جميل أن تشاغب الكلمات شعرا
ودمت شاعرا
تقديري

لست راهب أم لست راهبا ؟

جميل أن تتابع وتدقق أستاذ/محمد الموجي
وللحقيقة نترك الامر لاهل النقد
لكن الصحيح (لستُ راهباً)
التاء ضمير متصل في محل رفع اسم ليس
راهباً خبر ليس منصوب
وليس من أخوات كان -جامدة-
‍!!!!!!!!!!!!
تقديري

قصيدة رائعة للغاية

خطتها أنامل بديعة

موسيقاها مطربة للغاية

أسجل اعجابي الكبير

بقلمك الساحر

المشاركة الأصلية بواسطة محمد شعبان الموجي مشاهدة المشاركة

لست راهب أم لست راهبا ؟

....
لست راهب ....تسكين الباء ضرورة لتتماشى مع الإيقاع الموسيقي ،
وتستحسنها أذن المتلقي.وفي الغالب ،يقتطف الشاعر عنوان قصيدته من كلماتها .
إني انسيٌ مشاغب..
لستُ راهب
....
تقديري للشاعر القدير/ عبد الجبار سبتي،
و أسمى تحية.

شكرا للأستاذة وفاء على الإيضاح النحوي وتعليق الرأي النهائي على ما يراه النقاد .
وشكري أيضا للأستاذة مباركة على هذا الإيضاح وسؤالي لهــا .. هل تسكين الباء من الضرورات الشعرية ؟ وهل الضرورات الشعرية لها قواعد وضوابط ؟
مع كل احترامي وتقديري لشاعرنا الجميل عبد الجبار سبتي .. وبالتأكيد سنستفيد من هذا الجدل النحوي والبلاغي .
تحياتي لكم

المشاركة الأصلية بواسطة محمد شعبان الموجي مشاهدة المشاركة

شكرا للأستاذة وفاء على الإيضاح النحوي وتعليق الرأي النهائي على ما يراه النقاد .
وشكري أيضا للأستاذة مباركة على هذا الإيضاح وسؤالي لهــا .. هل تسكين الباء من الضرورات الشعرية ؟ وهل الضرورات الشعرية لها قواعد وضوابط ؟
مع كل احترامي وتقديري لشاعرنا الجميل عبد الجبار سبتي .. وبالتأكيد سنستفيد من هذا الجدل النحوي والبلاغي .
تحياتي لكم

وفقا لتجربتي المتواضعة في الحياة الشعرية ،تسكين القافية في القصيدة ....لايعد عيبا .
المهم أن يحافظ الشاعر على الوزن .

فالشاعر يقول :
لستُ فنـاً.. صالَّ في ارضِ المواهب
فهل يعقل أن يرافقه ببيت يقول فيه :
لست راهبا ؟؟
.......
سيحدث اختلال في اللحن الموسيقي
"تستخشنه"الأذن الذواقة...بالتأكيد.
.....
تحيتي والتقدير.

لست راهبا هي الصحيحة

لكن بما أن القافية مقيدة بسكون

يجوز للشاعر ان يقول لست راهبْ تماشيا مع حركة روي القافية ..ولا يعتبر ذلك مخالفة لغوية

لست راهب ْ، ارض العجائب ْـ ما جاء في كل المذاهب ْ

روي الباء هنا في القافية ساكن ....

والقافية المقيدة بسكون هي من انواع القافية وليست ضرورة شعرية ..


قال امرؤ القيس من قصيدة له قافيتها مقيدة بالسكون :


