مختارات من تصحيح التصحيف وتحرير التحريف

**اسلام المصرى** · 11-07-2008, 16:47

اختى الكريمة الفاضلة بنت الشهباء
كم هى رائعة لغتنا العربية بكنوزها وجواهرها
والان نتعلم من فيض علمكم
جزاكم الله خيرا عنا ومتابع معكم

**بنت الشهباء** · 12-07-2008, 18:53

المشاركة الأصلية بواسطة اسلام المصرى مشاهدة المشاركة

اختى الكريمة الفاضلة بنت الشهباء
كم هى رائعة لغتنا العربية بكنوزها وجواهرها
والان نتعلم من فيض علمكم
جزاكم الله خيرا عنا ومتابع معكم

والصفحة هذه يا أخي إسلام ترشدنا إلى الأخطاء اللغوية الشائعة وما أجدرنا أن نتعلم وننهل من كنوزها ودررها ....
وما زلنا يا أخي إسلام نتعلّم , ونأمل أن لا نتوه عن لغتنا العربية التي أكرمنا الله بها وأنزل كتابه الكريم على نبينا الأميّ باسمها ...

**بنت الشهباء** · 25-07-2008, 16:11

[align=center]ويقولون: إناء مطَفَّف، أي ملآن حتى فاض، أو كاد. وليس كذلك. إنما التطفيف: النقصان، يقال: إناء طفّان، وهو الذي قاربَ أن يمتلئَ، ويروى عن سلمان أنه قال: الصلاةُ مكيال فمَنْ وفّى وُفِّيَ له، ومَنْ طفّف فقد علمتم ما قال الله تعالى في المطفِّفين.
**********
والعامة تقول للمرأة: تعالِي. والصواب تعالَيْ، بفتح اللام.
قلت: قال تعالى: (فتَعالَيْنَ أُمَتِّعْكُنّ...).
**********

ويقولون: تفرّقت الأهواءُ والآراءُ. والاختيار افترقتْ، كما جاء في الخبر: تفترق أمتي كذا وكذا، أي تختلف. فأما التفرق فيستعمل في الأشخاص والأجسام، فإذا قيل: لزيدٍ ثلاثة إخوة متفرقين، كان المعنى أن كُلّ واحدٍ منهم ببقعة، وإن قيل: متفرقينَ، كان المعنى: أحدهم لأبيه وأمه، والآخر لأبيه، والثالث لأمه.
**********

ويقولون: تَقَعْور في كلامه. والصواب: تَقَعَّر، وقَعَّر، وهو أن يتكلم بملءِ فيه.
**********

في كتاب العين: تقيّأَت المرأة على زوجها، إذا تثنّتْ عليه متغَنِّجَة. واحتجّ بقول الراجز المظلوم:
تقيأَتْ ذاتُ الدلالِ والخَفَرْ
وإنما هو تفيّأَتْ، بالفاء، وتفيؤها عليه: تميلها وتغنجها دَلاًّ، ومنه يقال: تفيّأَ الزَرعُ.
**********

ويقولون: أنت تُكْرَمُ عليّ، بضم التاء وفتح الراء. والصواب: تَكْرُمُ عليّ، بفتح التاء وضم الراء؛ لأن فعله الماضي كَرُمَ، ومن أصول العربية: كُلُّ ما جاء من الأفعال الماضية على مثال فَعُلَ، بضم العين كان مضارعة على يَفْعُل، مثل حَسُن يحْسُن.
**********

ويقولون: تلَبّشَ فلان بفلان، إذا تعلق به ولم يفارقه.
والصواب: تلبّس، من اللباس.
**********

ويقولون: إذا كانت الكلابُ تَلِغُ في الماء. والصواب تَلَغُ، بفتح اللام.
**********

