أفكار موغلة بالتطرّف، وما الجزائر وانتخاباتها البلديّة سيئة الذكر عنـّا ببعيد!!!

أخي طه:
بالتأكيد لا يمكن عزل الظاهرة عن أسبابها.
والعنف السلطوي الذي ألغى الانتخابات التشريعية بالجزائر سنة 1991 هو الذي أنتج العنف اللاحق للجماعات المسلحة، التي كفرت الجميع لاحقا قائلة : من ليس معي فهو ضدي.
ولكن التاريخ يشهد أن الجيش الإسلامي للإنقاذ لم يكفر أحدا يوما. وظل يبحث عن وضع السلاح والمصالحة.
وكثير من عنف الجماعات كان نتيجة لعنف السلطات.
ولكن ليس كل من تعرض للضغط والتعذيب أصبح تكفيريا، لنذكر ما وقع للغزالي والقرضاوي بسجون مصر، ولكنهما لم يسقطا في التكفير. بل هما أبعد العلماء عن ذلك.
وماذا حصل للإخوان في سجون مصر؟؟؟
فالتكفير له أسباب عدة لها علاقة بالمستوى العلمي والثقافي للشخص وليس بالتعذيب فحسب.
تحياتي.

سلام الله عليكم

احبتي الافاضل

اسعد الله اوقاتكم

تابعت بشغف نقاشاتكم الاخويه في موضوع الفتنة الوهابيه ولم اشأ ان اقحم نفسي تلك النقاشات البناءه المبنيه على النقد والنقد البناء دون تسلط او قمع للرأي الاخر .

هنيئا لي بكم في ملتقى جمع عقولا نيره وفكرا مشرقا .

احبتي

اسمحوا لي ان اعلق على هذا الموضوع لمرة واحده فقط بعد ان امتنعت على التعليق او اقحام نفسي في مثل هذه المواضيع .

بسم الله الرحمن الرحيم
هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ (7) آل عمران

إن التكفير ورمي البشر بالشبهات هو من اصعب الامور عند الله على مرّ العصور الاسلاميه .
فليس سهلا علينا ولا على اي احدا مهما كان شأنه ان يكفر اخر لما يتبعه ذلك من عواقب لا تحمد عقباها على الامة بأسرها من شق الصفوف وايقاعنا بفخ قد لا نعلمه الان او نعلمه ونسير عليه بغير رضانا , وهنا الخطوره في الامر .

ان مسألة التكفير اصبحت كشرب الماء عند الفرق الاسلاميه لما يتضمنه فكرهم واعتقادهم لمفاهيم هم يعتقدون انها الاصح ( اعطيكم مثال انتم احبتي تعرفونه , مسألة الجلوس على العرش والخلاف الشديد حولها )

المسائل الفقهيه كالزواج , العقود , المعاملات الحلال والحرام ووووو
تلك ايضا مسائل ادت الى رمي الكفر جهرا وسرا للذي يخالف ما قالته بعض الفرق .

المسائل الاجتماعيه او القوميه مثل الدخول في الانتخابات او مجلس النواب والترشح لمنصب ما ( ايضا خلاف )ومسألة ترشح المرأه

مسألة الاحزاب في البلاد الاسلاميه والعربيه التي تستبيح دماء المسلمين وتقتلهم دون وجه حق ( قتل الارواح . احراق الشجر والحجر )

مسألة تكفير الامه بأسرها وكأن الذي يُكفِر هو الذي سيدخل الجنة وحيدا يتمتع بخيرات الله وانعمه دون بقية الامه .

مسألة تكفير الدوله او الرئيس واتباعه وجنده وشرطته , وكأن الجند والشرطه ليسوا مسلمين موحدين منهم الاخ . ابن العم , الخال .. القريب والصديق .

ان التكفير والولوج به هو احد السبل لاكمال المخطط بضرب الامه بعضها ببعض وهذا ما تسعي اليه القوى الاستعماريه التي تستعمر دولنا , ليس فقط دولنا بل تستعمر ما هو اشد من ذلك ( عقلنا )

التكفير والفتاوي .............. ياااااااااااااااااااااااااااااااااااه

من افتى بغير علم فليتبوأ مقعده من النار فما بالك بالذي يكفر

معذرة كل العذر على هذه المداخله المتواضعه

محبتي

منذر بهاني

أخي الفاضل منذر البهائي:
تحية خاصة على هذا الوعي الوحدوي الكبير وهذا التفكير الاستيراتيجي الذي يخدم الأمة ومستقبلها وإسلامها.

فيما كتبه منذر بهاني ورد نذير طيار عليه أعلاه أسمحوا لي بالتعليق عليها بالكلمات التالية

أحب التنبيه على موضوع الميزانين، ميزان لمن يهمّنا أمرهم وميزان آخر لمن لا يهمّنا أمرهم لتقييم كل شيء يصدر من أي جهة ونفهمه من خلاله، وطريقة عرض منذر و نذير الموضوع توضح ذلك بوضوح، وإن لم نفيق لذلك ونستخدم ميزان واحد على الجميع لن تقوم لنا قائمة لأننا لن نتطور وستبقى السلبيات تتزايد بسبب النظرة والتعامل السلبي واستخدام القوالب بطريقة خاطئة وفهم كل شيء من خلالها بعيد عمّا نراه على السطر أمامنا

أنا أظن هناك بديهيّة ينساها الكثير

والبديهيّة هي أننا بشر أولا بغض النظر إن كنت مسلم أو نصراني أو يهودي أو مشرك أو كافر

وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم

عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إنما الأعمال بالنيّات ، وإنما لكل امريء مانوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ، فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها ، أو امرأة ينكحها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه ) . رواه البخاري و مسلم في صحيحهما

