يمكن القول إننا فى هذا النص أمام فكرة " الرمز " أمام فكرة المعنى الذى لا يمكن أن يتشيىء إلى مادة نمتهنها كصورة أو غيرها ، لا يمكن له أن يتحول إلى مادة نحشرها بين أشيائنا الأخرى ، لا يمكن للرمز أن يستحيل مجرد صورة تلتقط خلسة بين هذى الصور التى عبر عنها السياق


( ظل يترقب جهاز تحميض و سحب الصور و هو يلد الصور تباعا.. ها هو ملعب كرة القدم.. ها هي ارتماءة الحارس الانتحارية إنقاذا لمرماه من هدف محقق على حد تعبير الواصفين الرياضيين.. أذكر بين قوسين أنك كنت تضحك عندما تسمع عن إنقاذ المرمى من هدف محقق و تقول ما هذا التناقض ؟ )


وكذلك لا يمكن أن يحط الرمز بقيمته الوجدانية وما يحمله من قداسة ونقاء لينحشر كمجرد صورة بين هؤلاء أيضا

( ها هو وزير لا داعي لذكر اسمه في هذه القضية يجهز على شريط ملون بمقص جديد.. ها هو بائع الخضر يركض و عربته أمامه و الأمن يركض وراءه.. ها هو فنان لا داعي لذكر اسمه هو الآخر يتسلم جائزة لا يهم هنا ما هي. ها هي قتيلة الأمس في أحد الأحياء الشعبية فاغرة فاها و تحت رأسها بركة من الدم, ها هو الشاب الذي يجر بفمه شاحنة و يقول إنها موهبة من عند الله و يستجدي مساعدة من المسؤولين )


- لذا يمكن القول أن النص يقوم على فكرة الرمز ونقائه وسموه وقدرته على أن يظل بمنأى عن محاولتنا لتشييئه ولتسليعه ، والرمز هنا يمثله ذلك الشيخ الذى يرفض أن تكون له صورة ، ربما لأنه يريد أن يظل فكرة فى الضمير وليس مجرد لون فى ورقة جريدة

- لذا يمكننا أن نفهم غرابة هذى الرغبة التى يصمم عليها السيخ وذلك مع تأويل فكرة النص ودلالة الرمز الذى يتجسد فى هذا الشيخ ، أى أنه يستحيل استعارة تصريحية للرمز تتجسد أمامنا لكنها ليست كما نراها أننا أمام الرجل الفكرة ، الشيخ المعنى

- لكن النص الذى يقوم على هذى الفكرة التى تجسد لنا الرمز فى هيئة ذلك الشيخ لا تقدم لنا إضاءة كافية عن ماهية الشيخ ولا انتمائه ولا أفكاره ولا جذوره ولا تاريخه ولا قبسا من كلماته ، بما يجعلنا أمام غموض فنى تجاه هذا الحضور وتلك الحركة التى للشيخ فى هذا النص

- والحقيقة أن هذى المعالجة لحضوره تجعلنا أماما الرمز أيا كان ذلك الرمز ، أى أننا أمام تعميم فنى يجعلنا أمام الرسالة الإنسانية للرمز وقيمته التى لابد لها أن تكون فى منزلتها السامية التى لا تطالها أيدينا نحن الراغبين فى أن نلمس جبين الشمس بأصابعنا