ويقولون لمن تغيّر وجهُه من الغضب: قد تمَغّر وجهُه، بالغين المعجمة. والصواب فيه: تمَعّر، بالعين المغفلة. ذكر ذلك: ثعلب واستشهد عليه بما روي عن ابن عباس رضي الله عنه: أنّ اللهَ عزّ وجلّ أمرَ جبريلَ عليه السلام بأنْ يقلِبَ بعض المدائن، فقال: يا رب فيها عبدك الصالح، فقال: يا جبريل ابدأْ به، فإنه لم يتمعَّرْ وجهُه لي قط، أي لم يغضب لأجلي.
**********

ومن ذلك أنهم لا يفرقون بين التمني والترجي، والفرق بينهما واضح، وهو أنّ التمني يقع على ما يجوز أن يكون ويجوز ألاّ يكون لقولهم: ليت الشبابَ يعود، والترجي يختص بما يجوز وقوعه، فلا يقال: لعل الشباب يعود، ولهذا فرق نحاة البصرة بينهما في باب الجواب بالفاء، وأجازوا أن تقع الفاء جواب التمني في مثل قوله عز وجل: (يا لَيْتَني كُنتُ معَهُم فأفوزَ فوْزاً عظيماً)، ونهوا أن تقع الفاء جواباً للترجي، وضعّفوا قراءة من قرأ: (لعَلّي أبْلُغُ الأسباب، أسْبابَ السّمَواتِ فأطّلِعَ الى إلهِ موسى)، بنصب أطّلِع.
[/align]

**بنت الشهباء** · 30-07-2008, 19:44

[align=center]ويقولون: تَنَوّر الرجلُ، من النُّوْرَة. والصواب: انْتَوَر، وانْتار ولا يقال: تنوّرَ، إلا إذا أبصر النار.
*********
ويقولون: تنخّى الإنسان. والصواب: تنخّع، وتنخّمَ، وهي النُخاعة، والنُّخامة، فأما تنخّى فهو من النّخْوة وهي الكِبْر.
قال حماد بن إسحاق: أنشدنا خالد بن كلثوم لرجل من كندة:
[poem= font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="sienna" bkimage="backgrounds/1.gif" border="solid,6,darkblue" type=2 line=0 align=center use=sp num="0,black"]
فلما رآني قد نزَلْتُ أريدُهُ = تنَحْنَحَ عنّي ساعةً ثمّ أقدَما[/poem]فقلت له: ما معنى تنحنح؟ قال: سعَلَ من فرَقي، فقلت له: إن الأصمعي أنشدنا: تنجنج عني، فقال: وما معنى تنجنج؟ قلت: قال معناه تهيّب أمري ثم أقدم.
قلت: صوابه بالجيم، وهو بالحاء خطأ.
*********
تقول العامة: التَّنّين بفتح التاء. والصواب كسرها.
*********
وتقول العامة: تنهّسَ النصارى، بالهاء، إذا أكلوا اللحم قُبيل صومهم. والصواب: تنحّسَ، بالحاء.
قال: قرأتُ على شيخنا أبي منصور اللغوي قال: هذا غلط في اللفظ وقلْبٌ للمعنى الى ضده، أمااللفظ فإنما يقال بالحاء، وأما المعنى فإنما يقال لهم ذلك إذا تركوا أكل اللحم، ولا يقال لهم ذلك إذا أكلوه. قال ابن دريد: هو عربي معروف لتركهم أكل الحيوان، ويقال: تنحّس، إذا تجوّع - كما يقال: توحّش - وكأنه مأخوذ منه، كأنهم تجوّعوا من اللحم.
*********
ويقولون: تنَوّقَ في الشيء. والأفصح أن يقال: تأنّقَ، كما رُويَ للمنصور، رحمه الله تعالى:
[poem= font="Simplified Arabic,5,darkblue,bold,normal" bkcolor="sienna" bkimage="backgrounds/1.gif" border="solid,6,darkblue" type=2 line=0 align=center use=sp num="0,black"]
تأنّقْتُ في الإحسانِ لم أكُ جاهِداً = الى ابن أبي لَيْلى فصيّره ذَمّا
فواللهِ ما آسَى على فوْتِ شُكْرِه = ولكنّ فوْتَ الرأي أحدثَ لي هَمّا[/poem]
*********
ويقولون: فكُنّا نتحدّث أنّ غسّانَ تُنعِّلُ الخَيْلَ، بتثقيل العين. والصواب: تُنْعِل الخَيْلَ، بالتخفيف، وأكثر ما تقول العرب: أنْعَلْتُ فرسي.
*********
تهافَتَ لا تستعمل إلا في المكروه والحَزَن.
قلت: التهافت: التساقط قطعة قطعة، وتهافتَ الفراشُ في النار أي تساقط.
*********
ويقولون: تُهامة. والصواب: تِهامة، بالكسر، وإذا نسبت إليها قلت: تَهامٍ، كيَمانٍ، وتَهاميّ كيَمانيّ.
*********
ويقولون: التّوضّي، والتّباطي، والتّبرّي، والتهزّي. والصواب فيه أن يقال: التوضّؤ، والتّباطُؤ، والتّبرّؤ، والتّهزّؤ. وعقد هذا الباب أن كل ما كان على وزن تفعّل وتفاعَل مما آخره همزة كان مصدره على التّفعُّل والتّفاعُل وهمز آخره.

