تويت
يتفرع الشعر الشعبي في منطقة جازان إلى عدة أنواع .. بعض منها مميز ولا نجد لها مثيلا من حيث الوزن .
ولكل شعر خصائصه وطريقة معينة للشدو به أو أداء الرقصات الشعبية المرتبطة به .
إذا لابد بد لكل رقصة شعبية يؤدى فيها النشيد إلى ضرب من الشعر بوزن أو لحن خاص .
ولكل شعر خصائصه وطريقة معينة للشدو به أو أداء الرقصات الشعبية المرتبطة به .
إذا لابد بد لكل رقصة شعبية يؤدى فيها النشيد إلى ضرب من الشعر بوزن أو لحن خاص .
ومن أشهر ضروب الشعر في منطقتنا ما يلي :
1- القاف / وقد يكون هذا الاسم مشتق من ( القافية ) , وهو شعر يؤدى بصورة غنائية تبعا لوزنه وقافيته .. ومنه نوع كان ( الدرم ) يلقن به لينشده أثناء ختانه .. وذلك لتقوية عزيمته .. و بث روح الحماسة فيه ليتحمل آلام الختان الشديدة .
من مثال ذلك قول الشاعر / بن عقار :
فنبتدي بذكر الله فذكرة الاولى ........... ذا مد ارزاقه علينا وافضلي
كريم جواد عزيز مقتـــــــــــدر............ بقدرته يحيي العضام ارماما
فنبتدي بذكر الله فذكرة الاولى ........... ذا مد ارزاقه علينا وافضلي
كريم جواد عزيز مقتـــــــــــدر............ بقدرته يحيي العضام ارماما
أما النوع الاخر الذي يقال في حادثة أو مناسبة معينة .. فله إنشاد مختلف ومتعارف عليه .. وهو متشابه إلى حد كبير في سائر المنطقة , وهو غالبا يتألف من رباعيات , و تتقيد بقافية في الشطر الأخير , تكون ركيزة للإنشاد .. ومحطة لاسترجاع الأنفاس .
وينشد غالبا النوع الأخير في المجالس بترجيع رتيب ونغمة عميقة وامتداد في المقطع الأخير .
ويفتتح هذا النوع غالبا – بالابتهال والاستغفار والتضرع ... ثم بأستلهام الغيب واستنزال الالهام ... حتى لتكاد أن تكون قاعدة مطردة في هذا الضرب من الشعر لكافة الشعراء , وفي مناطق مختلفة .
وينشد غالبا النوع الأخير في المجالس بترجيع رتيب ونغمة عميقة وامتداد في المقطع الأخير .
ويفتتح هذا النوع غالبا – بالابتهال والاستغفار والتضرع ... ثم بأستلهام الغيب واستنزال الالهام ... حتى لتكاد أن تكون قاعدة مطردة في هذا الضرب من الشعر لكافة الشعراء , وفي مناطق مختلفة .
يقول الشاعر / حسن ابو دفاش الضمدي
يالله يالمطلوب ياعالي المقـــــام ............ وياخالق بن آدم ومنشيه من عدام
كريم له الالطاف والفضل والنعم ............ عظيم تعالى الله ذو العرش واحد
يالله يالمطلوب ياعالي المقـــــام ............ وياخالق بن آدم ومنشيه من عدام
كريم له الالطاف والفضل والنعم ............ عظيم تعالى الله ذو العرش واحد
عليك اعتمادي ثم ضعفي وقوتي ............. وانت لمن يرجوك قصر مشيدِ
فجودك يارحمن ياغاية الوجود .............. وحبلك للراجين موصول ياودود
فجودك يارحمن ياغاية الوجود .............. وحبلك للراجين موصول ياودود
2- الدلع : ( بكسر الدال واللام ) هو شعر مثلث في غالبه , وله رقصة جماعية تحمل أسمه .. وهي من الرقصات المناسبات المثيرة , كالخروج إلى الحرب أو العودة من غزوة .. أو للترحيب بضيف كبير .
مثال ذلك قول الشاعر الخديش في أحد الاهواد .
مني سلام الله عليك ياغالي النسب جيناك فانظر للرجال من صابية خلب
.............................. كالحائق المطيف
................ لأجل من جانا طلابه ...... ندخل الدير ببابه
................................ وأنتعني بالوصول
............................. عامشين كسيل في الارض الجحيرة
.............................. كالحائق المطيف
................ لأجل من جانا طلابه ...... ندخل الدير ببابه
................................ وأنتعني بالوصول
............................. عامشين كسيل في الارض الجحيرة
3- الزامل : نشيد ورقصة تعرف باسمه , ويدخل فيها طريقة تسمى ( العسيرية ) وأخرى تسمى ( المشرقية ) .
ومن أنواع الزمول هذا الزامل للشاعر / علي بن حسن الابياتي
سلام ياهود بني ذي اليوم فوباد *** مابين صبيان تمضي كل ميعاد
..................يهيش عل حسبو وعاد الناس مشرفة
..................يهيش عل حسبو وعاد الناس مشرفة
تسليم يوم ماطرو في العرش حكادٍ *** من كثر غزري ماطرو مايحملو وادٍ
......................يركي على الاصناف وعقوم مشرفة
......................يركي على الاصناف وعقوم مشرفة
4- العزاوي : وهو شعر خفيف الوزن غالبا ,, وتسمى باسمه رقصة ثنائية مشهورة في المنطقة .
5- التحسيدة : وهو من باب الألغاز في الشعر الفصيح , ويتألف من مقطوعتين .. الأولى تسمى ( التحسيدة ) والأخرى تسمى ( الفتوى ) .
وغالبا ما يعمد إليه الشاعر كنوع من التحدي وإظهار براعته الشعرية .
وغالبا ما يعمد إليه الشاعر كنوع من التحدي وإظهار براعته الشعرية .
كقول الشاعر بن حشر الجابر :
يقول أبو يحيى معي سله بكفي ........ لا وجد شاعر لقي نطوه تكفي
............................... سو من كفي كفى
6- الزيفة : شعر تسمى باسمه رقصة معروفة بهذا الاسم , وهو يتألف من مقطعين , الأول يسمى المرسم .. والآخر الردود .
يقول أبو يحيى معي سله بكفي ........ لا وجد شاعر لقي نطوه تكفي
............................... سو من كفي كفى
6- الزيفة : شعر تسمى باسمه رقصة معروفة بهذا الاسم , وهو يتألف من مقطعين , الأول يسمى المرسم .. والآخر الردود .
7- الطارق : وهو من أشهر أنواع الشعر الشعبي في المنطقة , والذي عادة ما يستخدم في تمجيد البطولات ,, ومآثر القبيلة , وهو المطية التي اعتلاها الشعراء في اثبات براعتهم في حسن التصوير , ونقل انفعالاتهم العاطفية في .كل مجال .
ومن أمثال ذلك قول أحدهم :
نشرت أنا أدبشي ...... ما عاد ارى اتنقشي
امنوم ياتيني امعشي ................. قحمن وروحي فانيه
امنوم ياتيني امعشي ................. قحمن وروحي فانيه
كما و هناك أنواع كثيرة أخرى من الشعر الشعبي مشتقة من هذه الأنواع ,
كالمرعة .. والردود .. والمغارد وغيرها .
كالمرعة .. والردود .. والمغارد وغيرها .
----------------
الأدب الشعبي في الجنوب / ج1 , 2 محمد بن أحمد العقيلي ( بتصرف ) ومتفرقات .
الأدب الشعبي في الجنوب / ج1 , 2 محمد بن أحمد العقيلي ( بتصرف ) ومتفرقات .
(متعلق)
بحور الشعر الشعبي
بحور/أوزان الشعر الشعبي
(1) في البدء
* سبق وان طلب مني بعض الأخوة ، ان اكتب عن بحور الشعر
الشعبي ، بناء على خبرتي القليلة في هذا المجال ، واخبرت اكثر من مرة
اني سأفعل ، وبقيت ارجئ الأمر لإنشغالاتي اولاً ثم رغبة مني في الإستزادة
من المعلومات حول هذا الخصوص ، وفكرت في البدء ان تكون كتاباتي عن
البحور تأت بشكل مبسط ومختصر على ايضاح البحور فقط بدون اي تشعبات
لأن الأغلبية يريدون فقط مايعتبر ( زبدة الهرج ) ولا تهمهم بقية التفرعات
غير انني في الوقت الذي كنت ابحث فيه حول هذا الموضوع وجدت في
بعض المؤلفات التي تتناوله مما اطلعت عليه منها تورد بعض الآراء التي وجدت
انني اختلف معها رأياً من جهة ومعلومات من جهة اخرى ، ولهذا فضلت ان
يكون عملي عبارة عن دراسة مختصرة شئ ما لبحور الشعر الشعبي تحمل
بعض من التعريفات المركزة ، وهاأنذا اقدم لكم ما انجزته ، وعسى ان
تجدوا به مايفيدكم .. وإن وجدتم به قصوراً فعذري علمكم انني لست الا
مجتهداً مخلصاً يشارككم الإيمان بإن الكمال لله وحده .
