تويت
هوَّ كان "شَنَبْ" أبو زيد؟!!
2400000000000000000000.bmp.jpgفي الفيلم الكوميدي العربي "30يوم في السجن" –والذي هو قائم على حادثة حرق شنب شيخ قبيلة بالخطأ- يقول "فريد شوقي" بطل الفيلم، عندما جاءه وفد قبيلة "النَجْعاويَّة"-وهي قبيلة صاحب "فَرْدَة" الشارب المحروق- بعد حادث حرْق شارب كبيرهم على يديه كما يظنون، مطالبينه باسْمِ "مجلس" قبيلتهم، الذي اجتمع خصيصا لهذا الشأن، بتعويض كبير أو الويل والثبور!
فما كان من فريد شوقي إلا أن قال لهم: (طز).. "ياعم صلي ع النبي، يطلع إيه "المجلس" الهُزُؤْ دا إللي بيجتمع عشان شنب! هوَّ شنب أبو زيد"؟!
فما كان من فريد شوقي إلا أن قال لهم: (طز).. "ياعم صلي ع النبي، يطلع إيه "المجلس" الهُزُؤْ دا إللي بيجتمع عشان شنب! هوَّ شنب أبو زيد"؟!
ونحن هنا بين يدي واقعة تُقارب حدّ التطابق مع سياق الكوميديا السابقة، مع بعض الإختلاف التفصيلي، وروح فكاهة "أبي الطيب المتنبي" السوداء تتخلها حين قال:
أغاية الدين أن تحفّوا شواربكم ** يا أمة ضحكت من جِهلها الأممُ
أغاية الدين أن تحفّوا شواربكم ** يا أمة ضحكت من جِهلها الأممُ
والذي حدث في مكة المكرمة أن شابا سعوديا دخل إلى صالون الحلاقة، وطلب حلق لحيته،فجلس وبدأ الحلاق -وهو مصري الجنسية- يقصها له، بينما كان الزبون يعلك في فمه قطعة لبان (علكة)، ويبدو أن يد الحلاق تأثرت بانحرافات الفك من مضغ اللبان بعض الشيء، فمالالمقص إلى شارب الزبون، وقص قسماً من الشعر، فتغير شكل الشارب، فغضبالزبونودخل في ملاسنة مع الحلاق، وتطورت إلى عراك بالأيدي أدى إلى إصابة "صاحب الشارب" في أنفه. ومن ثم وصلت إلى المحكمة التي ستبدأ بالفصل فيها، بعد أن تم حجز الحلاق لـ 8 أيام، وأُفرج عنه بكفالة، إذ فشلت محاولات التصالح بين الطرفين، بعد أن قدّم الحلاق 10 آلاف ريال كتعويض، لكن "صريع الشارب" رفضها في إصرار على الحكم الشرعي من المحكمة في حق الحلاق.
أي أننا أمام حلاق –مغترب لأجل لقمة العيش- مُهدّد بخراب بيته بسبب (فردة شنب)! ففي حالة الإدانه، سيُحكم عليه بشهرين سجن، وغرامة عن الإصابة، وربما يتبعهما -بحكم القوانين هناك- إلغاء لإقامة عمله وتسْفِيره لموطنه!!
يحدث هذا في بلادنا التي يمر فيها الخطأ والإهمال الطبي -على سبيل المثال- المؤدي في كثير من الأحيان إلى إزهاق الأرواح، دون مساءلة، تحت بند (مقدَّر ومكتوب)! ولو أنّ أحدا من طرف الذي جرى عليه (المقدَّر والمكتوب) تقدَّم بشكوى ضد المستشفى أو طلب التحقيق في سبب الوفاة بدعوى وجود شبهة خطأ وإهمال، لاتُّهِمَ من مختلف الجهات بــ(قلّة الدين) وعدم التسليم –كمسلم- بالقضاء والقدر!
أي أننا نُسلِّم –بكل أريحيّة- بالقضاء والقدر في إزهاق الروح، بينما يستعصي علينا ذلك، ونتنافخ، في حالة إزهاق "فَرْدَة شنب" كما في الحالة التي بين يدينا!!
أي أننا نُسلِّم –بكل أريحيّة- بالقضاء والقدر في إزهاق الروح، بينما يستعصي علينا ذلك، ونتنافخ، في حالة إزهاق "فَرْدَة شنب" كما في الحالة التي بين يدينا!!
كم أشعر الآن بالعطف على الحلاق المسكين، وقلبي معه، وقدمي فوق "فردة الشنب" المحلوق.. التي أضحكتنا وأضحكت علينا، وأردد مع فريد شوقي:
- هو كان شنب أبو زيد!!
- هو كان شنب أبو زيد!!