[/align]

**ريمه الخاني** · 05-08-2008, 14:41

جزاك الله خيرا موضوع كبير ومهم وتصحيحات لفتت نظري
لي عودة

**بنت الشهباء** · 05-08-2008, 20:58

المشاركة الأصلية بواسطة ريمه الخاني مشاهدة المشاركة

جزاك الله خيرا موضوع كبير ومهم وتصحيحات لفتت نظري
لي عودة

وكم نحن يا أختي ريمة
بحاجة لتجاوز الأخطاء اللغوية الشائعة في لغتنا العربية الأم التي أكرمنا الله بها وأنزل كتابه الكريم على نبينا العربي الأميّ باسمها ....

**بنت الشهباء** · 08-08-2008, 13:08

[align=center]ويقولون: تواتَرَتْ كُتبي إليك. يعنون: اتصلت من غير انقطاع، فيضعون التواتر في موضع الاتصال، وذلك غلط.إنما التواتُر: مجيء الشيء ثم انقطاعه ثم مجيئه، وهو تَفاعُلٌ من الوتْر وهو الفَرْد، يقال: واتَرْتُ الخبرَ: اتبعتُ بعضَه بعضاً، وبين الخبرين هُنَيْهَة، قال الله تعالى: (ثُمّ أرْسَلْنا رُسُلَنا تَتْرَى).
*********
ويقولون: مَنْ تَوضّا بماء غير طاهر. بغير همز، وربما كتبوه بالياء، والصواب: توضّأ، بالهمز.
ويقولون لمن أخذ يميناً في سعيه: قد تَيامَنَ، ولمن أخذ شمالاً: قد تشاءَمَ.
والصواب أن يقال فيهما: يامَنَ وشاءَمَ، وأن يقال للمُستَرْشِد: يامِنْ يا هذا، وشائِمْ: أي خُذ يميناً وشمالاً.
فأما معنى تَيامَنَ وتشاءَمَ فأن يأخذ نحو اليَمَن والشام، فإذا أتاهما قيل: أيْمَنَ، وأشأمَ، كما يقال إذا أتى تهامة ونجداً: قد أَتْهَم، وأنْجَد.
*********

يقولون لما يخرج في الجسم: ثالولَة، وفي الجمع: ثالول.
والصواب: ثُؤلول، بضم الثاء والهمز، واحد مذكر، والجمع: ثآليل.
*********

ويقولون: ثَبُت لي شاهدٌ. والصواب: ثَبَتَ، وكذلك ثبَتَ، من قولك: رجل ثابِت.
قلت: يريد أنهم يضمون الباء الموحدة، والصواب فتحها.
*********