الشعبي ، بناء على خبرتي القليلة في هذا المجال ، واخبرت اكثر من مرة
اني سأفعل ، وبقيت ارجئ الأمر لإنشغالاتي اولاً ثم رغبة مني في الإستزادة
من المعلومات حول هذا الخصوص ، وفكرت في البدء ان تكون كتاباتي عن
البحور تأت بشكل مبسط ومختصر على ايضاح البحور فقط بدون اي تشعبات
لأن الأغلبية يريدون فقط مايعتبر ( زبدة الهرج ) ولا تهمهم بقية التفرعات
غير انني في الوقت الذي كنت ابحث فيه حول هذا الموضوع وجدت في
بعض المؤلفات التي تتناوله مما اطلعت عليه منها تورد بعض الآراء التي وجدت
انني اختلف معها رأياً من جهة ومعلومات من جهة اخرى ، ولهذا فضلت ان
يكون عملي عبارة عن دراسة مختصرة شئ ما لبحور الشعر الشعبي تحمل
بعض من التعريفات المركزة ، وهاأنذا اقدم لكم ما انجزته ، وعسى ان
تجدوا به مايفيدكم .. وإن وجدتم به قصوراً فعذري علمكم انني لست الا
مجتهداً مخلصاً يشارككم الإيمان بإن الكمال لله وحده .
(2) ماهو بحر الشعر ؟
* بحر القصيدة العمودية الشعبية ( النبطية ) ببساطة هو الوزن .. والوزن
هو القالب او الشكل او الهيئة المتناسقة مابين شطر البيت الواحد (الصدر)
وشطرها الثاني ( العجز )
مشيراً الى ان البعض يسمي البحر بـ ( الطرق ) وهو ما يعني الإيقاع في
الفصحى .. ولذا فإن البحر هو الوزن ، هو ( الطرق ) وهو ايضاً الإيقاع .
هو القالب او الشكل او الهيئة المتناسقة مابين شطر البيت الواحد (الصدر)
وشطرها الثاني ( العجز )
مشيراً الى ان البعض يسمي البحر بـ ( الطرق ) وهو ما يعني الإيقاع في
الفصحى .. ولذا فإن البحر هو الوزن ، هو ( الطرق ) وهو ايضاً الإيقاع .
(3) كيف نشأت بحور الشعر الشعبي ؟
* بحور الشعر الشعبي/ النبطي هي تماماً مثل بحور الشعر الفصيح العمودي
تلك التي حصر ما عرفه منها الخليل بن احمد الفراهيدي ووضع لها مايسمى
بعلم العروض .. ولست اعني هنا من حيث العدد او التطابق ، لكني اعني ان
البحور هي في الأساس ابتكارات او اختراعات شعراء سباقين في هذا
الأمر ، وبالتالي فهي بمثابة الإقتراحات الغير مقدسة .. مما يعني ان اي
شاعر مجيد بإمكانه ان يخترع او يبتكر او يقترح بحره الخاص .
وكما ان بحور الشعر العربي الفصيح نشأت في البدء من خلال الغناء
في العصر الجاهلي حتى وصلت للخليل بن احمد جاهزة وتأملتها نباهته
ودرسها اهتمامه مما نتج عن ذلك وضعه لذلك العلم من خلالها ، فإن بحور
الشعر الشعبي ايضاً نشأت من خلال الغناء ، واستطيع ان اذهب في هذا
الأمر مذهباً بعيداً الى حد التأكيد متذكراً انني ذات ترنم اخترعت بحراً
جديداً بمجرد ان صغت الأبيات على نفس اللحن .. لكني وبعيداً عن القياس
على نفسي فإني أعرف ان ساحة ( القلطة/ المحاورة ) هي مضماراً لنشؤ
الكثير من الأوزان الجديدة ..
وبهذا الخصوص يقول ابو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري ( الشعراء
يخترعون كل يوم جديداً ، اذ اعتادوا غالباً أن يتباروا في ايجاد الإيقاعات
الخاصة لطوالع اشعارهم فهم يوجدون النغمة اولاً ثم ينضمون الطالع على
مقتضى إيقاعها )
ويقول في موضع آخر من كتابه ( اوزان الشعر العامي بلهجة اهل نجد )
بعد ان يؤكد الى حد اليقين ان الغناء هو الأساس في نشأة الشعر العربي
وان الوزن الشعري هو في الأساس قالب للحن الغنائي ( الشعر العربي
العامي صنو الشعر العربي الفصيح الجاهلي من ناحية الأمية ووزن الشعر
بلا كتاب ) وهو يقصد بدون معرفة علم العروض ، اذ ان ذلك العلم جاء
تالياً للشعر الجاهلي وصدر الأسلام وليس سابقاً له .
وعلى هذا النحو فإن الشعر الشعبي ايضاً نشأت او اوجدت اوزانه من خلال
الغناء ، ولعله من الممكن الإستشهاد بوزن او بحر الهجيني والذي يقال بإن
تسميته مشتقة من الهجن ( الإبل) حيث كان يتغنى به صاحبه حسب إيقاع
أقدام ناقته او جمله ، ومن المؤكد ان اول من مارس ( الهيجنة ) وجد من
يستحسن غنائه ويقلده الى ان تكاثر المقلدون و وجد البحر او ( الطرق )
ايضاً لا انسى ما يسمى بالألحان اللعبونية ـ نسبة الى الشاعر الفذ محمد
بن لعبون والذي اشتهر عنه عشقه للغناء ـ اذ من بينها لحن يعتبره الكثيرون
بحر الصخري وهو اعتبار يعتمد الى رأي خاطئ في تصوري يتم تناقله
استناداً على اول من اخطأ في الأمر .. اذ انه في رأيي بحر لعبوني مستقل
تماماً عن بحر الصخري ، ويجب نسبته الى من اخترعه او ابتكره من خلال
الغناء كما اسلفت ..
يتبع.......
امثلة............
عجارها ملاَّ تكاثب بِلا شَكْ ,,,,,, أيضا وزايد حَبَّها في امَّجارين
إنته ونا ذُقْنَا المحبَّة بِلا شَك ,,,,,, مدري اتِّلَهَم جهلنا في امَّا جارين
تلك التي حصر ما عرفه منها الخليل بن احمد الفراهيدي ووضع لها مايسمى
بعلم العروض .. ولست اعني هنا من حيث العدد او التطابق ، لكني اعني ان
البحور هي في الأساس ابتكارات او اختراعات شعراء سباقين في هذا
الأمر ، وبالتالي فهي بمثابة الإقتراحات الغير مقدسة .. مما يعني ان اي
شاعر مجيد بإمكانه ان يخترع او يبتكر او يقترح بحره الخاص .
وكما ان بحور الشعر العربي الفصيح نشأت في البدء من خلال الغناء
في العصر الجاهلي حتى وصلت للخليل بن احمد جاهزة وتأملتها نباهته
ودرسها اهتمامه مما نتج عن ذلك وضعه لذلك العلم من خلالها ، فإن بحور
الشعر الشعبي ايضاً نشأت من خلال الغناء ، واستطيع ان اذهب في هذا
الأمر مذهباً بعيداً الى حد التأكيد متذكراً انني ذات ترنم اخترعت بحراً
جديداً بمجرد ان صغت الأبيات على نفس اللحن .. لكني وبعيداً عن القياس
على نفسي فإني أعرف ان ساحة ( القلطة/ المحاورة ) هي مضماراً لنشؤ
الكثير من الأوزان الجديدة ..
وبهذا الخصوص يقول ابو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري ( الشعراء
يخترعون كل يوم جديداً ، اذ اعتادوا غالباً أن يتباروا في ايجاد الإيقاعات
الخاصة لطوالع اشعارهم فهم يوجدون النغمة اولاً ثم ينضمون الطالع على
مقتضى إيقاعها )
ويقول في موضع آخر من كتابه ( اوزان الشعر العامي بلهجة اهل نجد )
بعد ان يؤكد الى حد اليقين ان الغناء هو الأساس في نشأة الشعر العربي
وان الوزن الشعري هو في الأساس قالب للحن الغنائي ( الشعر العربي
العامي صنو الشعر العربي الفصيح الجاهلي من ناحية الأمية ووزن الشعر
بلا كتاب ) وهو يقصد بدون معرفة علم العروض ، اذ ان ذلك العلم جاء
تالياً للشعر الجاهلي وصدر الأسلام وليس سابقاً له .
وعلى هذا النحو فإن الشعر الشعبي ايضاً نشأت او اوجدت اوزانه من خلال
الغناء ، ولعله من الممكن الإستشهاد بوزن او بحر الهجيني والذي يقال بإن
تسميته مشتقة من الهجن ( الإبل) حيث كان يتغنى به صاحبه حسب إيقاع
أقدام ناقته او جمله ، ومن المؤكد ان اول من مارس ( الهيجنة ) وجد من
يستحسن غنائه ويقلده الى ان تكاثر المقلدون و وجد البحر او ( الطرق )
ايضاً لا انسى ما يسمى بالألحان اللعبونية ـ نسبة الى الشاعر الفذ محمد
بن لعبون والذي اشتهر عنه عشقه للغناء ـ اذ من بينها لحن يعتبره الكثيرون
بحر الصخري وهو اعتبار يعتمد الى رأي خاطئ في تصوري يتم تناقله
استناداً على اول من اخطأ في الأمر .. اذ انه في رأيي بحر لعبوني مستقل
تماماً عن بحر الصخري ، ويجب نسبته الى من اخترعه او ابتكره من خلال
الغناء كما اسلفت ..
