أمثال ومواقف الليلة في الصالون الصوتي- محور- العلم و الجهل

**سليمى السرايري** · 18-02-2012, 17:54

يعرّف الجرجاني في كتابه :

"التعريفات"

العلم وأنواعه فيقول :

-العلم هو الإعتقاد الجازم المطابق للواقع

وقال الحكماء هو حصول صورة الشيء في العقل والأول أخص من الثاني وقيل العلم هو إدراك الشيء على ما هو به وقيل زوال الخفاء من المعلوم والجهل نقيضه وقيل هو مستغن عن التعريف وقيل العلم صفة راسخة تدرك بها الكليات والجزئيات وقيل العلم وصول النفس إلى معنى الشيء وقيل عبارة عن إضافة مخصوصة بين العاقل والمعقول وقيل عبارة عن صفة ذات صفة وقيل ما وضع لشيء وهو العلم القصدي أو غلب وهو العلم الإتفاقي الذي يصير علما لا بوضع واضع بل بكثرة الاستعمال مع الإضافة أو اللازم لشيء بعينه خارجا أو ذهنا ولم تتناوله السببية وينقسم إلى قسمين قديم وحديث /

فالعلم القديم هو القائم بذاته تعالى ولا يشبه بالعلوم المحدثة للعباد والعلم المحدث ينقسم إلى ثلاثة أقسام.
بديهي
ضروري
استدلالي

فالبديهي ما لا يحتاج إلى تقديم مقدمة كالعلم بوجود نفسه وان الكل أعظم من الجزء والضروري ما لا يحتاج فيه إلى تقديم مقدمة كالعلم بثبوت الصانع وحدوث الأغراض

والاستدلالي هو الذي يحصل بدون نظر وفكر وقيل هو الذي لا يكون تحصيله مقدورا للعبد
- العلم الاكتسابي هو الذي يحصل بمباشرة الأسباب

- العلم الإلهي علم باعث عن أحوال الموجودات التي لا تفتقر في وجودها إلى المادة

- العلم الإنطباعي هو حصول العلم بالشيء بعد حصول صورته في الذهن ولذلك يسمى علما حصوليا

- العلم الإنفعالي ما أخذ من الغير

- علم البديع هو علم يعرف به وجوه تحسين الكلام بعد رعاية مطابقة الكلام لمقتضى الحال ورعاية وضوح الدلالة أي الخلو عن التعقيد المعنوي

- علم البيان علم يعرف به إيراد المعنى الواحد بطرق مختلفة في وضوح الدلالة عليه
-
-
- العلم الطبيعي هو العلم الباحث عن الجسم الطبيعي من جهة ما يصح عليه من الحركة والسكون