ويقولون: عندي ثمان نِسوةٍ، وثمان عَشْرَةَ جاريةً، وثمانمائة درهم، فيحذفون الياء من ثماني في هذه المواطن الثلاثة. والصواب إثباتها فيها، فيقال: ثماني نسوةٍ، وثمانيَ عشرة جاريةً، وثماني مائة درهم، لأن الياءَ في ثمان ياءُ المنقوص، وياءُ المنقوصِ تثبت في حالة الإضافة وحالة النصب كالياء في قاض، وأما قول الأعشى:
[poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="sienna" bkimage="backgrounds/7.gif" border="solid,6,darkblue" type=2 line=0 align=center use=sp num="0,black"]
ولقد شرِبتُ ثمانياً وثمانياً = وثمانَ عشرةَ واثنتينِ وأربعَا[/poem]
فإنه حذف الياء لضرورة الشعر.
*********

ويقولون: ثلاثة شهور، وسبعة بحور. والاختيار أن يقال ثلاثة أشهر وسبعة أبحر، كما جاء في القرآن: (فَسيحُوا في الأرضِ أربَعَةَ أشْهُرٍ)، وقوله: (مِن بعْدِهِ سبعةُ أبْحُرٍ)، وذلك لأن العدد من الثلاثة الى العشرة وضْعُ القِلّةِ، وكانت إضافته الى مثال الجمع القليل المشاكل له أليقَ، وأمثلة الجمع القليل أربعة: أفْعال وأفْعُل، وأفْعِلَة وفِعْلَة.
قلت: قال الشيخ جمال الدين بن مالك رحمه الله تعالى:
[poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="sienna" bkimage="backgrounds/7.gif" border="solid,6,darkblue" type=2 line=0 align=center use=sp num="0,black"]
بأفعُلٍ وبأفْعالٍ وأفْعِلَةٍ = وفِعْلَةٍ يُعرَفُ الأدنى من العَدَدِ[/poem]*********

ويقولون: ثِلْج ونِسْر. والصواب: ثَلْج ونَسْر.
قلت: يريد أنهم يكسرون أولهما، والصواب فتحهما.
*********

ومما يجب أن يكتب موصولين: ثلثمائة، لأن ثلثمائة حذف ألفها، فجعل الوصل عوضاً عن الحذف، وأن ستمائة كان أصله سِدْساً، فقلبت السين تاء، وجعل الموصول عوضاً من الإدغام

.[/align]

**بنت الشهباء** · 05-10-2008, 11:23

وتقول ثَدْيُ الرّجُل. وهو غلط. وإنما يقال: ثُنْدُوَة الرجل.
قلت: الثُنْدُوَة، بالثاء المثلثة مضمومة، وسكون النون، وضم الدال وهي للرجل بمنزلة الثدي للمرأة، وقال الأصمعي: وهي مَغْرِزُ الثّدي.
********
ويقولون: ما فعلت الثلاثة الأبواب؟ فيعرفون الاسمينِ ويضيفون الأول إلى الثاني. والاختيار أن يُعرَّف الأخير من كل عدد مضاف، فيقال: ما فعلتْ ثلاثة الأبواب؟ وفيمَ انصرفتْ ثلثمائة الدرهم؟ وعليه قول ذي الرمة:
[poem=font="Traditional Arabic,6,,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="http://www.almolltaqa.com/vb/mwaextraedit2/backgrounds/2.gif" border="solid,6," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
وهل يَرجِعُ التسليمَ أو يكشفُ العَمى = ثلاثُ الأثافي والرسومُ البَلاقِعُ[/poem]
ومن أوهامهم في الثّدْي جمعهم إياه على ثَدايا. والصواب جمعه على ثُدِيّ، وكان الأصل فيه ثُدُوي على وزن فُعُول، فقلبت الواو ياءً لكونها قبل الياء، ثم أدغمتْ إحدى الياءين في الأخرى.
********
ويقولون: ثُوبان مَوْلَى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم.
والصواب: ثَوْبان، بفتح الثاء.
********
ويقولون لضدِّ البِكْر من النساء خاصةً: ثَيِّبٌ، والثّيِّبُ يقع على الأنثى والذكر، يقال: امرأة ثَيِّب، ورجل ثَيِّب، كما يقال: امرأة بِكْر ورجل بِكْر.
********
يقولون: مَوْتٌ جاروفٌ. والصواب: جَروف.قلت: أو جارِف، والجارِف: الموت العامّ يجْترِف أموالَ القومِ، والجارِف طاعون كان زمن ابن الزُّبير.
********
ويقولون: جائزة البيت، فيدخلون الهاء. والصواب: جائز، هكذا استعملته العرب بلا هاء، وفي الحديث أن امرأة أتت النبيّ صلّى الله عليه وسلّم فقالت: إني رأيتُ في المنام كأنّ جائزَ بيتي انكسر، والجمع أجْوِزَة، وجُوزان، وجوائِز، عن أبي زيد.
قلت: الجائز الجذع، وهو سهم البيت، وهو الذي يقال له بالفارسية تير، بالتاء ثالثة الحروف والياء آخر الحروف وبعدها راء.