يتبع.......
امثلة............
عجارها ملاَّ تكاثب بِلا شَكْ ,,,,,, أيضا وزايد حَبَّها في امَّجارين
إنته ونا ذُقْنَا المحبَّة بِلا شَك ,,,,,, مدري اتِّلَهَم جهلنا في امَّا جارين
رَدْحه غَدَنْ للناس ما كنَّهَا لي ! ,,,,,, وثنتين في دهوان وامجاضع أربع
بيني وبينه أسرار ما كَنَّها لي ,,,,,, كَنُّهْ أراني بليل ومجاضع أربع
بيني وبينه أسرار ما كَنَّها لي ,,,,,, كَنُّهْ أراني بليل ومجاضع أربع
.................
جَنَّبت وامصايغ يصوغ امجنابي ,,,,,, يُصًوغ مَسَكْ وعِلاج وامصَبْ حَبْكِ
جَادِل عِشِقْتُه خَرْجَ ايدي جنَى بِي ,,,,,, أضحكْ قبال النَّاس وامصّبَّح ابكي
جَادِل عِشِقْتُه خَرْجَ ايدي جنَى بِي ,,,,,, أضحكْ قبال النَّاس وامصّبَّح ابكي
................
صيـد لا تطلع جبـل وأنتـه حاسر === ارعي بطون الأودية وأنته ماشي
أنصحك لا تصحب قوي وأنت حاسر === يفـرض عليك قوته لانته ماشي
أنصحك لا تصحب قوي وأنت حاسر === يفـرض عليك قوته لانته ماشي
................
يقول
امصيد يوم عَدْلُه فضايا ورد ما ,,,,,, واليوم لا صَبَّح ولا عَدْ يغَبِّي
قِدْ دَافَنُوا أبيار شربه بِرَدْمَا ,,,,,, وذا سألته عن غِيَابُه يغَبِّي
امصيد يوم عَدْلُه فضايا ورد ما ,,,,,, واليوم لا صَبَّح ولا عَدْ يغَبِّي
قِدْ دَافَنُوا أبيار شربه بِرَدْمَا ,,,,,, وذا سألته عن غِيَابُه يغَبِّي
................
صيد وادي القَصَبْ بامِّير رافع ,,,,,, عقله رزين يا ناس مَهْـتَـزَّ من دُوف
مذكور في النَّسبة ولُهْ جد رافع ,,,,,, يا لِّي جُنُوبُهْْ مِثْـلَـما عُطب مَنْدُوف
مذكور في النَّسبة ولُهْ جد رافع ,,,,,, يا لِّي جُنُوبُهْْ مِثْـلَـما عُطب مَنْدُوف
................
سريت أولِّع مالبور مع كِنْت ,,,,,, ياليت حُبَّك ما عرض لي ولا كان
قد كان يحلالي التسامر معاك انت ,,,,,, واليوم مدري بحبُّك ولا كان
قد كان يحلالي التسامر معاك انت ,,,,,, واليوم مدري بحبُّك ولا كان
................
.................... يقول :
بُنْ وجمال امسفر تراكن تعايب ,,,,,, تقطَّعن بك موديه من حيالك
انصح يا مولفي تراك انته عايب ,,,,,, والله يا قلبي ناكلن من حيالك
بُنْ وجمال امسفر تراكن تعايب ,,,,,, تقطَّعن بك موديه من حيالك
انصح يا مولفي تراك انته عايب ,,,,,, والله يا قلبي ناكلن من حيالك
................
يقول
بعض السواحل ما تفلي معد ابلي ,,,,,, ربِّي عليها قِدْ كتب ولعة ابلك
وانا مغامر في الهوى ومعد أبلي ,,,,,, وانت تنكِّد خاطري والعتب لك
بعض السواحل ما تفلي معد ابلي ,,,,,, ربِّي عليها قِدْ كتب ولعة ابلك
وانا مغامر في الهوى ومعد أبلي ,,,,,, وانت تنكِّد خاطري والعتب لك
................
ليته تعذَّر صاحبي أو حلب لي ,,,,,, ولاَّ بمحضى امطارفه من حلى ابلك
بالله يا راعي..عليك أوحه لبلي ,,,,,, ولاَّ تباعد عنَّنا وانهه لبلك
قلِّي جمل بين البكوره انحل ابلي ,,,,,, هيَّا معايه نهلبه لانهلب لك
بالله يا راعي..عليك أوحه لبلي ,,,,,, ولاَّ تباعد عنَّنا وانهه لبلك
قلِّي جمل بين البكوره انحل ابلي ,,,,,, هيَّا معايه نهلبه لانهلب لك
................
عيني على شَالِك ملوَّن نَشَرتِيه ,,,,,, واريتْ في وَسْط مَفْرِقِك نَثْر حُسْنَا
جادل مجنِّب يا جماعة نَشَر تيه ,,,,,, أنصحك يا ناشر ترى اللِّين حُسْنا
جادل مجنِّب يا جماعة نَشَر تيه ,,,,,, أنصحك يا ناشر ترى اللِّين حُسْنا
................
رَدْحَتين مـا لِقيت لك وَصْفَ طِينَا ,,,,,, شِرِبْت ماي الخَمَج مَا صِفِي طِين
يا مليحـة تِقَـرَّبِي منَّـا وَاصْفَطِينَا ,,,,,, مثـل مـَحْـنَـا كنَّــا لَكم صِفِيطِين
يا مليحـة تِقَـرَّبِي منَّـا وَاصْفَطِينَا ,,,,,, مثـل مـَحْـنَـا كنَّــا لَكم صِفِيطِين
................
جنبت وامصايغ يصوغ للمساكين,,,,,,ويصوغ للي كحلته قدر عيناه
لاتحسبوا أنكم تجار واحنا مساكين,,,,,,لاتحسبوا الوادي عفا قد رعيناه
لاتحسبوا أنكم تجار واحنا مساكين,,,,,,لاتحسبوا الوادي عفا قد رعيناه
................
مريض يا هلي دوروا لي عسل قيت
واهل التجاره يقولون هاك العسل هاك
ماهو الذي ألهاك عنا عسى لقيت
والا ترى صاحبك الأول عسى ألهاك
................
واهل التجاره يقولون هاك العسل هاك
ماهو الذي ألهاك عنا عسى لقيت
والا ترى صاحبك الأول عسى ألهاك
................
جنبت واهلك يا امسوادي قطافـه,,,,,,,,طحته بجنب امحوض ما شهدوني
الا يا بعض امخضر مامن لطافه,,,,,,,,لانا على امنهدين مـا باعدونـي
براق من توّ الجزاير يضي ماهْ,,,,,, اسقَ البنادر كلها واسقَ ميــدي
الفرقه من بعد الموده ياضيماه,,,,,,,,اسقمْ عظامي كلها واسقمْ ايدي
الا يا بعض امخضر مامن لطافه,,,,,,,,لانا على امنهدين مـا باعدونـي
براق من توّ الجزاير يضي ماهْ,,,,,, اسقَ البنادر كلها واسقَ ميــدي
الفرقه من بعد الموده ياضيماه,,,,,,,,اسقمْ عظامي كلها واسقمْ ايدي
................
وادي بيش دلق سماله وسلبــــي,,,,,, وازحى بين امجعديه والسلامات
الصفر صاحــو بقتلي وسلبــــي,,,,,,,,,,,, والخضر قالو عافيه والسـلامات
الصفر صاحــو بقتلي وسلبــــي,,,,,,,,,,,, والخضر قالو عافيه والسـلامات
................
امصيد لا يشرب طلاحب ولا حقال,,,,,,,,,,,,,, يقطف فروع النبع لا نشب ايده
لا جيت شازم ذراعه ولح قال,,,,,,,,,,,,,, ولا جيت شازم خاصره نش بيده
لا جيت شازم ذراعه ولح قال,,,,,,,,,,,,,, ولا جيت شازم خاصره نش بيده
................
قشرلاتشمت علينا ذهابن,,,,,,,,,,,,,, قهوته الفنجال تسوى ريالي
ياصاحبي بعض المحبه ذهابن,,,,,,,,,, قلبك مع غيري وتضحك ريالي
أهل امدراهم في عدن صارفوها ,,,,,,,,وإنا ريالي بينهم منصرف لي
ياصاحبي بعض المحبه ذهابن,,,,,,,,,, قلبك مع غيري وتضحك ريالي
أهل امدراهم في عدن صارفوها ,,,,,,,,وإنا ريالي بينهم منصرف لي
................
وضح ما احلى طابعك في مــــدارك,,,,,,,,,,,, ولك حبـــــوب باهية وشبكـــــي
والله لا بد اسلي خاطري في ديارك,,,,,,,,,,,, لعاد تكثر في العتب كان شبكي
والله لا بد اسلي خاطري في ديارك,,,,,,,,,,,, لعاد تكثر في العتب كان شبكي
................