- العلم الفعلي ما لا يؤخذ من الغير

- علم الكلام علم باحث عن الأعراض الذاتية للموجود من حيث هو على قاعدة الإسلام

- علم المعاني هو علم يعرف به أحوال اللفظ العربي الذي يطابق مقتضى الحال

- علم اليقين ما أعطى الدليل بتصور الأمور على ما هي عليه

**سليمى السرايري** · 18-02-2012, 18:39

قصيدة العلم والجهل
قراءة الأستاذة غادة التركي

. قالوا جهل قلت العلم لا يرزه

قدام ناسن ودها تدرق فيه

ترا الجهل ياخذ مع الشاب فزه

بعدين يرجع ثم تثبت مواطيه

ما يعرف أخطارالجهل لن يهزه

ويعطي طريقا مايبا الناس تطريه

بأول شبابه دايمن يستفزه

حتى يرده مع طريقن يغويه

بس يتقلب بين حزه وحزه

أترك هذا الموضوع ولا أسويه

أحد(ن) يطول معه واحد(ن) يكزه

وحد(ن) سلم من صفعته في مباديه

وحد(ن) طيحينه خالطه فوق رزه

وحد(ن) يقول أسمع مع الناس طاريه

وحد(ن) على الاخطار دايم يلزه

بيًن على وجه المعناء مواريه

وحد(ن) عقاب(ن) معه والبعض وزه

وحد(ن) يجي مثل الصقر في معاليه

واحد(ن) مركبله غدا فوق قزه

وحد(ن) ما يبغى عيشةٍ ما تقويه

والمسعد اللي دوم عز معزه

مايعرف دروب الجهل من مناشيه

هذا كلام الصدق بالعرف جزه

واللي مجرب فاهمن في معانيه

**سليمى السرايري** · 18-02-2012, 18:57

الجهل بالعلم

الجهل بالعلم باهظ الثمن وشديد الضرر بالتقدم الاجتماعي والاقتصادي للمجتمع فهو يغشي العيون ويبلد العقول ويمنع الناس من اخذ القرارات الصحيحة في حياتهم ويمنح المشعوذين وأدعياء العلم قوة لخداع الناس، ويساعدهم في ذلك الإعلام الذي ينشر الأخبار العلمية المثيرة والمشوقة من دون التحقيق بصحتها. ومن المؤسف انه كلما كان الادعاء اكثر اثارة كمثل أكتشاف علمي خارق او دواء شاف لكل الامراض كلما حضا الادعاء باهتمام اكبر من قبل الاعلام وجمهور المتلقين. والطامة تكون اكبر في مجتمع متخلف لان عدد الذين يصدقون الادعاء اكبر ولوجود عدد من الجهات التي تستفاد بصورة مباشرة او غير مباشرة من نشر مثل هذا الادعاء كما حصل في عهد البعث عندما ادعى احد مدرسي جامعة البصرة اكتشاف دواء لعلاج السرطان وحاول نشر بحثه في المجلات العلمية فرفض، وبالتالي نشره في صحيفة محلية غير معروفة حتى على نطاق العراق، وليجلب الإنتباه لنفسه ولبحثه سلك سلوكاً انتهازياً فسمى المادة التي ادعى أنه مكتشفها ببكرين وصدامين. فاهتمت الحكومة البعثية بذلك العقار ونظموا له المؤتمرات الدولية .وع الاسف صارت كارثة لأن جميع المرضى الذين جرب عليهم الدواء قد ماتوا.

**سليمى السرايري** · 18-02-2012, 19:01

بيات من الشعر - بين العلم والجهل

قال المعري:
ولما رأيت الجهل في الناس فاشـيا تجاهلت حتى قيـل إني جاهـلُ
فوا عجبا كم يدّعي الفضل ناقص ووا أسفا كم يظهر النقص فاضلُ

قال قيس بن الخطيم:
وبعض الداء ملتمس شفاه وداء الحمق ليس له شفاءُ

قال الإمام الشافعي:
قالوا: سكت وقد خوصمت قلت لهم إن الجواب لباب السر مفتاحُ
والصمت عن جاهل أو أحمق شرف وفيه أيضا لصون العرض إصلاحُ
أما ترى الأسد تُخشى وهي صامتة والكلب يخشى لعمري وهو نباحُ
وتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم إن التشبه بالكرام فلاحُ

قال الشبراوي:
الصمت زين والسكوت سلامة فإذا نطقت فلا تكن مكثارا
ما إن ندمت على سكوتي مرة ولقد ندمت على الكلام مرارا

قال ابن المعتز:
وحلاوة الدنيا لجاهلها ومرارة الدنيا لمن عقلا

قال علي بن أبي طالب:
وقيمة المرء ما قد كان يحسنه والجاهلون لأهل العلم أعداءُ

قال الإمام الشافعي:
بقدر الكد تكتسب المعالي ومن طلب العلا سهر الليالي
ومن رام لعلا من غير كد أضاع العمر في طلب المحالِ

قال مجنون ليلى:
لا تحسب المجد تمرا أنت آكله لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا

قال علي بن أبي طالب:
تغرب عن الأوطان في طلب العلا وسافر ففي الأسفار خمس فوائدِ
تفرج هـم واكتسـاب معيشة وعلـم وآداب وصـحبة ماجدِ

قال الشافعي:
علي ثياب لو يباع جميعـهـا بفلس لكان الفلس منهن أكثرا
وفيهن نفس لو يقاس ببعضها نفوس الورى كانت أجل وأكبرا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

**سليمى السرايري** · 18-02-2012, 19:03

العلم نور

أقوال عن العلم

العلم يبني بيوتاً لا عماد لها والجهل يهدم بيت العز والشرف

وكن للعلم في طلب وبحث وناقش في الحلال وفي الحرام

وبالعوراء لا تنطق ولكن بما يرضي الإله من الكلام

وذو الجهل ميت وهو ماش على الثرى يُظَنُّ من الأحياء وهو رميم
أطلب العلم و لاتكسل فما أبعد الخير عن أهل الكسل