وحيث أني من عائلة فُطرت على الشوارب وتقديرها حق قدرها، فمثلاً.. أول ما يقابلك من أبي إذا التقيته هو شاربه الكث الشعيرات والسواد، والذي يحرص حتى بعد أن جاوز السبعون –أطال الله عمره- على تشذيبه بعناية وصبغة، لدرجة أني لم يحدث أن ضبط شعرة بيضاء واحدة لتكون كقمر في ليل شاربه. فوجدتني أضع نفسي مكان "صريع الشارب"، وبعد لأيٍ وجهد كي أعيش لحظة: أنّ إحدى "فرْدَتَيْ" شاربي طُرِحَتْ أرضاً، كما حدث للزبون السعودي، وجدتني أصل -بلا تصنّع- إلى أنّ ذلك لو حدث بسابق إصرار وترصد، دون اي مجالٍ لإحتمالية الخطأ فيه، فإني متخذا طريق:
"لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى...
"لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى...
أما لو كان خطأ محضا غير مقصود -كما في حالة صاحبنا "صريع شاربه"- فإن الأمر لن يتعدى (صالون الحلاقة) مهما عَظُمَ. وهو لا يستحق السعي لتجريم المخطئ عن غير قصد، وخراب شأنه. وسأُردد:
- هوَّ كان شنب أبو زيد؟!
ثم أنها بضعة أيام وسيُعاوِد النمو ثانية في "تبات ونبات.. وربما يخلف صبيان وبنات".
- هوَّ كان شنب أبو زيد؟!
ثم أنها بضعة أيام وسيُعاوِد النمو ثانية في "تبات ونبات.. وربما يخلف صبيان وبنات".
وعلى ذكر "شنب أبو زيد"، كي نُدْرِكَ الفرق الهيكلي واللوجستي بين شواربنا وشاربه:
فشارب أبو زيد هو من عينة الشارب الذي جاء ذكره في كلمات المقطع الأخير من الأغنية الشهيرة (يا صلاة الزين) التي غناها زكريا أحمد من ألحانه وكلمات الشاعر بيرم التونسي، واشتُهِرت بصوت سيّد مكاوي:
أبا سعدى فارس معدود ** على صيته بايت محسود
وفي صوته شاب المولود ** على دراعه يقفوا سبعين
على شنابه يقفوا صقرين ** على كتافه يبنوا قصرين
يا صلاة الزين علي أبا سعدى .. يا صلاة الـزين.
فشارب أبو زيد هو من عينة الشارب الذي جاء ذكره في كلمات المقطع الأخير من الأغنية الشهيرة (يا صلاة الزين) التي غناها زكريا أحمد من ألحانه وكلمات الشاعر بيرم التونسي، واشتُهِرت بصوت سيّد مكاوي:
أبا سعدى فارس معدود ** على صيته بايت محسود
وفي صوته شاب المولود ** على دراعه يقفوا سبعين
على شنابه يقفوا صقرين ** على كتافه يبنوا قصرين
يا صلاة الزين علي أبا سعدى .. يا صلاة الـزين.
فهكذا شارب وإلا فلا، ودونه الرقاب بكل تأكيد، وإلا أين سيقف الصقرين لو هَوَتْ فرْدَتيْهِ أو حتى فَرْدة واحدة؟!
ثم إن مثل هكذا شارب قد يكون هو مصدر قوة "أبا سعدى" المهولة -مثل شَعَر "شَمْشون الجبار- والتي جعلته يُقِفُ سبعين على دراعه، ويبنوا قصرين على كتافه!
وبالتأكيد أن شارب صاحبنا "صريع شاربه" ليس مثل شارب أبا سعدى، والتأكيد عندي يأتي من أنه كان يعلك لبان (علكة)، فلو كان مثل شارب أبا سعدى لطار الصقرين من حركتهما جراء هذا العلْك، والذي سيجعلهما يبدوان -في اهتزازهما- أقرب لخصر راقصة منه إلى مَهْوى صقرين.
ثم إن مثل هكذا شارب قد يكون هو مصدر قوة "أبا سعدى" المهولة -مثل شَعَر "شَمْشون الجبار- والتي جعلته يُقِفُ سبعين على دراعه، ويبنوا قصرين على كتافه!
وبالتأكيد أن شارب صاحبنا "صريع شاربه" ليس مثل شارب أبا سعدى، والتأكيد عندي يأتي من أنه كان يعلك لبان (علكة)، فلو كان مثل شارب أبا سعدى لطار الصقرين من حركتهما جراء هذا العلْك، والذي سيجعلهما يبدوان -في اهتزازهما- أقرب لخصر راقصة منه إلى مَهْوى صقرين.
أحمد محسن العمودي
تعليق