برَّاق من فوق امجزيره لمع ما ..... وعلى بلادٍ فايته هل وَشلُه
يارب لا تهدي امّفتح لمعمى .... يسعى المنافق بيننا هيا وشله ؟
يارب لا تهدي امّفتح لمعمى .... يسعى المنافق بيننا هيا وشله ؟
................
وادي ضمد دلـَّـق سماله وبي شغال,,,,,,,,,,,,,, وكم معامل مرجيه في حرا بيش
شريج في الملحا لحيدر وكم غير,,,,,,,,,,,, ياراعي العشه تعاور عقومك
شريج في الملحا لحيدر وكم غير,,,,,,,,,,,, ياراعي العشه تعاور عقومك
لايجنّب مسليه وانت مضمي,,,,,,,,,, تصبح كمثل العيد متعايدٍ بك
................
شميت عرف الطيب والطيب حالي,,,,,,,,,,,, نـازل مـن البـنـدر تراطيب كله
ودي بلجحه عندكم ويطيب حالي,,,,,,,,,,,, عظمك على لحمك تراطيب كله
ودي بلجحه عندكم ويطيب حالي,,,,,,,,,,,, عظمك على لحمك تراطيب كله
يادوش في عرض الجبل مابقلبك00000ولعت قلبا غافلا لا عقلبك
ماعادني بيد اليمن بيد شامي00000 ماحيث ماتزرع العظي والبشامي
ماعادني بيد اليمن بيد شامي00000 ماحيث ماتزرع العظي والبشامي
................
زيديه بعـــد امنصيد شل خلفك,,,, لك قصاعه بعــــــــد امخبيط عزموها
ابيت اناقل مرقدي اشل خلفك,,,,ابكي وخلين دموعي قبل ما عزموها
ابيت اناقل مرقدي اشل خلفك,,,,ابكي وخلين دموعي قبل ما عزموها
................
براق من توّ الجزايرْ لمع لو,,لوترى شعاب امسيلْ متفرّقَابُهْ
ياربْ لا تهدي مليحهْ لمعلول,,تمسي مع امبياتْ متفرِّقَابُـهْ
ياربْ لا تهدي مليحهْ لمعلول,,تمسي مع امبياتْ متفرِّقَابُـهْ
................
دوش في حبط مجبل في مضايق,,,,,,,, يسقيك مطار مشتا حتى ترضى
شسأ لك يا مولفي فيما ضايق ,,,,,,,, حلفت مانقل قدم عن قدم حتى ترضى
شسأ لك يا مولفي فيما ضايق ,,,,,,,, حلفت مانقل قدم عن قدم حتى ترضى
براق يهتل امندى من وشيلك ,,,, وامشيح في جنب امساني وشي منك
شي تفردع من غصونه وشي تاه ,,,, مولاك من زين الحجاره بنى صور
امصيد مايشرب طلاحب ولاحقال ,,,, جنب بوادي غيل ماطم شارب
اجيت شزم في جنوبه ولح قال,,,, مضمون في خدها ماطم شارب
يتبع:
منهو ضعيف البخت القال منحبكم
واحنه عطاشة ونروم الماي من حبكم
واحنه الزرعنه كلبنه ورود من حبكم
واصبح دليلي كطن بيه الليالي اندفن
وتظل جروح تندي وايندفن
اجيت شزم في جنوبه ولح قال,,,, مضمون في خدها ماطم شارب
يتبع:
منهو ضعيف البخت القال منحبكم
واحنه عطاشة ونروم الماي من حبكم
واحنه الزرعنه كلبنه ورود من حبكم
واصبح دليلي كطن بيه الليالي اندفن
وتظل جروح تندي وايندفن
ان جاكم خبر ان المرسل مات واندفن
اعلم تراني متت يازين من حبكم
اعلم تراني متت يازين من حبكم
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
ياصاح قلبي في غرامك تقطع وصل
والحيل مني ركد لحد المفارك وصل
اسئلك بالذي اسرى وعرج عند الاله وصل
ترحمني بمحبتك واحسبه الك زينه
والحيل مني ركد لحد المفارك وصل
اسئلك بالذي اسرى وعرج عند الاله وصل
ترحمني بمحبتك واحسبه الك زينه
والهدب ياصاحبي بكل الكحل زينه
قالو بالحكم انو العقل زينه
والعقل من هجركم مثل المجمع وصل
قالو بالحكم انو العقل زينه
والعقل من هجركم مثل المجمع وصل
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,
صاغك الهي ذهب من كل غلط عدلك
وخلا الوفا ياترف من دون الخلك عاد الك
لواشبهك بالقمر مااظن القمر عادلك
حيث ان القمر قدم عرضة وطلب
يريد من عندك حسن من نور وجهك طلب
لوردت روحي تجي غالي ورخيص الطلب
لوردت شنهي الروح افديها برخص عادي لك
وخلا الوفا ياترف من دون الخلك عاد الك
لواشبهك بالقمر مااظن القمر عادلك
حيث ان القمر قدم عرضة وطلب
يريد من عندك حسن من نور وجهك طلب
لوردت روحي تجي غالي ورخيص الطلب
لوردت شنهي الروح افديها برخص عادي لك
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
والخلق هاي السما وبلا عمد شالها
لأعلك عيوني ضوة وضلوعي ممشى لها
ذوبت عزمي وهواهالهمّّّتي شلها
يا ربي كل هالحسن وتريدنا ما نزل؟
والروح خضرة وترانه بحيلنه ما نزل
تدرون ليش القمر ضل فوكًُ ابد ما نزل؟
عن لا يتيه بليل فاحم لو وقع شالها
لأعلك عيوني ضوة وضلوعي ممشى لها
ذوبت عزمي وهواهالهمّّّتي شلها
يا ربي كل هالحسن وتريدنا ما نزل؟
والروح خضرة وترانه بحيلنه ما نزل
تدرون ليش القمر ضل فوكًُ ابد ما نزل؟
عن لا يتيه بليل فاحم لو وقع شالها
يتبع:
أهازيج شعبية قديمة من جازان ..الدُّلوع.. الجكَر.. السِّبان، المساجلات اشتهر بها شعراء المنطقة
تزخر منطقة جازان بالكثير من الشعراء الشعبيين وقد برز عدد كبير منهم في مناسبات عديدة مثل "الهود" والرواح والضيافة والمساجلات والمناظرات الشعرية، وكان ذلك قبل أكثر من نصف قرن مضى.
ومن أبرز الشعراء الشعبيين القدامى في المنطقة الشاعر الشهير عبدالله السلامي رحمه الله الذي اشتهر "بالدلوع" في قصائده الشعبية وهي جمع دِلع وهي عبارة عن أبيات شعرية راقصة واهازيج جميلة تردد في حفلات الختان والمديح وجلسات السمر والفكاهة وغيرها من المناسبات الاجتماعية الشعبية التي كانت تشهدها مدن وقرى المنطقة خاصة المناطق الجبلية كفيفا وبني مالك وجبال هروب والصهاليل والحشر وغيرها من المناطق الشهيرة بمدرجاتها الخضراء وغاباتها الكثيفة التي تحفها الأشجار العملاقة ووديانها المتدفقة التي تشكل مواقع سياحية رائعة الجمال تزدان بها منطقة جازان ومن الشعراء الشعبيين القدامى في المنطقة الشاعر الشعبي "القناعي" الذي برز في شعر المساجلات الشعبية والردود وشعر الحماسة والحرب وتعد جبال هروب التي تنتمي لها عدة قبائل شهيرة في المنطقة من القبائل التي ما زالت تتمسك بالكثير من عاداتها وتقاليدها الشعبية وأسواقها الاسبوعية التي تمتاز بمعروضاتها ومقتنياتها الجميلة.
وقد برز عدد من الشعراء والأدباء الشعبيين في جبال هروب الحالمة حيث كانوا يتعاطون الشعر الشعبي ويتبادلون المساجلات والمناظرات الشعرية في مناسبات مختلفة التي تحتوي غالباً على قصائد في المديح والحماسة والشجاعة ومنها قصائد تنضح بالنصيحة وأخذ العبرة والعظة من الغير والحث على الخوف من الله جل وعلا.. ونختار لك عزيز القارىء هذه المناظرة للشاعر الراحل حسين النعمي الهروبي رحمه الله، وهي قصيدة شعرية شعبية باللهجة العامية لجبال هروب والصهاليل وقد أنشدها الشاعر الشعبي الراحل أمام أقرانه من الشعراء الشعبيين في المنطقة نختار لك عزيزي القارئ منها هذه الأبيات، حيث إنها قصيدة طويلة ويقول في مطلعها:
ومن أبرز الشعراء الشعبيين القدامى في المنطقة الشاعر الشهير عبدالله السلامي رحمه الله الذي اشتهر "بالدلوع" في قصائده الشعبية وهي جمع دِلع وهي عبارة عن أبيات شعرية راقصة واهازيج جميلة تردد في حفلات الختان والمديح وجلسات السمر والفكاهة وغيرها من المناسبات الاجتماعية الشعبية التي كانت تشهدها مدن وقرى المنطقة خاصة المناطق الجبلية كفيفا وبني مالك وجبال هروب والصهاليل والحشر وغيرها من المناطق الشهيرة بمدرجاتها الخضراء وغاباتها الكثيفة التي تحفها الأشجار العملاقة ووديانها المتدفقة التي تشكل مواقع سياحية رائعة الجمال تزدان بها منطقة جازان ومن الشعراء الشعبيين القدامى في المنطقة الشاعر الشعبي "القناعي" الذي برز في شعر المساجلات الشعبية والردود وشعر الحماسة والحرب وتعد جبال هروب التي تنتمي لها عدة قبائل شهيرة في المنطقة من القبائل التي ما زالت تتمسك بالكثير من عاداتها وتقاليدها الشعبية وأسواقها الاسبوعية التي تمتاز بمعروضاتها ومقتنياتها الجميلة.