**بنت الشهباء** · 17-10-2008, 08:08

يقولون للبئر المَطْوِيّة لماء المطر: جُبٌ.
وأبو عبيدة يقول: الجُبُّ: البئر التي لم تُطْوَ. وقال غيره: الجُبُّ والرّكيّة والطّويّة: أسماء آبار، ولم يفرِّقْ بينها بشيء.

************
ويقولون في جمع جُبَّة: جِبَبٌ. والصواب: جِباب.
قلت: يريد أنهم يقولون بكسر الجيم وفتح الباء، والصواب: كسر الجيم وبعد الباء ألف.

************

ويقولون للذي يُلاطُ به البيوت: جَبْسٌ. والصواب: جِصٌّ، وهكذا أخبرني أبو عليّ، ويقال أيضاً: قصّ وشِيْدٌ، وفي الحديث: نهى عن تَقْصيص القبور، أي تبييضها بالقصة، والجَصّاص والقَصّاصُ واحد.

************

والعامة تقول: الجبين لما يسجد عليه الإنسان. والصواب أنه الجَبْهَة، والجبينان ما يكتنفانِها.

************

العامة تقول: جبَرْتُ فلاناً على كذا. والصواب أجْبَرتُه. ولا يقال جبَرتُ إلا في العَظْم والفَقْر.

************

ويقولون: جَزّةُ صوفٍ، بفتح الجيم. والصواب كسرها، والجمع جِزَرٌ، وفيها لغة أخرى: جَزيرة صوفٍ.

************

ويقولون في جمع جَدْي: جِدْيان، ويقول المتفصِّح منهم: الجَدا. وكل ذلك خطأ. والصواب: أجْدٍ في قليل العدد وجِداء في كثرته، ووزن أجْدٍ أفْعُل كقولك أكْلُب في قليل العدد وكِلاب في كثيره. والأصل في أجْدٍ أجْدُيٌ، ثقلت الضمة على الياء فحذفت وكسر ما قبل الياء؛ إذ ليس في الكلام ياء ساكنة قبلها ضمة، وحذفت الياء لسكونها وسكون التنوين.

************

العامة تقول: الجِدَري. والصواب: الجَدَري والجُدَري بضم الجيم وفتحها، لا بكسرها.

************

ويقولون: أصابه جُدام. والصواب: جُذام، بالذال معجمة، ورجل مُجَذَّم، ولا يقال: مِجْذام، إنما المِجْذام: النّافِذُ في الأمور الماضي فيها.

**بنت الشهباء** · 31-10-2008, 11:32

يقولون: ثياب جُدَد. والصواب: جُدُد، بضم الدال.

********

يقولون في أسنان الإبل: جَذْعة وحَقّة. والصواب: جذَعة وحِقّة، بكسر الحاء، قلت: يريد أنهم يقولون بسكون الذال، والصواب فتح الجيم والذال.

********

ويقولون للكثير من الفئران: جِرْدان. والصواب: جُرَذٌ، بالذال معجمة والجمع جِرْذان، كصُرَد وصِرْدان، وجُعَل وجِعْلان، وقد جاء في شعر بعض المُحدَثين بالدال غير معجمة، قال: ابن العلاّف:
[poem=font=",6,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="http://www.almolltaqa.com/vb/mwaextraedit2/backgrounds/2.gif" border="none,6," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
يا هِرُّ فارقتَنا ولم تَعُدِ = وكنتَ منّا بمنزلِ الولَدِ
تدْفَعُ عنّا الأذى وتنصُرنا =بالغيب من خُنْفسٍ ومن جُرَدِ[/poem]

********

العامة تقول: جرَعتُ الماءَ، بالفتح، والصواب بكسر الراء.

