لقد أصبت في كل ما قلتَه في تعقيبك و أنا أوافقك تماما في عدم اتخاذ "نظرية المؤامرة" مشجبا حاضرا في كل وقت لتعليق مآسينا و مصائبنا و كل ما أصابنا و يصيبنا عبر التاريخ منذ بعثة محمد بن عبد الله، صلى الله عليه و سلم، إلى العرب و العجم و كل الأمم إنسها و جنها، في بعض كتاباتي التي لم تنشر في الشبكة العنكبية لكنها نشرت في بعض الجرائد الجزائرية المعربة في بداية التسعينيات، جريدة "السلام" المقبورة و جريدة "الخبر" المشهورة، أرجعت أسباب انهيار الأمة الإسلامية و عوامل انحطاطها إلى نوعين من الأسباب أو العوامل :
1ـ داخلية ذاتية، أي من فعل المسلمين بأنفسهم الشر بابتعادهم عن كتاب ربهم عز و جل و عن سنة نبيهم، صلى الله عليه و سلم ؛
2ـ خارجية عدوانية، أي من فعل أعدائهم و خصومهم و ما أكثرهم من جميع الطوائف و الأمم و النحل.
و من هنا أنا أوافقك تماما في عدم تعليق ضعفنا و هواننا و ضياعنا على الخصوم و الأعداء بل إن النصيب الأكبر و القدر الأوفر يتحمله المسلمون لما حل بهم بسبب النوع الأول من الأسباب و العوامل !
و إن الله قد بيَّن سبب ضلال المسلمين، و هم قوم من القوام تجري عليهم سنن الله تعالى في الناس كغيرهم، في الآية 115 من سورة التوبة: {وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُم مَّا يَتَّقُونَ إِنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} التوبة/115، و إننا لو تأملنا هذه الآية الكريمة و تدبرناها كما يجب لأدركنا سبب ضياع المسلمين و هوانهم و ما أصابهم من الخصوم و الأعداء و ما أصابهمم من بعضهم كذلك !
و قد اخترتُ هذه الآية كملخص معبر في الصفحة الأولى لبحث لي متواضع بعنوان "عوامل السقوط الحضاري : بحث في أسباب انهيار الأمة الإسلامية و انحطاطها" و هو البحث الذي أشرت إليه آنفا و نشرت بعض حلقاته في جريدة "السلام" الجزائرية خلال رمضان 1410 (مارس/أفريل 1990) ثم في جريدة "الخبر" خلال رمضان 1413 (فيفري/مارس 1993) و الأرشيف موجود في الجريدتين لمن أراد التأكد من الجزائريين.
إن إرجاع مآسينا و مصائبنا إلى غيرنا ضرب من ضروب الظلم و الإجحاف للنفس و الناس !

إن الأمة الإسلامية عموما و العربية فيها خصوصا عبارة عن مجموعة أصفار على شمال "الصفر" الأول ! إن الأمة الإسلامية، و منذ قرون، تعيش الغثائية بجدارة و تميز و تفوُّق، و ليس ذلك كله إلا بسبب نبذها لكتاب ربها عز و جل و ابتعادها عن سنة نبيها، صلى الله عليه و سلم، و اتباعها للشبهات و انقيادها للشهوات في كل مجال من مجالات الحياة !
و أكرر ما قلته في تعقيبي على مداخلة أخي الكريم بلقاسم أن في الآية 115 من سورة التوبة التفسير الرباني للضياع الإنساني الذي تتخبط فيه الأمة الإسلامية بعد غياب الخلافة الراشدة، أي منذ سنة 41 من الهجرة تقريبا إلى اليوم و إلى أن يشاء الله إلا إن تابت و عادت إلى الجادة: صرط الله المستقيم، الدين القويم!
و لقد صدق صديقك الحكيم في زعمه أن البشرية لن تخسر شيئا في مجال الدنياويات لو لم توجد الأمة الإسلامية بما أنها تعيش في ذيل الركب الحضاري تستهلك كل شيء و لا تنتج إلا ... الخيبة و تحيا على هامش التاريخ !