لا تقل قد ذهبت أربابه كل من سار على الدرب وصل

العلم أنفس شيء لأنت ذاخره من يدرس العلم لم تدرس مفاخره

فاجهد لتعلم ماأصبحت تجهله فأول العلم إقبال وآخـــــره

العلم ينهض بالخسيس إلى العلي والجهل يقعد بالفتى المنسوب
تعلم فليس المرء يولد عالما وليس أخو علم كمن هو جاهــــل

وإن كبير القوم لا علم عنده صغير إذا التفت عليه المــحـافـل

فكل بلاد جادها العلم أزهرت رباها وصارت تنبت العز لا العشب

ومن لم يذق مر التعلم ساعة تجرع ذل الجهل طول حيـــــاته

إذا ما الجهل خيم في بلاد رأيت أسودها مسخـت قــــرودا

**سليمى السرايري** · 18-02-2012, 19:15

حوار بين العلم والجهل

العلم

ألا أيها العدلُ فاحكمْ بعدلِكْ بعدلِكْ جميع الملا راضيهْ

نزاعٌ حدثْ بين علمٍ وجهل فكلٌ يقولُ لِـيَ الساريـهْ

الجهل :

أنا الجهلُ سدتُ البلادَ قديماً وللآن ما زلتُ في ناحيهْ

فبأسِي شديدٌ وعزمي حديدٌ فخَلَّفتُ جُلَّ القرى خاويهْ

العلم :

أنا العلمُ نورٌ لمن نالني وعزٌ وفخرٌ لطلابيهْ

أقودُ الجميعَ إلى كُلِّ خيرٍوأنتَ تقودَ إلى الهاويهْ

الجهل :

أتنسى السلاحَ وتنسى الحروبَ بأسباب مَـنْ أيهـا الداهيـهْ

وتفخر أنـك خيـرُ الجميـعِ وأنـت لهـم علـةٌ خافـيـهْ

العلم :

خَسِئْتَ فإنِّي لهمْ كلَّ خيرٍ وهذي نتائجُ أقواليهْ

فمنِّي الطبيب ومنِّي المهندسْ ومنِّي المدرِّسُ من ناحيهْ

زمانُ الجهالةِ وَلَّى وراحَ فليس لك اليوم من باقيهْ

فعصرك هَدْمٌ وعصري بناء بِمَ الفخرُ يأيها الطاغيهْ

العدل :

حكمتُ على الجهلِ للعلمِ فوزاً وقد كان بالضربـةِ القاضيـهْ

فبالعلمِ زَارَ الرجـالُ الفضـاءَ وبالعلـمِ كُـل الـدُّوَلْ راقيـهْ

وبالعلمِ زرعوا القلوبَ الصِّحَاحَ وتــم النـجـاحَ لأولائـيـهْ

بفضلِ العلومِ هزمنا الصِّعَـابَ وكان لنـا النصـر والعافيـهْ

المصدر

**محمد خالد النبالي** · 18-02-2012, 19:40

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
العلم والجهل

العِلم نور ... و الجهل ظلال
حكمه ؛ لايختلف بـعمق معناها إثنيين بإختلاف مستوياتهم العلميه
لكن :
هناك عباره لطالما هناك فكرى تسوقفني هي
العِلم يرفع بيتاً لاعِماد له ... والجهل يهدم بيت العِز والشرف

**محمد خالد النبالي** · 18-02-2012, 19:41

دائماً نحدث أنفسنا بهذا المعنى المضمون في هذه العباره ونغالط أنفسنا أحياناً
إن كان الجهل يهدم بيت العِز والشرف ... وإن كان يُقال للأُمي بأنه جاهل
بالنسبه لجيل أمهاتنا وأجدادنا
هل إنهدمت بيتوهم ؛ بل بالعكس نجدهم أنشأوا جيل متمسك
بتاعليم دينه الإسلامي ومحافظ على عادات و تقاليد أجداده
وماأراه امامي بهذا الزمن من الجيل المتعلم الواصل لأعلى المراتب العلميه وفشله بأغلب الأحوال
من إنشاء جيل يهتم بالأمور المعنويه أكثر من الماديه بجميع مجالات حياته العلميه والعمليه ...