وقد برز عدد من الشعراء والأدباء الشعبيين في جبال هروب الحالمة حيث كانوا يتعاطون الشعر الشعبي ويتبادلون المساجلات والمناظرات الشعرية في مناسبات مختلفة التي تحتوي غالباً على قصائد في المديح والحماسة والشجاعة ومنها قصائد تنضح بالنصيحة وأخذ العبرة والعظة من الغير والحث على الخوف من الله جل وعلا.. ونختار لك عزيز القارىء هذه المناظرة للشاعر الراحل حسين النعمي الهروبي رحمه الله، وهي قصيدة شعرية شعبية باللهجة العامية لجبال هروب والصهاليل وقد أنشدها الشاعر الشعبي الراحل أمام أقرانه من الشعراء الشعبيين في المنطقة نختار لك عزيزي القارئ منها هذه الأبيات، حيث إنها قصيدة طويلة ويقول في مطلعها:
يا الله طلبتوا واحد متفردي
ياذا الخلائق في سبيله تهتدي
وقد بعلموا ما في قلبي من نية
وقد بعلموا كافروا والعابدي
ساميد يمهلهم ليوم فاردي
ما هم بوزنو يا هب اجرتهم سية
عند موازين ماهي تتناكدي
ذاميد يجحد قد عليه شاهدي
قد هم على قدر العمل مترجية
يوم القيامة قد جهنم ترعدي
وقد مخازين لها تتواقدي
قواصف مثل البروق الصاحية
حيث تكير لو سموم يبعدي
مسير خمسمية سنة ويحددي
ولوه ظلام مثل ليلة جمعية
يا رب هب لي من حسابه مقصدي
في جنة الفردوس زين المقعدي
بين قصور بنيها متحاضية
قد بنية في الجنة قصور مشيدي
من قد دخل فيها مها يتنكدي
ولوه ربوع يعجب المتهقية
من يسمعه يود منه يفتدي
لو ساق ما يرعى في بر محمدي
من المواشي يلفه يرعبه
ساخفت ملك الموت فانه صايدي
وها عليه قايم يتعدي
لا مدّ بايمانه ما عد هي مخطية
وأمسيت في قبر جنوبه ملحدي
كني في سجن مهل داها معمدي
لا عد خفار ولا لو ملفيه
طيفي امحجن من سمع وحيوه يشردي
وله مواقيع مها يتبرودي
حيث امتكن يذلف من امصوانيه
مها من الكشي حديد وباردي
يهوي على الكافر في ساعة مفردي
ياذا الخلائق في سبيله تهتدي
وقد بعلموا ما في قلبي من نية
وقد بعلموا كافروا والعابدي
ساميد يمهلهم ليوم فاردي
ما هم بوزنو يا هب اجرتهم سية
عند موازين ماهي تتناكدي
ذاميد يجحد قد عليه شاهدي
قد هم على قدر العمل مترجية
يوم القيامة قد جهنم ترعدي
وقد مخازين لها تتواقدي
قواصف مثل البروق الصاحية
حيث تكير لو سموم يبعدي
مسير خمسمية سنة ويحددي
ولوه ظلام مثل ليلة جمعية
يا رب هب لي من حسابه مقصدي
في جنة الفردوس زين المقعدي
بين قصور بنيها متحاضية
قد بنية في الجنة قصور مشيدي
من قد دخل فيها مها يتنكدي
ولوه ربوع يعجب المتهقية
من يسمعه يود منه يفتدي
لو ساق ما يرعى في بر محمدي
من المواشي يلفه يرعبه
ساخفت ملك الموت فانه صايدي
وها عليه قايم يتعدي
لا مدّ بايمانه ما عد هي مخطية
وأمسيت في قبر جنوبه ملحدي
كني في سجن مهل داها معمدي
لا عد خفار ولا لو ملفيه
طيفي امحجن من سمع وحيوه يشردي
وله مواقيع مها يتبرودي
حيث امتكن يذلف من امصوانيه
مها من الكشي حديد وباردي
يهوي على الكافر في ساعة مفردي
وهي أهزوجة شعبية قديمة للشاعر عمر عيسى بن حسن عبارة عن دلع آخر من دلوع "الجَكَرء والسباق" وقد قالها الشاعر ابن حسن على لسان "الهُوري" الذي يدخل به البحر لصيد السمك متحدياً انداده من الصيادين فيقول:
لا بتي فالدوسري أوصى وصية
عند موتي قال لا تبكون عليه
غارق الباحة شهير
في دنيتي عشت ما حصلت راحة
حتى موتي قد وقع في وسط باحة
قال لعثمان عادني طالب محاكمة
يا قل خوف الله ويا قل المراحمة
ما تشهدون معي
زارع المعروف فيكم ما لقيته
ابن كردم - سمن من ايدي سقيته
غير ايدام العصيد
عاد للحداد قوله ترهب العدو
ما اصدقه لو كان يحلف لي على وضو
ما قال به فجور
يوم بلش - كفي - نكرني كل صاحب.
ينظرون عقلي . مِزِيغ والجسم شاحب
ما يجني المصلحين
عند موتي قال لا تبكون عليه
غارق الباحة شهير
في دنيتي عشت ما حصلت راحة
حتى موتي قد وقع في وسط باحة
قال لعثمان عادني طالب محاكمة
يا قل خوف الله ويا قل المراحمة
ما تشهدون معي
زارع المعروف فيكم ما لقيته
ابن كردم - سمن من ايدي سقيته
غير ايدام العصيد
عاد للحداد قوله ترهب العدو
ما اصدقه لو كان يحلف لي على وضو
ما قال به فجور
يوم بلش - كفي - نكرني كل صاحب.
ينظرون عقلي . مِزِيغ والجسم شاحب
ما يجني المصلحين
ومن أمثلة أهازيج "الدلوع" الشعبية هذه الأهزوجة للشاعر احمد مفتاح رحمه الله.. يقول أبو احمد عقيلي:
مرني الزين ماشي
علي تمهل ينقل قادمه بالبنانة
خلقه تعظم وله قامة كما غصن ناشي
ياليت واليه يخليه يوم عندي أمانة
أوصاف وجه كدورة من خيار القماشي
والا كما شهر في المنصف مقدم وهانة
عين لحكمه طاع له كل عاصي
وكم يا قلب ياسي لينة كاللبنانة
وانا صدفني المليح ناشر مع العصر ماسي
بوجعد كاسي وله حفة رديمة ملانة.....
علي تمهل ينقل قادمه بالبنانة
خلقه تعظم وله قامة كما غصن ناشي
ياليت واليه يخليه يوم عندي أمانة
أوصاف وجه كدورة من خيار القماشي
والا كما شهر في المنصف مقدم وهانة
عين لحكمه طاع له كل عاصي
وكم يا قلب ياسي لينة كاللبنانة
وانا صدفني المليح ناشر مع العصر ماسي
بوجعد كاسي وله حفة رديمة ملانة.....