********

ويقولون: جَزّة صوف، بفتح الجيم. والصواب: جِزّة، والجمع جِزَرٌ، ويقال للرجل المُسْبِل كأنه عاضٌ على جِزّة. وفيه لغة أخرى، يقال: جَزيزة صوف، وجمعها جَزائِز، قال الشماخ:
[poem=font=",6,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="http://www.almolltaqa.com/vb/mwaextraedit2/backgrounds/2.gif" border="none,6," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
عليها الدُجَى مُستَنْشِآتٌ كأنها = هَوادِجُ مشدودٌ عليها الجزائِزُ[/poem]والعامة تقول: جِفْن السيف، بالكسر. والصواب فتح الجيم.

********

وتقول العامة: جَلَيْتُ السيف وجَفَيْت الرجل. والصواب بالواو مكان الياء.

********

ويقولون للجالس بفنائه: جلس على بابه. والصواب فيه: جلس ببابه، لئلا يوهم السامع أنه استعلى على الباب.

********

ويقولون للبستان الذي يُحَظَّر عليه: جِنان، ويجمعونه على أجَنّة وذلك خطأ لأن أجَنّة أفْعَلَة، وأفعَلَة لا تكون من أبنية الجمع، فأما أجِنّة فجمع الجَنين، قال الله تعالى: (وإذْ أنتُمْ أجِنّة...).
والصواب: جَنّة، ثم يجمع على جِنان، مثل ضَبّة وضِباب.

********

ومن ذلك: الجَنْبُ والجانِبُ، لا يفرق كثير من الناس بينهما. والجَنْب للحيوان، والجانِبُ ناحية كل شيء، وليس لشيء من الحيوان غير جنبين، وله جوانب كثيرة، لأن كل ناحية من نواحيه جانب. والجَنْب أحد جوانبه، فكل جنْب جانِب، وليس كل جانبٍ جَنْباً، تقول: نزلنا بجانبي الوادي، ولا تقل بجنبيه إلا على سبيل المجاز.

********

والعامة تقول: جِهْدي، بكسر الجيم. والصواب أن تقول: جهَدتُ جَهْدي بفتح الجيم.

********

والعامة تقول: الجُوْرَب والجُوذاب، بالضم. والصواب فتح أولهما.

********

والعامة تقول: جواباتُ كُتبك. والصواب: جَوابُ كُتبِك، لأن الجَواب مثل الذّهاب، قال سيبويه: الجَواب لا يجمع، وقولهم جَوابات كتبي مولَّد، وإنما هو جواب كتبي.

**د.أحمد شوقي العجمي** · 01-11-2008, 12:55

[QUOTE=بنت الشهباء;77034][size=5][font=Arial Black][align=center][B][color=#000000]

ويقولون: اشتدّ ساعِدُه. والصواب: اسْتَدّ بالسين المهملة، المراد به السداد في المَرْمَى، وعليه قول امرئ القيس:
[poem= font="Simplified
Arabic,6,white,normal,normal" bkcolor="sienna" bkimage="" border="ridge,6,darkred" type=1 line=0 align=center use=sp num="0,black"]
أعلّمُه الرمايةَ كُلَّ يومٍ = فلما استدّ ساعِدُه رَماني[/poem]

عفوا ما الدليل اللغوي على خطأ اشتد ساعده وقد تلقيناها كذلك هل خطأ الرواية تقصدين أم خطأ في الاستعمال اللغوي؟ مع ملاحظة أن البيت الواحد قد نصادف له روايات عدة !

أما الخطأ في الاستعمال فلا يقول به أحد.