وايضا احياً كثيرة شخص ما يخطيء ونقول تصرف جاهل وهنا نرتكب خطأ او نريد ان نضحك على انفسنا فمن يسيء للاخر وهو انسان واعي ليس بجاهل وهذا على مستوى العلاقات العامة بين البشر بشكل عام سواء متلم او غير متعلم لكن المثقف قد نلومه اكثر من الغير متعلم ولكن نسأل انفسنا كيف فالعلاقات العامة غير مرتبطة بالعم ابدا ومطلقا فالاخلاق الانسان يربى علىيها وهو طفل سواء نال حقه من التعليم اولا ...
واما الجهل هو الجهل بالشيء والعلم ايضا هو علم بالشيء
واما المثقف وليس شرطا ان ينال شهادات علية هو العم بشي في كل شي
وهنا اود القول ان لكل انسان بصمة طريقة في تعامله مع الاخرين كيف يجعلهم يحبونه ويحترمونه كل انسان له طريقة لكسب الاخرين
وهناك كلمة دائما ارددها وهي اجمل ما في الانسان ان يكون صاحب منطق جميل في مخاطبته الاخرين فهؤلاء يسروننا باسلوبهم الراقي ...
وكذالك تعاملنا مع بعضنا كبشرمبني على الاحترام وكيف اشعر مع الاخر وكيف لا اوجه له اساءة وكيف اكتم غضبي امام الاخرين وهناك مقولة تقول اذا اردت ان لا تخسر صديقك لا تشعره بكل اخطائه ...
نعم هناك فرق بين العلم والجهل لكن العلم المقصود به العلوم والتكنولوجيا والجهل بعلم الشيء هذا هو الفرق
فالعالم نحترمه لعلمه والشيخ نتحرمه لدينه وخلقه وايضا المتعلم
فكم رأينا متعلمين وبعيدين كل البعد عن حسن المخاطبة وكيفية التعامل مع الاخرين
وكم رأينا متعلمين لا يقهون شيئاً من الحياة الا في علمهم بالتخصص لو تحدثت مع في السياسة قد لا يعرف شيئاً او تحدثت حتى في الدين او الامور الاجتماعية والكثير
فماذا نطلق على هذهالنوعية من البشر انا لا اعرف عندكم الجواب

**محمد خالد النبالي** · 18-02-2012, 19:42

فـألـقـرٍآءه وٍ ألـكِـتـآبـه لآ تـهـديـكْ ألـحِـكـمـه بـآلـرٍغـمْ مِـن أهـمـيـتـهـآ

فـهُـنـآكْ مَـن يـحـصـد ألـشـهـآدآت وٍألإنـجـآزٍآت لـكـن لـوٍ تـعـرٍفـت

عـليه لـقـلت عَـنـه جَـآهـل ,

فــألأمـيّ .. تـقـآل لِـمَـن لآ يـقـرٍأ وٍ لآ يَـكـتـبْ.

لـكـن ألـجَـآهـل .. صِـفـه نـطـاقـهـآ عَـاـى ألـشـخـص ـألـغـيـرٍ

مُـتـحـضـرٍ بـتـعَـآمـله وٍ بـفـكـرٍهـ وٍ يَـرٍفـض ألإنـفـتـآحْ وٍ ـألإقـتـدآء

بـتـجَـآرٍبْ مَـن حـوٍلـه وٍ أسـآلِـيـبـهُـمْ.

نـحـمْـد ألـاـّـه عَـاـى تـطـوٍرٍ ألـعُـاـوٍمْ وٍ إلإكـتـشـآفـآت ألـتـي

أفـآدتـنـآ وٍ أظـنـهـآ شـئ إيـجـآبـي ,

وٍ أظـن كـذلـكْ أنـهـآ أخـذت حـيّـزٍ مِـن إهـتـمـآمـنـآ وٍ وٍقـتـنـآ

فِـي مُـطـآلـعـتـهـآ بـعـكـسْ ألـسّـآبـق الـذي أنـحـصـرٍ

عـلمُـهـمْ عَـاـى ألـعُـاـوٍمْ ألـفـقـهـيّـه وٍ ألـحُـرٍوٍف ألـعَـرٍبـيّـه

فـكـآن لِـذلـكْ ألأثـرٍ ألـكَـبـيـرٍ فِـي تـعـمِـيـق ألأصـآلـه بـنـفـوٍسـهـمْ

**محمد خالد النبالي** · 18-02-2012, 19:43

بعض الحكم

* يقول سليمان الحكيم : طريق الجاهل مستقيم في نظره .