يتبع:الطارق
من فنون النشيد الشعبي في منطقة جازان الا وهو ( الطارق )
من فنون النشيد الشعبي في منطقة جازان الا وهو ( الطارق )
هذا الفن الذي يعتمد على الجناس والطباق التام
الكثير من الشباب لا يعرف عن هذا الفن اي شئ
وذلك بسبب اندثاره وموت شعاره ومنشديه ( يرحمهم الله )
لا اريد ان اطيل عليكم في المقدمة وانما اقدم لكم نموذج
ثم اقوم بشرح النموذج والتحليل :
_______________________________
_______________________________
يقول الشاعر / مهدي بن قاسم فقيهي ( يرحمه الله )
هذا المطلع ويسمى ( مرسم )
زاد الذي وصفه على كل وصفا .( 1)... جعده كما كاسي الظلام له دهانا ( 2)
ابو عيون كحل ملى امحواجب ..(3 )... قد روق الله حاجبه وانف راقي ( 4 )
يا ليتني ما بين نهودك وقلبك .... انظر لذي الخلقة العظيمة وساقك .( 5 )
أبكي ويخرج من عيوني علق دم (6 )___________________________________
زاد الذي وصفه على كل وصفا .( 1)... جعده كما كاسي الظلام له دهانا ( 2)
ابو عيون كحل ملى امحواجب ..(3 )... قد روق الله حاجبه وانف راقي ( 4 )
يا ليتني ما بين نهودك وقلبك .... انظر لذي الخلقة العظيمة وساقك .( 5 )
أبكي ويخرج من عيوني علق دم (6 )___________________________________
الردود :
اصفى معي يا باهي اللون واصفا (7)... ولا تطاوع هرجة اللي دهانا (8)
تلمح لنا يا امعذب مالا امحواجب .(9).. انا معك بين لقيا وانفراقي (10)
ماهو الذي الذي اضغاك عنا وقلبك .(11).. سبحان من هايك قدايه وساقك (12 )
انظر حجولي معجبه الناس على اقدم (13 )_______________________________________
الشرح :
1 - يعني ان هذه الفتاه وصفها تعدى كل الوصوف وجمالها لا يضاهى
2- جعده ( الشعر الطويل المتدلي ) له دهانا يعني سائل لزج ( دهان )
3- عيناه مكحلة طبيعة وليست بالكحل المعروف وقد وصل سوادها
الى الحاجبين
4- قد راق حاجباه على بعضمها كسيفين وانف راق مستقيم بشموخ
5 - يتمنى الشاعر ادق التفاصيل من فاتنته ( وساقك ) الساق
6 - ابكي وقد خرج علق من الدم بدل الدموع
___________________________
تلمح لنا يا امعذب مالا امحواجب .(9).. انا معك بين لقيا وانفراقي (10)
ماهو الذي الذي اضغاك عنا وقلبك .(11).. سبحان من هايك قدايه وساقك (12 )
انظر حجولي معجبه الناس على اقدم (13 )_______________________________________
الشرح :
1 - يعني ان هذه الفتاه وصفها تعدى كل الوصوف وجمالها لا يضاهى
2- جعده ( الشعر الطويل المتدلي ) له دهانا يعني سائل لزج ( دهان )
3- عيناه مكحلة طبيعة وليست بالكحل المعروف وقد وصل سوادها
الى الحاجبين
4- قد راق حاجباه على بعضمها كسيفين وانف راق مستقيم بشموخ
5 - يتمنى الشاعر ادق التفاصيل من فاتنته ( وساقك ) الساق
6 - ابكي وقد خرج علق من الدم بدل الدموع
___________________________
7- اذا انت تريدني اصفا معي يعني صفي نيتك
8 - ولا تصدق من يداهن بالكذب ويثير الفتن والدسائس
9 - تلمح لنا يعنى ما رأيت منا الا الحواجب
10 - انا معاك في القاء والفراق
11 - ما الذي اغضبك منا وقلبك عنا
12 - سبحان من هيئك الي وساقك الي اتى بك الي
13 - الحجول زينة من الفضة تلبس فوق الكاحل
في رجل المرأة وتصدر صوت خلخلة فتعجب الناس
طبعا هذا النوع من الشعر لا يجيده الا العمالقة
(منقووول)
8 - ولا تصدق من يداهن بالكذب ويثير الفتن والدسائس
9 - تلمح لنا يعنى ما رأيت منا الا الحواجب
10 - انا معاك في القاء والفراق
11 - ما الذي اغضبك منا وقلبك عنا
12 - سبحان من هيئك الي وساقك الي اتى بك الي
13 - الحجول زينة من الفضة تلبس فوق الكاحل
في رجل المرأة وتصدر صوت خلخلة فتعجب الناس
طبعا هذا النوع من الشعر لا يجيده الا العمالقة
(منقووول)
يتبع:
التعريف /بمنطقة جازان (منقول)
التعريف /بمنطقة جازان (منقول)
قبائل منطقة جازان من البحر إلى الجبل
أحبتنا الكرام نظراً لكثرة التساؤلات عن القبائل التي تسكن منطقة جازان بهذا الموضوع الذي وجدته ونقلته لكم هنا للإستفادة
منطقة جازان الماضي والحاضر
بموجب نظام المناطق تم تقسيم منطقه جازان إلى 13 محافظة
بموجب نظام المناطق تم تقسيم منطقه جازان إلى 13 محافظة
منها 3محافظات فئة(أ)محافظات فئة(ب)
و 31 مركزا أداريا منها 26مركزاً فئة ( أ ) و5 مراكزاً فئة ( ب )
والمحافظات هي
1-محافظة الدرب
2- محافظة بيش
3- محافظة الريث
4- محافظة صبيا
5- محافظة العيدابي
6- محافظة الداير
7- محافظة أبو عريش
8- محافظة الأحد
9- محافظة صامطة
10- محافظة العارضة
11- محافظة ضمد
12- محافظة فرسان
13- محافظة الحرث
وبمنطقة جازان31مركزا أداريا وهي:
1– مركز وادي جازان
2– مركز الحكامية
3-مركز مقزع
4- مركز منجد
5– مركز قوز الجعافرة
6- مركز الكدمي
7- مركز العالية
8– مركز الطوال
9 – مركز الموسم
10 – مركز السهي
11- القفل
12– مركز الشقيري
13– مركز دفا
14- مركز عثوان
15- مركز ال يحى وال زيدان
16- مركز السلف
17ـ- مركز جبل الحشر
18مركز فيفا
19 – مركز بلغازي
20- مركز العزيين
21- مركز هروب
22مركز قيس
23 – مركز القصبة
24- مركز الحميراء
25مركز مسلية
26– مركز الخلاوية والنجوع
27- مركز الفطيحة
28- مركز الحقو
29– مركز الشقيق
30- مركز ريم وعتود
31– الخشل
و 31 مركزا أداريا منها 26مركزاً فئة ( أ ) و5 مراكزاً فئة ( ب )
والمحافظات هي
1-محافظة الدرب
2- محافظة بيش
3- محافظة الريث
4- محافظة صبيا
5- محافظة العيدابي
6- محافظة الداير
7- محافظة أبو عريش
8- محافظة الأحد
9- محافظة صامطة
10- محافظة العارضة
11- محافظة ضمد
12- محافظة فرسان
13- محافظة الحرث
وبمنطقة جازان31مركزا أداريا وهي:
1– مركز وادي جازان
2– مركز الحكامية
3-مركز مقزع
4- مركز منجد
5– مركز قوز الجعافرة
6- مركز الكدمي
7- مركز العالية
8– مركز الطوال
9 – مركز الموسم
10 – مركز السهي
11- القفل
12– مركز الشقيري
13– مركز دفا
14- مركز عثوان
15- مركز ال يحى وال زيدان
16- مركز السلف
17ـ- مركز جبل الحشر
18مركز فيفا
19 – مركز بلغازي
20- مركز العزيين
21- مركز هروب
22مركز قيس
23 – مركز القصبة
24- مركز الحميراء
25مركز مسلية
26– مركز الخلاوية والنجوع
27- مركز الفطيحة
28- مركز الحقو
29– مركز الشقيق
30- مركز ريم وعتود
31– الخشل
سبب التسمية :
مقتطفات من البيان في توثيق تسمية منطقة جازان
عرفت منطقة جازان الحالية في العهد الجاهلي ثم الإسلامي حتى العصر الحديث بثلاثة أسماء تاريخية : اثنان منها احتصَّا بجزأي المنطقة الجنوبي والشمالي هما :
مخْلاف حَكَم
وَمخْلاف عَثَّر
ويتزامن الاسمان النفوذ السياسي في كل منهما حتى انتهيا في النصف الأخير من القرن الرابع الهجري بتوحيدهما في إطار سياسي واحد عًرف بـ ' المخلاف السليماني ' . استمر ' المخلاف السليماني ' اسم شهرة للمنطقة منذ نشأته في ذلك التاريخ حتى منتصف القرن الرابع عشر حيث اشرق الحكم السعودي ( في دوره الثالث ) على ربوع الجزيرة العربية ، ومنها المخلاف السليماني ، وبإشراقته أشرق اسم جديد لعموم منطقة المخلاف هو الاسم الحالي للمنطقة ' جازان ' وما زال يزداد ذيوعاً وتألقاً مستمداُ قوة ذيوعه وتألقه من الحكم السعودي نفسه حتى توارى الاسم القديم رغم عراقته وقدم تاريخه .
وسنتناول فيما يلي إيضاحاً لأصل وتاريخ كل اسم من الأسماء الأربعة وحدود ومسمى كل منها :
مخلاف حكم
مخلاف عثر
المخلاف السليماني
منطقة جازان
ربما يلاحظ الدارس لتاريخ منطقة جازان أن الأسماء الثلاثة الأولى تشترك في إضافتها للفظ ' المخلاف ' .
فمـا هو المخلاف ؟
جاء في القـاموس : ' المِخْلاف الكَوْرة '
و ' الكورة كل صُقع يشتمل على عدة قرى لها قصبة أو مدينة أو نهر ' يجمع بإسمه تلك القرى .
وعن إشتقاقه يقول ياقوت ( ت626هـ ) : لم أسمع في اشتقاقه شيئاً ، لكنه يؤكد أن التسمية ناتجة عن تخلف القبائل في بعض النواحي واستقرارهم بها . فإذا استقرت القبيلة في ناحية ما سموها مخلافاً لتخلفها في تلك الناحية ، وسموا المخلاف باسم أب تلك القبيلة .