**بنت الشهباء** · 01-11-2008, 16:26

[QUOTE=د.أحمد شوقي العجمي;118563]

المشاركة الأصلية بواسطة بنت الشهباء مشاهدة المشاركة

[size=5][font=Arial Black][align=center][B][color=#000000]

ويقولون: اشتدّ ساعِدُه. والصواب: اسْتَدّ بالسين المهملة، المراد به السداد في المَرْمَى، وعليه قول امرئ القيس:
[poem= font="Simplified
Arabic,6,white,normal,normal" bkcolor="sienna" bkimage="" border="ridge,6,darkred" type=1 line=0 align=center use=sp num="0,black"]
أعلّمُه الرمايةَ كُلَّ يومٍ = فلما استدّ ساعِدُه رَماني[/poem]

عفوا ما الدليل اللغوي على خطأ اشتد ساعده وقد تلقيناها كذلك هل خطأ الرواية تقصدين أم خطأ في الاستعمال اللغوي؟ مع ملاحظة أن البيت الواحد قد نصادف له روايات عدة !

أما الخطأ في الاستعمال فلا يقول به أحد.

أستاذنا الفاضل
الدكتور أحمد شوقي العجمي
بداية لك الشكر والتقدير على مرورك الكريم ...
وما أنقله على هذه الصفحة هو بهدف أن نستفيد وننهل من كنوز لغتنا العربية , ونتجاوز الأخطاء النحوية ....
أما عن سؤالك يا أستاذنا الفاضل أين هو الدليل اللغوي على خطأ "اشتدّ ساعده " فلا أظن أنني قادرة على أن أثبت خطأ أو صحة العبارة دون الرجوع إلى المصادر , وأعتقد بأن هذا لن يعيبني .
ومما وجدته في هذا المعنى :

س د د التَّسْديد التَّوُفيق للسَّدَاد بالفتح وهو الصَّوَاب والقَصْد من القول والعَمَل. والمُسَدَّد الذي يَعْمَل بالسَّدَاد والقَصْد وهو أيضاً المُقَوَم. وسَدّد رُمْحَه تسديداً ضدّ عَرَّصه وسَدّ قَولُه يَسِدُّ بالكسر سَدَاداً بالفتح صار سَدِيداً وأمْرٌ سَدِيدٌ وأسَدُّ أي قاصدٌ. واسْتَدَّ الشَّيْءُ اسْتَقَام. قال الشاعر
أُعَلِّمُه الرِّمَايةَ كُلَّ يَوْمٍ ... فَلَمَا اسْتَدَّ ساعِدُهُ رَمَانِي
قال الأَصْمَعي: اشتدَّ بالشين المعجمة ليس بشَيْء. والسَّدَد بفتحتين الاستقامة والصَّوَاب مثْلُ السِّدَاد بالفتح. وسِدَاد القَارُورة والثَّغْر: مَوْضع المَخَافة بالكسر لا غير.( 1 )

وأَما السَّداد بالفتح فإِنما معناه الإِصابة في المنطق أَن يكون الرجل مُسَدَّداً ويقال إِنه لذو سَداً في منطقه وتدبيره وكذلك في الرمي يقال سَدَّ السَّهْمُ يَسِدُّ إِذا استقام وسَدَّدْتُه تسديداً واسْتَدَّ الشيءُ إِذا استقام وقال أُعَلِّمُه الرِّمايَةَ كلَّ يومٍ فلما اشْتَدَّ ساعِدُه رَماني قال الأَصمعي اشتد بالشين المعجمة ليس بشيء.( 2 )
المصادر
(1 ) مختار الصحاح ج/1ص/141
( 2 ) لسان العرب ج/3ص/207