* يقول نابليون : حسنة الجاهل أنه دائماً في حالة رضىً عن نفسه .

* ثلاثة لن تصل في نقاشهم إلى نتيجة الجاهل والعاطل والسفيه .

* اثنان لا يغيران رأيهما أبداً : الجاهل والميت .

* الجاهل يُعرف بست خصال
الغضب من غير شيء , والكلام من غير نفع , والعطية في غير موضعها ,
وأن لا يعرف صديقه من عدوه , وإفشاء السر , والثقة بكل أحد .

* يقول صالح عبد القدوس :
وإن عنــاءً أن تـفـهم جــاهــلاً *** فيحـسب جهـلاً أنه منـك أفهم

* يقول د. بلير : يقيم الانتقام في العقول الصغيرة .

* يصـــيب ومـــا يدري ويخطــي وما درى *** وهلاً يــكون الــجهــل إلا كــذلكـــــا

* الفرق بين الجاهل والحمار أن الحمار يستفاد منه .

* نصف العقل مداراة الناس , وكل العقل مداراة السفهاء .

* الجاهل عدو نفسه , فكيف يكون صديقاً لغيره .

**محمد خالد النبالي** · 18-02-2012, 19:44

بعض الحكم

بعض الحلم ذل

يد واحدة لا تحمل بطيختين

خذو الحكمة من أفواه البسطاء

ما كلُّ ما يُعلم يُقال

اجلس حيث يُؤْخَذُ بيدك وَتُبَرُّ ولا تجلس حيث يؤخذ برجلك وتُجَرُّ

أَحْسِنْ إلي الناس تستعبد قلوبهم

إذا تم العقل نقص الكلام

إذا زل العالِمُ زل بزلته عالَمٌ

إذا ضربت فأوجع فإن الملامة واحدة

إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة

إذا نُصِرَ الرأي بطل الهوى

ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس (حديث)

أرسل حكيما ولا توصه

اسْتَفْتِ قلبك وإن أفتاك الناس وأفتوك. (حديث)

اشتدي يا أزمة تنفرجي

أشد الجهاد مجاهدة الغيظ

أشد الفاقة عدم العقل

أصحاب العقول في نعيم

إصلاح الموجود خير من انتظار المفقود

أضيق الأمر أدناه من الفرج

أَعقَلُ الناس أَعْذَرُهُمْ للناس

آفة الرأي الهوى

آفة العِلْم النسيان

البِشْر يعقد القلوب على المحبة

الجهل شر الأصحاب

الحق أبْلَجُ والباطل لجلج

الحِلْم أجَلُّ من العقل

الخيل أعرف بفارسها

الدم لا يصير ماء

الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر

الشر في الناس لا يفنى وإن قُبِرُوا

الشر قليله كثير

الشر للشر خُلِقَ

الشكوى لغير الله مذلة

الشيب قبل العيب

الطيور على أشكالها تقع

الظَّفَرُ بالضعيف هزيمة

العاقل لا يستقبل النعمة ببطر ولا يودعها بجزع

العاقل من عقل لسانه والجاهل من جهل قدره

العقل صدق الحكم على الأمور

العقل أشرف الأحباب

العقل صفاء النفس والجهل كدرها

العقل غريزة تربيها التجارب

العقل يُهَابُ ما لا يُهابُ السيف

العِلْمُ أشهر الأحساب

العلم كالسراج من مر به اقتبس منه

العلم يُؤْتَى ولا يَأْتِي

العلماء ورثة الأنبياء

**محمد خالد النبالي** · 18-02-2012, 19:55

أبيات شعر في العلم ولجهل

أبو العلاء المعري

وُلَمَّا رَأَيْتُ الجَهَلَ فِي النَّاسِ فَاشِـيَاً, تَجَاهَلْتُ حَتَّى قِيـلَ إنِّي جَاهِـلُ

فَوَا عَجَبَاً كَمْ يَدَّعِي الفَضْلَ نَاقِصُ, وَ وَا أسَفَاً كَمْ يُظْهِرُ النَّقْصَ فَاضِلُ

الشبراوي

الصَّمْتُ زَيْنٌ وَالسُّكُوتُ سَلَامَةٌ, فَإذَا نَطَقْتَ فَلَا تَكُنْ مِكْثَارَاً