هذا ليُبيّن ويُوضّح علاقتنا مع الله سبحان وتعالى وطريقة حسابنا يوم القيامة هي على النيّة التي صدر بها أي قول أو فعل أو عمل

أما في الدنيا فلا أظن أي منّا يعرف بنيّة الآخر، فالموضوع مستحيل وفق امكانياتنا كبشر، ولا حتى يمكننا تخمينها بدون ما يتم تحليل ما يصدر من الجانب الآخر من قول أو فعل أو عمل وعلى ضوئها تكون ردّات فعلنا لما استطعنا تخمينه

الآن من صدر منه قول أو فعل أو عمل شركي أليس هذا القول أو الفعل أو العمل يكون فيه إشراك؟ إن قلت له ذلك هل أكون اعتديت عليه أو تجاوزت على أي شيء خاص به؟

وإن كانت مرجعيتنا واحدة والتي من المفروض أن تكون هي القرآن والسنّة النبوية ولا أظن سيكون هناك أي اختلاف، فرضوان الله عليهم جميع العلماء إن كان
جعفر الصادق
أو أبو حنيفة
أو الشافعي
أو المالكي
أو الحنبلي
أو ابن تيمية أو ابن القيّم أو محمد بن عبدالوهاب وحتى سيّد قطب
وغيرهم كل آرائهم بنوها على القرآن والسنّة بأسقاطها على وضع معين في زمن معيّن وخرجوا لنا بآرائهم.

ولا يمكن إن كانت مرجعيتنا واحدة تكون نظرتنا مختلفة لأي شيء وفق قراءة واحدة لكل ما يحيط بالموضوع فلذلك من المفروض أن لا نختلف

الإختلاف يحصل لو تغيّر أي شيء من المرجعيات مما تم قراءة أي حالة بعينها من خلاله وهذا جلّ ما يفعله التمييعيين، هذا ما أفهمه من الناحية العلمية والمنطقيّة والعقلانية

الحكومات وأذنابها ومنافقيها ومن خلفهم العلمانيين والتمييعيين وغيرهم ممن يحاربون كل شيء جميل فينا يعملوا على إرعابنا من التقرّب من كل ما يتعلّق من اشتقاقات وصيغ بنائية من الجذر (ك ف ر) و (ض ل ل) و (ف س د) ولكنهم نسوا أنها من جذور ومفردات اللغة العربية شاءوا أم أبوا

ولذلك أنا بالنسبة لي أعرف إسلام واحد وأقول على جانب مسلمين والجانب الآخر تمييعيين

الإسلام واضح لا لبس فيه،
وحتى من يطلق عليهم أهل غلو في التكفير أو غيرها من الأسماء المستوردة هم في الحقيقة من اقتدوا بما فعله الحسين بن علي فهل الحسين عنده غلو أو غير ذلك أم مسلم؟
ولكن المشكلة في التمييعيين
الذين يحاولون تمييعه لصبّه بقوالب جديدة تلاءم أهواءهم

ما رأيكم دام فضلكم؟

مرحبا جميعا



أخي نذير شكرا لك كثيرا على جهدك الدائم والمتواصل لإثراء المكتبة

هناك طريقة اتبعها في منتدى اخر انه عندما يريد احد النقاش في موضوع كهذا في موضع غير موضعه، نفتح صفحة في وجهات النظر ونناقش

حيث المكتبة يبقى فيها الكتب دون التعرض لصاحب الموضوع من قبل اي عضو اخر

ليس حرام علينا ان نقرأ كل المجالات ، وان نتعرف على كل الكتب وفي اي وقت

والطريقة التي يتبعها الاخ نذير تعجبني كثيرا

وحتى لو ان الأخ ابو صالح اعتقد ان الأخ نذير احضر الكتب لشيئ في نفسه
اعتقد ان هذه نقطة مهمة

حيث اعتقد واقول اعتقد ان الاخ نذير وبذكاء الأديب وجد ان هذه الكتب مناسبة في هذا التوقيت
فوضعها ، ولو انه لم يضعها لربما ينسى بعد فترة

اخي نذير استمر على اسلوبك هذا ومرحبا بكل ما تضعه هنا

واي نوع من الكتب كما قال الاخ محمد ليست بشرط تعبر عن رأي من طرحها


شكر خاص لك اخي منذر بهاني على كلماتك المعتدلة


التكفير موضة العصر ، كل منا معرض لأن يتم تكفيره من اي احد ، هذا حصل معي كثيرا فمرة بمجرد اني دافعت عن شاعري الكبير نزار قباني ، اعترض احد الكتاب قائلا لي " حشرك الله مع الكفرة امثال صاحبك نزار وامثالك "

لذلك اقول التكفير موضة هذا رأيي باختصار

واذا اردت اخي ابو صالح الاستمرار في النقاش هذا اخبرني وسأنقل الموضوع الى وجهة نظر طبعا مع بقاء نسخة من الموضوع الرئيسي وهو الكتب التي وضعها الاخ نذير والتي اشكره مرة اخرى عليها


تحياتي للجميع

الأخت الفاضلة طوق الياسمين:
أحييك على هذه الروح العالية المنفتحة وأكبر فيك عقلك الواعي وأفقك الواسع.
وللأسف هناك من يقفز دائما للبحث في النوايا والخلفيات ليصل إلى الأحكام النهائية وحده.
لقد وضعت في المكتبة كتبا كثيرة لم تثر الرد، إلا هذه؟؟
أليس في ذلك دفاع عن الظاهرة المرضية؟؟؟
وجدير بالذكر أن الكتب المعروضة هنا من جميع التيارات.