جاء في حديث معاذ : ' من تحول من خلاف إلى مخلاف فعُشره وصدقته إلى مخلاف عشيرته الأول ، وإذا حال عليه الحول ' .
وعليه فالمخلاف كلمة تطلق على المنطقة المتعددة القرى يجمع بينها في الغالب مدينة تكون مرجعاً ويكون اسمها جامعاً لتلك القرى .
' كمخلاف مكة ' ' ومخلاف المدينة ' ومخلاف عثَّر ' .
كما يكون معناه أيضاً : المنطقة أو الناحية التي تخلفت بها قبيلة ما ، ولتخلفها واستقرارها بها ، عرفت تلك المنطقة أو الناحية بالمخلاف وسمي المخلاف أب تلك القبيلة :
: كمخلاف حَكَم ' ' ومخلاف هَمَدان '
والمخلاف تسمية مألوفة في جنوب الجزيرة العربية والحجاز واليمامة ، بل وفي البصرة والكوفة أيضاً .
مخلاف حَكَم
هو نسبه إلى قبيلة حكم بن سعد العشيرة من مَذْحِج
قاعدته مدينة الخصُوف على عدوة وادي خُلب ' والشَّرجة ساحله ( مرساه ) .
وملوكه من حكم آل عبد الجدَ ' في الجاهلية ثم الإسلام
حدوده : يمتد هذا المخلاف من وادي صبيا شمالاً إلى أودية عبس جنوباً . قال الهمداني ( ت بعد 344هـ ) وهو يعدد أودية تهامة . ' يتلوه ( أي وادي مور ) وادايا بني عبس من حكم ، ووادي حيران وخذلان '
وهذه الأودية جنوب حرض ، ضمن أراضي الجمهورية اليمنية حالياً .
وبذلك فإن الحدود القديمة لمخلاف حكم تجاوزت حرض أو ( الشرجة ) لتشمل عبس .
مخلاف عثر
' وهو مخلاف عظيم وثغر جميل وسـاحل جليل ' وأحد أسـواق العرب .
مـلوكه : من بني مخزوم .
حدوده : يمتد من وادي صبيا جنوباً إلى وادي حمضة شمالاً غير أن الأقدمين لم تكن إشارتهم إلى وادي حمضة على أنه نهاية مخلاف عثر بل إلى أن الوادي من عثر والحدود الإدارية لمنطقة جازان من الناحية الشمالية تمتد إلى ما وراء حمضة والقحمة لتصل إلى وادي ذهبان ( شمال القحمة ) ، لأن قبيلة المنجحة التي تتبع للقحمة تمتد منازلهم إلى الضفة الجنوبية لوادي ذهبان ، لتبدأ من ضفته الشمالية قبيلة بني هلال التابعة للبرك ، من منطقة مكة المكرمة .
هذه حدود المخلافين : حكم وعثر . قبل وحدتهما التي تمت في منتصف القرن الرابع الهجري ، ويأتي الحديث عن ذلك .
وسنجد فيما بعد أن حدود المخلافين تجـاوزت بعد هذا التاريخ هذه الحدود لتشمل أصقاعاً واسعة شمالاً وجنوباً .
المخلاف السُلَيْماني
وهذه التسمية الأكثر شهرة من المتسميتين السابقتين ( حكم وعثر ) ليس في تاريخ المنطقة فحسب ، بل في كافة كتب التاريخ المعنية بجنوب الجزيرة العربية .
ومبدأ تلك الشهرة يرجع إلى النصف الأخير من القرن الرابع الهجري ، إذ تمكن السلطان الشهير سليمان بن طرف سنة 373هـ ولأول مرة في تاريخ المنطقة من توحيد المخلافين ( حكم ـ وعثر ) في مخلاف واحد كبير ، يمتد من الأطراف الجنوبية لمخلاف حكم ( جنوب أودية ' عبس بن ثواب الحكمي ) جنوباً ، إلى آخر حدود مخلاف عثر على ضفاف وادي ذهبان عند بلدة البرك شمالاً .
لكنه ما لبث أن مد نفوذه إلى الشمال حتى تخوم وادي حلي بن يعقوب شمالاً . ونُسب المخلاف الموحد فيما بعد إلى مؤسسة المذكور فعرف بالمخلاف السليماني ورغم قصر مدة حكم هذا السلطان ـ لا تزيد كثيراً عن عشرين سنة ـ ورغم تواري أسرته عن مسرح الأحداث السياسية بعد وفاته فإن الاسم : ' المخلاف السليماني ' استمر اسم شهرته للمنطقة حتى منتصف القرن الرابع عشر الهجري ، فتلك عشرة قرون كاملة .
بعدها أخذ يلوح في أفق المنطقة تسمية أخرى ، ما تزال تتردد على مسامع العامة والخاصة حتى أصبحت التسمية الأقرب في الخطاب والكتاب في الوقت الذي أخذت فيه التسمية التاريخية تتلاشى شيئاً فشيئاً حتى باتت التسمية ' المخلاف السليماني ' غير معروفة الدلالة إلا لذوي الاهتمام والمطالعات التاريخية ' .
فما هي التسمية الجديدة التي تلاشت أمامها تسمية ' بعد عشر قرون متوالية وما الأصل فيها ؟ .
جَـازَان
تردد اسم جازان بهذا اللفظ ، على الأقل منذ بداية التاريخ الإسلامي على صفحات كثير من المصادر التاريخية والأدبية ، كما تردد على صفحات كتب الحديث والتراجم إلا أن نجم شهرته تأثر تألقاً وأقولاً تبعاً لقوة تأثيره في الحديث السياسي .
وربما ساهمت المراكز السياسية بمسمياتها المنوه عنها آنفاً في بُعد هذا الاسم عن مسرح الإعلام السياسي ، لشغل تلك المسميات مساحة كبيرة منه ومع ذلك تمكن اسم جازان بين وقت وآخر من تحقيق الحضور الإعلامي المناسب ابتداء بجا زان الوادي ، ومروراً بجا زان الداخلية ، ثم جازان البندر ( الساحلية ) وانتهاء بجا زان المقاطعة ثم جازان المنطقة الإدارية .
وفيما يلي رصد مرحلي لأسم جازان منذ بداية ظهوره ودلالاته المختلفة عبر العصور التاريخية المتعاقبة حتى العصر الحاضر :
القرن الهجري الأول :
وفيه تردنا أقدم إشارة صريحة تحمل اسم جازان بهذا اللفظ ، حيث أقطع الخليفة الأموي سليمان بن عبد الملك ( سنة99هـ ) الشاعر أبا دهبل الجمحي ( 126) أرضاً بمنطقة الدارسة جازان .
تشير المصـادر إلـى أن عـلاقة الشـاعر بالمنطقة ربمـا بدأت منذ حكومة عبد الله بن الزبير التي قامت بين 63ـ 73هـ
حيث ولَّى الأخيرُ الشاعر عملاً في جنوب الجزيرة العربية ، وربما يكون هذا العمل منطقة الدراسة جازان ـ وأن سليمان أعدها له .
ويرجح د . الزيلعي أن الشاعر مكث زمناً ليس بالقصير في منطقة جازان بدليل ورود كثير من أمكنتها في شعره بما فيها ' جـازان ' .
حيث يقول :
سقى الله جازانا ومن حل ولية وكل مسيل من سهام وسردد
منطقة جازان الإدارية :
رغم الاهتمام العثماني بالمدن الساحلية نجد أن ذلك الاهتمام يتفاوت من مدينة إلى أخرى .
وربما لذلك لم تحظ ' بندر جازان ، بما حظيت به المدن الساحلية الكبرى كبندر جدة مثلاُ .
حتى الدول المحلية التي قامت في المخلاف السليماني بعد دخول العثمانيين إلى المنطقة انصرفت إلى المدن الداخلية تتخذ منها عواصم لها وتزيد في الاهتمام بها .
كدولة الشريف أحمد بن غالب ( 1102 ـ 1105هـ ) وعاصمته أبو عريش وجازان ( القديمة ) .
ودولة آل خيرات ( 1141ـ إلى ما بعد 1284هـ ) وعاصمتهم أبو عريش ودولة الأدارسة ( 1326 ـ 1351هـ ) وعاصمتهم صبياء مما جعل بندر جازان محدود الأهمية ، لا تتجاوز أهميته كمرسى لوادي جازان وأن بنا بعض أمراء تلك الدولة قلاعاً فيه .
وظل بندر جازان كذلك حتى دخلت المنطقة تحت الحماية السعودية بموجب معاهدة مكة عام 1345هـ بين الملك عبد العزيز آل سعود والإمام الحسن الإدريسي .
ثم تم ضمها إلى مقاطعات ' مملكة الحجاز ونجد وملحقاتها ' على أثر برقية رفعها الإمام الإدريسي للملك عبد العزيز آل سعود عام 1349هـ / 1930م وبذلك عادت جازان وما حولها جزءاً من البلاد السعودية . كما كانت في الدور الأول من الدولة السعودية .