مَا إن نَدِمْتُ عَلَى سُكُوتِي مَرَةً, وَلَقَدْ نَدِمْتُ عَلَى الكَلَامِ مِرَارَاً

عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه

النَّاسُ مِنْ جِهَةِ التَّمْثِيلِ أَكِفَاءُ, أَبُوهُمُ آدَمُ وَالْأُمُّ حَوَّاءُ

نَفْسٌ كَنَفْسٍ وَأَرْوَاحٌ مُشَاكَلَةٌ, وَأَعْظُمٌ خُلِقَتْ فِيهِمْ وَأَعْضَاءُ

فَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ مِنْ أَصْلِهِمْ حَسَبٌ, يُفَاخِرُونَ بِهِ فَالطِّينُ وَالْمَاءُ

مَا الْفَضْلُ إِلَّا لِأَهْلِ الْعِلْمِ إِنَّهُمُ, عَلَى الْهُدَى لِمَنِ اسْتَهْدَى أَدِلَّاءُ

وَقَدْرُ كُلِّ امْرِئٍ مَا كَانَ يُحْسِنُهُ, وَلِلرِّجَالِ عَلَى الْأَفْعَالِ سِيمَاءُ

وَضِدُّ كُلِّ امْرِئٍ مَا كَانَ يَجْهَلُهُ, وَالْجَاهِلُونَ لِأَهْلِ الْعِلْمِ أَعْدَاءُ

شاعر غير معروف

البعض يقول عليّ بن أبي طالب, والبعض يقول الإمام الشافعي, رضي الله عنهما

بِقَدْرِ الكَدِّ تَكْتَسِبُ المَعَالِي, وَمَنْ طَلَبَ العُلَا سَهَرَ اللَيَالِي

وَمَنْ رَامَ لِعُلَا مِنْ غَيْرِ كَدٍّ, أَضَاعَ العُمْرَ فِي طَلَبِ الـمُحَالِ

وللحلم أوقات للجهل مثلها.............ولكن أوقاتي للحلم أقرب

يصول علي الجاهلون وأعتلي............ويعجم في القائلون وأعرب

يرون احتمالي غصة وبزيدهم.............لواعج ضغن أنني لست أغضب

وأبيات للإمام الشافعي :

يخاطبني السفيه بكل قبح.............وآسف أن أكون له مجيبا

يزيد سفاهة وأزيد حلما................كعود زاده الإحراق طيبا.

أبيات قيمة لابن المعتز في العلم والجهل:

سقام الحرص ليس له شفاء...............وداء الجهل ليس له دواء

وحلاوة الدنيا لجاهلها.....................ومرارة الدنيا لمن عقلا

أبيات لأنيس المقدسي :

هيا نجدد للبلاد شبابها........................متكاتفين على الزمان الأنكد

كنتم وكنا والبلاد بلادكم...........................وبلادنا فعلام لم نتوحد

**سالم وريوش الحميد** · 19-02-2012, 18:37

هذه الشذرات جمعتها متفرقة من هنا وهناك

قال الرسول ً ص

اطلبوا العلم من المهد إلى اللحد
وهو من الأحاديث المشتهرة على ألسنة الناس، ومثله حديث: اطلبوا العلم ولو في الصين.
ونحوها، وقد أوردها العجلوني في كتابه كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث
على ألسنة الناس. إلا أن معناه صحيح، وقد قال تعالى في محكم كتابه: وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ
بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ {النحل: 78} فالإنسان يولد
وهو لا يعلم شيئا، ثم لا يزال يتعلم حتى يوارى في رمسه. وقد روى الترمذي وحسنه من حديث
أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لن يشبع مؤمن من
خير حتى يكون منتهاه الجنة. وإن أفضل ما صرفت فيه الأوقات هو تعلم العلم الشرعي. فعن
أبي هريرةرضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الدنيا ملعونة، ملعون ما فيها،
إلا ذكر الله تعالى وما والاه وعالم أو متعلم. رواه الترمذي وحسنه، وله شاهد من حديث ابن مسعود
عند الطبراني وأخرجه ابن ماجه أيضا. فليغتنم الشخص صحته وفراغه في ذلك ولا يكن من المغبونين.