ولك خالص الشكر والتقدير

**د.أحمد شوقي العجمي** · 02-11-2008, 16:33

[align=center]شكر الله لك أختي المؤدبة الكريمة...وبعد[/align]
فإني رجعت للمصدرين وخلصت إلى أن قولك: اشتد ساعده أي قوي كناية عن الكبر في الجسم الذي يصاحب الشباب بعد أن كانوا ضعافا صغارا في طفولتهم وهو فصيح لغة واستعمالا ورواية
واستدَّ ساعده أى استقام
( و استد الشيء استقام قال الشاعر : أعلمه الرماية كل يوم... فلما استد ساعده رماني قال الأصمعي اشتد بالشين المعجمة ليس بشيء و السدد بفتحتين الاستقامة )مختار الصحاح: أي رواية ضعيفة وكان الأصمعي من كبار اللغويين وهذا رأيه ولكن الروايتين وردتا إلينا كلاهما من مصادر صحيحة فصيحة موثوقة .وعليه فمن أخذ بأيهما أصاب ولا لوم عليه ولا سبيل لتخطئته. فضلا عمن استعمل التركيب اللغوي الصحيح الفصيح (اشتد ساعده )في لغة الخطاب!
[align=justify]ش د د * شيء شديد : بين الشدة بالكسر وقد اشتد و شد عضده قواه و شده : أوثقه يشُده ويشِده بالضم والكسر شدا * فيهما وقوله تعالى ( حتى يبلغ أشده ) أي قوته وهو ما بين ثماني عشرة سنة إلى ثلاثين [/align]

[align=justify]شدد: الشِّدَّةُ: الصَّلابةُ، وهي نَقِيضُ اللِّينِ تكون في الجواهر
والأَعراض، والجمع شِدَدٌ؛ عن سيبويه، قال: جاء على الأَصل لأَنه لم
يُشْبِهِ الفعل، وقد شَدَّه يَشُدُّه ويَشِدُّه شَدّاً فاشْتَدَّ؛ وكلُّ ما
أُحْكِمَ، فقد شُدَّ وشُدِّدَ؛ وشَدَّدَ هو وتشَادّ: وشيء شَدِيدٌ: بَيِّنُ
الشِّدَّةِ. وشيء شَديدٌ: مُشتَدٌّ قَوِيٌّ ( معجم لسان العرب)[/align]

واسْتَدَّ الشيءُ إِذا استقام؛ وقال:
أُعَلِّمُه الرِّمايَةَ كلَّ يومٍ...................فلما اشْتَدَّ ساعِدُه رَماني

[align=justify]وجاء في لسان العرب :قال الأَصمعي: اشتد، بالشين المعجمة، ليس بشيء؛ قال ابن بري: هذا البيت
ينسب إِلى مَعْن بن أَوس قاله في ابن أُخت له، وقال ابن دريد: هو لمالك
بن فَهْم الأَزْدِيِّ، وكان اسم ابنه سُلَيْمَةَ، رماه بسهم فقتله فقال
البيت؛ قال ابن بري: ورأَيته في شعر عقيل بن عُلَّفَةَ يقوله في ابنه عُميس
حين رماه بسهم، وبعده:
فلا ظَفِرَتْ يمينك حين تَرْمي.........وشَلَّتْ منك حاملةُ البَنانِ

وفي الحديث: كان له قوس تسمى السَّدادَ سميت به تفاولاً بإِصابة ما رمى
عنها.[/align]

فهذا كله دلالة اختلافهم في الرواية وترجيح ابن منظور لرواية( أشتد ساعده)
ولا خلاف مطلقا في صحة اشتد ساعده من حيث اللغة!

والله الموفق

**بنت الشهباء** · 02-11-2008, 19:18

ولك مني يا أستاذنا الفاضل
الدكتور أحمد شوقي العجمي
جزيل الشكر والتقدير لما أوردته لنا بخصوص صحة ما جاء في " اشتدّ ساعده " و" استدّ ساعده "
ومن هذا نستخلص أن " اشتدّ ساعده" لا خلاف عليها من حيث اللغة .
ونأمل منك يا أستاذنا أن تكون معنا دائما , ولا تحرمنا من مثل هذه اللفتات الكريمة التي تخصّ لغتنا العربية الأمّ .
ودمت بألف خير

**د.أحمد شوقي العجمي** · 03-11-2008, 20:37

شكرالله لك.

مختارات من تصحيح التصحيف وتحرير التحريف

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

ما الذي يحدث