تَمِيمُ بنُ مُرٍّ وَأشْيَاعُهَا

وكندة ُ حولي جميعاً صبرْ

إذا ركبوا الخيلَ واستلأموا

تَحَرّقَتِ الأرْضُ وَاليَوْمُ قُرْ

تروح من الحيّ أم تبتكرْ

وماذا عليك بأن تنتظرْ

أمرخٌ خيامهم أم عشرْ

أم القلبُ في إثرهم منحدرْ

لستُ يُوسف.. أو ملاك
لستُ راهب

لستُ سحراً جاء من
ارض العجائب

لستُ شيخــاً.. أو حكيمــا أو زعيـــــم

لستُ فنـاً.. صالَّ في ارضِ المواهب

أنا ارض ٌ
عاصرت كلَّ الهمـــوم

أنا ليــلٌ
فيـــه من كل الغرائــــــب

أنا حلمٌ
قد يكـــون أو لا يكــــــون

أنا دمعٌ
يجري في كلِ المصـائب

قدري..
قد صاغَّ لوحي من محن

مذهبي ..
ما جاء في كلِ المذاهب

فاحذري
أن تقرئي مني الخطوط

كلُّ حظي..
أني دومٌ فيك راغب

لستُ تمثالاً
محلاً من صخــور

لا ولا
حتى عصيرا أو خمور

كل مـا فـيّ تجـلـى
للـشـعور..

إني انسيٌ مشاغب..
لستُ

راهب

المشاركة الأصلية بواسطة ظميان غدير مشاهدة المشاركة

لست راهبا هي الصحيحة

لكن بما أن القافية مقيدة بسكون

يجوز للشاعر ان يقول لست راهبْ تماشيا مع حركة روي القافية ..ولا يعتبر ذلك مخالفة لغوية

لست راهب ْ، ارض العجائب ْـ ما جاء في كل المذاهب ْ

روي الباء هنا في القافية ساكن ....

والقافية المقيدة بسكون هي من انواع القافية وليست ضرورة شعرية ..


قال امرؤ القيس من قصيدة له قافيتها مقيدة بالسكون :


تَمِيمُ بنُ مُرٍّ وَأشْيَاعُهَا

وكندة ُ حولي جميعاً صبرْ

إذا ركبوا الخيلَ واستلأموا

تَحَرّقَتِ الأرْضُ وَاليَوْمُ قُرْ

تروح من الحيّ أم تبتكرْ

وماذا عليك بأن تنتظرْ

أمرخٌ خيامهم أم عشرْ

أم القلبُ في إثرهم منحدرْ

.....

" ...ونعم القول ما قال الشااااعر "ظميان غدير"
"وأهل مكة أدرى بشعابها."
تقديري

الاستاذة د خديجة ايكر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد
لك الشكر والتقدير على ملاحظاتك القيمة ومشاركتك الفعالة
ورأيك المثري ،

سأختلف معك فيما ذهبت إليه في تعليقك المهم. على ان الاختلاف لا ولن يفسد الود

فيما يخص كلمة ( حكيم ، زعيم ، خمور ، )

هنا لا أظن ان الشاعر تمادى على اللغة
لاحظي انه هنا قام بالسجع على الميم

لستُ شيخــاً.. أو حكيمــا أو زعيـــــم

لستُ فنـاً.. صالَّ في ارضِ المواهب

أنا ارض ٌ
عاصرت كلَّ الهمـــوم


لأن ما حدث هنا هو السجع والسجع يجيز له التسكين ..
وليس شرطا ان تكون زعيم وهموم لها حركة اعراب واحدة


وايضا فيما يخص خمور

لستُ تمثالاً
محلاً من صخــور

لا ولا
حتى عصيرا أو خمور

فهي جاءت ساكنة اقامة ً للسجع بينها وبين صخور وليس فيها تمردا على اللغة او خروجا



ثم ان النثر العربي أُقيم فيه السجع بحركات اعراب مختلفة . على ان نهاية الكلمة كانت الحروف ساكنة
وكذلك الشعر العربي ولقد اتيت بمثال لقصيدة امرئ القيس في مشاركتي السابقة..

وهذا امر معروف وشائع في الشعر
وهو خاص بمايسمى بالقوافي المقيدة بسكون

حيث تتيح مثل هذه القوافي للشاعر أن يتخلص من الالتزام من حركة حرف الروي ان تكون ضمةاو كسرة أو فتحة

ولا يعني ذلك خروجا عن اللغة ....ولنا في الشعر الجاهلي القديم شواهد..والنثر العربي
وأيضا القرآن الكريم..