يبدو أنني من كوكب غريب غير كوكب الأرض العجيب، كما يبدو أن مصادر ثقافتي المتواضعة قد بليت و عفا عليها الزمان فلم تعد صالحة لا للإنسان "المعاصر" و لا للمكان ... المحاصر، و من هنا ينبغي علي أن أتهم فهمي القاصر عن إدراك حقائق الوطن العربي ... الخاسر !!!
و من هنا و انطلاقا من هذه الحقيقة المُرَّة يجب علي أن أوضح ما أريد قوله المَرة بعد المَرة و في كل كرة أعاود "دلك السُرَّة" بتوضيح الواضح و إظهار الظاهر !
إن حقائق الأمة العربية لم تعد خافية على ذي عينين بصير بالتاريخ و بالواقع و بالسياسة و إحدى هذه الحقائق تقول: "إن الأمة العربية قد تخلفت عن ركب الحضارة الإنسانية منذ قرون مديدة و أجيال عديدة و قد ارتدت هذه الأمة العربية إلى الجاهلية المظلمة و قد أكرمها الله تعالى بأكمل دين و أجمل موقع و أطوع إنسان إن هو سيس بالعدل و الإحسان !
إن الأمة العربية لما تخلت عن دينها الحنيف عادت إلى التوحش المادي و المعنوي الذي كانت عليه في تاريخها القديم، ضف إلى هذا توحشها المعاصر أو "الموديرن" المُشبَّع بالشهوات و المُلفَّع بالشبهات !!! و الخطير في هذا كله أن خصومها و أعداءها و مبغضيها و حاسديها يدركون هذه الحقائق التاريخية و الاجتماعية و السياسية فسعوا إلى تعميقها و تأصيلها و تجذيرها في الأمة أكثر و أكثر حتى صارت من العمى، عمى البصيرة، لا تعرف معروفا و لا تنكر منكرا بل الأدهى و الأمر أنها صارت تنكر المعروف و تقر المنكر و تدعو إليه و تشنع على من يدعوها إلى الخير و تحاربه بل تقاتله و تقضي عليه !
إنها أمة فَقدت قيمَها و حَطمت موازينَها و دمرت عقولَها و أخصت فحولَها ! إنها أمة تعيش على هامش الوجدود و قد رضيت بالدُّونية في دينها و دنياها معا !!! و الله ثم و الله ثم و الله، ثلاث مرات، إنها لن ترفع رأسها إلا بالعودة السريعة إلي دينها الحنيف كما أنزله الله و أكمله و رضيه للمسلمين !!!
و والله ثم و الله ثم و الله، ثلاث مرات مرة أخرى، إن "الثورات العربية الشعبية العفوية و التلقائية" (!!!) لن تنجح و لن تفلح إلا أن تصحح و تُقوَّم (بمعنى تُعدَّل هذه المرة و ليس بمعنى تُعرف قيمتها) و توضع على السكة الصحيحة و هي بناء المجتمع الإسلامي الحقيقي و ليس المزعوم الذي يدعيه "الإسلاميون" المعاصرون، أقصد "البزناسيين" منهم و ليس الصادقين طبعا !
"إن ما كان لله دام و اتصل و ما كان لغير الله انقطع و انفصل" هذه حتمية تاريخية و سنة ربانية في تسيير المجتمعات أيا كانت، و إن لإنْجاح الثورات شروطا لا بد من توفيرها الآن و ليس غدا عساها ترى بعض النجاح و ليس النجاح كله لأن النجاح في حد ذاته نسبي و ليس مطلقا ... إطلاقا !!!
هذه قناعتي و هذه عقيدتي و هذا رأيي و هذا ديدني فمن شاء أن يعرف التفاصيل فليتفضل بالسؤال و سأجيب بصراحة مذهلة لم يعهدها الإنسان العربي الساذج في تفكيره و الحائر في تدبيره و التنائه عن مصيره و الضائع في حياته !!!
أكرر لك أختي الكريمة مباركة شكري و تقديري على مداخلتك العاطفية و التي، ربما، ستتيح لي فرص توضيح ما غمض على القراء في مقالتي موضوع حديثنا هذا أو في تعاليقي التابعة لها !

ـ إن تحديد الغايات و النهايات و المآلات التي يطمح إليها أي مشروع من البداية أمر ضروري حتى لا نقع في الارتجالية و التخبط في السير، لأن المشروع الذي لا يرى النهايات لا ينطلق بثبات من البدايات.
ـ إن معرفة الواقع المعيش بإيجابياته و سلبياته و بما له و ما عليه و إدراك نقاط قوته و نقاط ضعفه و ما يكسب و ما يفقد ضرورة ثانية يجب على صاحب المشروع أن يدركها قبل البدء في العمل أو السير.
ـ إن السعي الحثيث لاستكمال النقائص في أي جانب من جوانب المشروع ضرورة ثالثة لتحقيق الغايات المنشودة.
ـ توفير آليات الإنجاز : الأشخاص الأكْفاء المقتنعين بالمشروع (الموارد البشرية) ؛ الوسائل التقنية اللازمة الضرورية لتحقيقه (الموارد المادية) ؛ الأموال الكافية لاكتساب الأشخاص الأكفاء و اقتناء الوسائل الضرورية (الموارد المالية).
ـ التنظيم المحكم ؛ التخطيط المتقن ؛ المراقبة المستمرة ؛ التنشيط الفعال.
ـ مراحل التغيير : 1 ما قبل التغيير (التحضير) ؛ 2 أثناء التغيير (التنفيذ) ؛ 3 ما بعد التغيير (الرِّعاية) ؛ 4 المحافظة على الإنجازات (الصِّيَّانة).

ـــــــــــــ
(*) وردت هذه الكلمة، أو العبارة، عن الشيخ عبد القادر الجيلاني البغدادي، رحمه الله تعالى، و له كلام فخم عن القدر.