اطلبوا العلم ولو في الصين
أطلبوا العلم ولو بالصين، فإن طلب العلم فريضة على كل مسلم. إن الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم
رضاً بما يطلب. قال عنه الإمام العراقي في تخريج أحاديث الإحياء: حديث اطلبوا العلم ولو بالصين أخرجه ابن عدي
والبيهقي في المدخل والشعب من حديث أنس. وقال البيهقي: متنه مشهور وأسانيده ضعيفه
. وقال الإمام المناوي في فيض القدير: قال ابن حبان: باطل لا أصل له والحسن ضعيف وأبو عاتكة
منكر الحديث. وفي الميزان أبو عاتكة عن أنس مختلف في اسمه مجمع على ضعفه.. وحكم ابن الجوزي
بوضعه ونوزع بقول المزي: له طرق ربما يصل بمجموعها الحسن

الحكمة ضالة المؤمن (حديث)

من وصايا الإمام علي لأبنه الحسن ‘ ع
يا بني اجعل نفسك ميزانا فيما بينك وبين غيرك فأحبب لغيرك ما تحب لنفسك واكره
له ما تكره لها، ولا تَظلم كما لا تحب أن تُظلم، وأحسن كما تحب أن يحسن إليك،
واستقبح من نفسك ما تستقبح من غيرك، وارضَ من الناس بما ترضاه لهم من نفسك،
ولا تقل ما لا تعلم وإن قلّ ما تعلم، ولا تقل ما لا تحب أن يقال لك
من وصايا لقمان الحكيم لبنه

يا بني : لا يأكل طعامك إلا الأتقياء ، و شاور في أمرك العلماء .
لا ترغب في ود الجاهل فيرى أنك ترضى عمله ، و لا تهاون بمقت الحكيم فيزهد فيك
عليك بمجالسة العلماء ، و استمع كلام الحكماء ، فإن الله تعالى يحي القلب الميت بنور الحكمة ، كما يحي
الأرض بوابل المطر ، فإن من كذب ذهب ماء وجهه ، ومن ساء خلقه كثر غمه ، ونقل الصخور من مواضعها
أيسر من إفهام من لا يفهم .

يقال من حكم أجدادنا
يقال خبأة خير من بقعة سوداء ويراد به بنت تلزم البيت خير من غلام سوء لا خير فيه ولا علم عنده
وقال العرب لم يهلك من مالك ما وعظك أي أن الوعظ الذي يصلحك ليس فيه فساد وإن ضاع المال
إذا نزل بك الشر فأقعد
أي كن حليما ولا تسارع إليه
العقوق ثكل من لم يثكل
إذا عقه ولده فقد ثكلهم وإن كانوا أحياء
سأل الوليد بن عبد الملك أباه عن السياسة فقال له
:هيبة الخاص ة مع صدق مودتها
واقتياد قلوب العامة بالإنصاف لها
واحتمال هفوات الصنائع ( الضغائن يعني بها ) فإن شكرها أقرب الأيادي إليها

ويقال في الوصف

أبصر من عقاب
وأحذر من غراب
وأخف رأسا من الذئب
لأنوم من الفهد
وأخرق من حمامة
أظلم من أفعى
ومن أمثالهم لا تهرف بما لا تعرف
والهرف هو الثناء في المديح لأشخاص لا تعرف عنهم شيئا
وقال الأحنف بن القيس
أعلم أن قطيعة الجاهل تعدل صلة العالم
وقال عمير بن حبيب لأولاده
يا بني إياكم ومخالطة السفهاء ، فإن مجالستهم داء
وأنه من يحلم عن السفيه يسر بحلمه
ومن يجبه يندم

قال العرب القدماء جالس أهل العلم فإن جهلت علموك ، وإن زللت قوموك
وإن أخطأت لم يفندوك وأن غبت افتقدوك
ولا تجالس أهل الجهل
فإنك إن جهلت عنفوك ، وإن زللت لم يقوموك
وإن أخطأت لم يثبتوك

إذا تم العقل نقص الكلام

إذا زل العالِمُ زل بزلته عالَمٌ

أفْضَلُ الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر

العقل صفاء النفس والجهل كدرها

العقل غريزة تربيها التجارب

العقل يُهَابُ ما لا يُهابُ السيف

العِلْمُ أشهر الأحساب

العلم في الصِّغَرِ كالنقش في الحجر

أمثال ومواقف الليلة في الصالون الصوتي- محور- العلم و الجهل

أمثال ومواقف الليلة في الصالون الصوتي- محور- العلم و الجهل

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

ما الذي يحدث