من الشعر الجاهلي قصيدة امرئ القيس :


ومن النثر العربي :

ما فات َ فاتْ .وكل ماهو آتِ آت ْ

فاسالي نفسك حينما قام الناثر في هذه الخطبة بتسكين آت ْ وتسكين فاتْ
على ان فات لا بد من تحريك التاء بالفتحة وآت لا بد من وضع الكسرة عليها قراءة وكتابة

..هل يعتبر ذلك خروج من اللغة؟؟




ولن نستشهد بآيات القرآن كثيرا ..كي لا يقال بأن القرآن لا يقارن بالشعر ..لأنه منزه

لكن شكليا يوجد به آيات:

مثال ذلك :

( الهاكم التكاثرُ) ( حتى زرتم المقابرَ)

لكن اثناء التلاوة نقف على السكون لتكون القراءة مجودة

؟؟؟










وبشكل عام مثالك الذي جئت به من السياب لا يؤخذ به في هذا الوضع..
لأن صغارا ليست قافية او سجعا في ذلك المقطع حتى يقوم بتسكينها كما قام
بتسكين مطر وبشر وحجر

صغارا تختلف بوزنها عن مطر وبشر ..وهي في ذلك المقطع لم تكن قافية

صغارا تأتي موازية كبارا فرارا نهارا ..الخ

لك تحيتي وتقديري

1- أظن ــ أستاذي الفاضل ــ أن السجع لا يكون إلا في النثر و ليس في الشعر لأن تعريف السجع هو : " تواطؤ الفاصلتين من النثر على حرف واحد في آخرهما ". و يقول السكاكي في مفتاح العلوم : (السجع موطنه النثر،و الأسجاع في النثر كالقوافي في الشعر) ، فما تفضّلتَ بوصفه من أواخر الكلمات لايمكن أن نُطلق عليه سجعاً بل قافية ، لأن السجع ــ إنْ وُجد في الشعر ــ فإنه يأتي داخل فقرات البيت الشعري و ليس في آخره بشرط ألاّ يكون متكَلَّفاً . كقول المتنبّي مستعملاً هذا السجع داخل صدر البيت و أيضاً داخل عَجزه :
فنحنُ في جَذلٍ و الرومُ في وجلٍ *** و البَرُّ في شغلٍ و البحرُ في خجَلِ




لستُ شيخــاً.. أو حكيمــا أو زعيـــــم
لا ولا

و قام امرؤ القيس بتحويل هذه الكلمة المنصوبة المنوّنة إلى ساكنة ؟؟ كلّ ما في الأمر أن الضمة و الفتحة حين نقف عليها تتحوّل إلى سكون و هذا أمر بديهي لا جدال فيه . و هذا ما حدث في قصيدة امرئ القيس . أما تغيير المنصوب المنوّن إلى سكون فهذا أمر غريب لم نسمعْ به .
نعم ،قصيدة امرئ القيس مقيّدة بالسكون ، و لكن في إطار قواعد اللغة العربية . و يمكن أن أتتبّع معك القصيدة كلمة ًكلمة بإعرابها وصَرْفها و لن نجد فيها خرقاً لقاعدة لغوية إطلاقاً .

هل كنّا نستطيع الوقوف على السكون في سورة الإنسان التي انبنتْ فاصلتها منذ بدايتها و حتّى آخر آية فيها إما على رويّ الراء الممدودة أو اللام الممدودة ( اللتين هما في الأصل راء منوّنة منصوبة أو لام منوّنة منصوبة ). قال عز و جلّ : (هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا * إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه فجعلناهسميعاً بصيرا * إنا هديناه السبيل إما شاكراً و إما كفورا *
هل نستطيع حذف هذا المدّ و تحويله إلى سكون فنقول مذكورْ و بصيرْ و كفورْ - كما حدث في الأبيات موضع النقاش - ؟ طبعاً لا ، لأننا سنُحدث خطأً لغوياً جسيماً في كتاب الله ، لأن الكلمات كلّها منوّنة و لا يمكن من الناحية الصوتية نقلُ التنوين و تحويله إلى سكون ، بل الصحيح أن يُحوّل إلى مدّ للحرف نطقاً و ليس كتابةً .

تحيّة طيبة

شكراً للأستاذة/د. خديجة تبارك الرحمن تغرف من بحر
والشاعر ظميان أيضا وإن كان ينحت من صخر
الواقع نفتقد صاحب النص الشاعر عبد الجبار!؟..
أم انه يحتسي القهوة الدافئة على أنغام(جبار)!..
!!!!
للجميع الود والتقدير