وكـانت إطلالة العهد السعـودي على هذه المنطقة المدينة بخـاصة بداء بمعاهدة مكة المكرمة تمثل لآمال غافية في مستقبل هذه المدينة السـاحلية . إذا أدرك آل سعود مكـانة المدينة وقدروا موقعها وأهميتها المرموقة فاتخذوها مركزاً لحاميتهم ومقراً لأول مندوب لهم الأمير صالح عبد الواحد ' وكان مقر ابن عبد الواحد بجـازان البحر .
وبعد ثورة الأدارسة وفرارهم إلى الجبال اليمنية في أواخر عام 1351هـ شهدت المنطقة انتعاشاً لم يسبق له مثيل وبخاصة في مجال التنظيم الإداري والعمراني فأصبحت مدينة جازان هي المركز الرئيسي لعموم المنطقة والمقر الدائم لأمير المنطقة.
كما أصبحت الثغر الوحيد الذي تطل منه منطقة جازان على خطوط الملاحة البحرية الإقليمية والعالمية بعد أن أغلقت بقية الثغور والمراسي التي كانت مفتوحة على طول شواطئ المنطقة .
الخـلاصة :
' جـازان هو: الاسم الذي عرف منذ القرن الأول الهجري وما زال ذائع الصيت عبر القرون المتعاقبة حتى هذا العصر ابتداء ' بجازان الوادي ' ومن أسمه أخذ اسم العاصمة القديمة ، جازان الداخلية . كما أخذ من اسمه أيضاً اسم المرسي الذي أصبح فيما بعد العاصمة الإدارية للحكم السعودي في المنطقة على نحو ما سبق تفصيله ، ربما لذلك حل ' جازان ' اسماً عاماً لما يسمى حتى منتصف القرن الرابع .
قبائل منطقة جيزان(المخلاف السليماني سابقا)
نذكر هنا قبائل المنطقة(الخلاف السليماني) خاصة في النصف الأخير من القرن الرابع عشر الهجري.
علما أن التواريخ القديمة تحدد المخلاف السليماني من حلي بن يعقوب شمالا إلى الشرجة جنوباً .
مقتطفات من البيان في توثيق تسمية منطقة جازان
عرفت منطقة جازان الحالية في العهد الجاهلي ثم الإسلامي حتى العصر الحديث بثلاثة أسماء تاريخية : اثنان منها احتصَّا بجزأي المنطقة الجنوبي والشمالي هما :
مخْلاف حَكَم
وَمخْلاف عَثَّر
ويتزامن الاسمان النفوذ السياسي في كل منهما حتى انتهيا في النصف الأخير من القرن الرابع الهجري بتوحيدهما في إطار سياسي واحد عًرف بـ ' المخلاف السليماني ' . استمر ' المخلاف السليماني ' اسم شهرة للمنطقة منذ نشأته في ذلك التاريخ حتى منتصف القرن الرابع عشر حيث اشرق الحكم السعودي ( في دوره الثالث ) على ربوع الجزيرة العربية ، ومنها المخلاف السليماني ، وبإشراقته أشرق اسم جديد لعموم منطقة المخلاف هو الاسم الحالي للمنطقة ' جازان ' وما زال يزداد ذيوعاً وتألقاً مستمداُ قوة ذيوعه وتألقه من الحكم السعودي نفسه حتى توارى الاسم القديم رغم عراقته وقدم تاريخه .
وسنتناول فيما يلي إيضاحاً لأصل وتاريخ كل اسم من الأسماء الأربعة وحدود ومسمى كل منها :
مخلاف حكم
مخلاف عثر
المخلاف السليماني
منطقة جازان
ربما يلاحظ الدارس لتاريخ منطقة جازان أن الأسماء الثلاثة الأولى تشترك في إضافتها للفظ ' المخلاف ' .
فمـا هو المخلاف ؟
جاء في القـاموس : ' المِخْلاف الكَوْرة '
و ' الكورة كل صُقع يشتمل على عدة قرى لها قصبة أو مدينة أو نهر ' يجمع بإسمه تلك القرى .
وعن إشتقاقه يقول ياقوت ( ت626هـ ) : لم أسمع في اشتقاقه شيئاً ، لكنه يؤكد أن التسمية ناتجة عن تخلف القبائل في بعض النواحي واستقرارهم بها . فإذا استقرت القبيلة في ناحية ما سموها مخلافاً لتخلفها في تلك الناحية ، وسموا المخلاف باسم أب تلك القبيلة .
جاء في حديث معاذ : ' من تحول من خلاف إلى مخلاف فعُشره وصدقته إلى مخلاف عشيرته الأول ، وإذا حال عليه الحول ' .
وعليه فالمخلاف كلمة تطلق على المنطقة المتعددة القرى يجمع بينها في الغالب مدينة تكون مرجعاً ويكون اسمها جامعاً لتلك القرى .
' كمخلاف مكة ' ' ومخلاف المدينة ' ومخلاف عثَّر ' .
كما يكون معناه أيضاً : المنطقة أو الناحية التي تخلفت بها قبيلة ما ، ولتخلفها واستقرارها بها ، عرفت تلك المنطقة أو الناحية بالمخلاف وسمي المخلاف أب تلك القبيلة :
: كمخلاف حَكَم ' ' ومخلاف هَمَدان '
والمخلاف تسمية مألوفة في جنوب الجزيرة العربية والحجاز واليمامة ، بل وفي البصرة والكوفة أيضاً .
مخلاف حَكَم
هو نسبه إلى قبيلة حكم بن سعد العشيرة من مَذْحِج
قاعدته مدينة الخصُوف على عدوة وادي خُلب ' والشَّرجة ساحله ( مرساه ) .
وملوكه من حكم آل عبد الجدَ ' في الجاهلية ثم الإسلام
حدوده : يمتد هذا المخلاف من وادي صبيا شمالاً إلى أودية عبس جنوباً . قال الهمداني ( ت بعد 344هـ ) وهو يعدد أودية تهامة . ' يتلوه ( أي وادي مور ) وادايا بني عبس من حكم ، ووادي حيران وخذلان '
وهذه الأودية جنوب حرض ، ضمن أراضي الجمهورية اليمنية حالياً .
وبذلك فإن الحدود القديمة لمخلاف حكم تجاوزت حرض أو ( الشرجة ) لتشمل عبس .
مخلاف عثر
' وهو مخلاف عظيم وثغر جميل وسـاحل جليل ' وأحد أسـواق العرب .
مـلوكه : من بني مخزوم .
حدوده : يمتد من وادي صبيا جنوباً إلى وادي حمضة شمالاً غير أن الأقدمين لم تكن إشارتهم إلى وادي حمضة على أنه نهاية مخلاف عثر بل إلى أن الوادي من عثر والحدود الإدارية لمنطقة جازان من الناحية الشمالية تمتد إلى ما وراء حمضة والقحمة لتصل إلى وادي ذهبان ( شمال القحمة ) ، لأن قبيلة المنجحة التي تتبع للقحمة تمتد منازلهم إلى الضفة الجنوبية لوادي ذهبان ، لتبدأ من ضفته الشمالية قبيلة بني هلال التابعة للبرك ، من منطقة مكة المكرمة .
هذه حدود المخلافين : حكم وعثر . قبل وحدتهما التي تمت في منتصف القرن الرابع الهجري ، ويأتي الحديث عن ذلك .
وسنجد فيما بعد أن حدود المخلافين تجـاوزت بعد هذا التاريخ هذه الحدود لتشمل أصقاعاً واسعة شمالاً وجنوباً .
المخلاف السُلَيْماني
وهذه التسمية الأكثر شهرة من المتسميتين السابقتين ( حكم وعثر ) ليس في تاريخ المنطقة فحسب ، بل في كافة كتب التاريخ المعنية بجنوب الجزيرة العربية .
ومبدأ تلك الشهرة يرجع إلى النصف الأخير من القرن الرابع الهجري ، إذ تمكن السلطان الشهير سليمان بن طرف سنة 373هـ ولأول مرة في تاريخ المنطقة من توحيد المخلافين ( حكم ـ وعثر ) في مخلاف واحد كبير ، يمتد من الأطراف الجنوبية لمخلاف حكم ( جنوب أودية ' عبس بن ثواب الحكمي ) جنوباً ، إلى آخر حدود مخلاف عثر على ضفاف وادي ذهبان عند بلدة البرك شمالاً .
لكنه ما لبث أن مد نفوذه إلى الشمال حتى تخوم وادي حلي بن يعقوب شمالاً . ونُسب المخلاف الموحد فيما بعد إلى مؤسسة المذكور فعرف بالمخلاف السليماني ورغم قصر مدة حكم هذا السلطان ـ لا تزيد كثيراً عن عشرين سنة ـ ورغم تواري أسرته عن مسرح الأحداث السياسية بعد وفاته فإن الاسم : ' المخلاف السليماني ' استمر اسم شهرته للمنطقة حتى منتصف القرن الرابع عشر الهجري ، فتلك عشرة قرون كاملة .
بعدها أخذ يلوح في أفق المنطقة تسمية أخرى ، ما تزال تتردد على مسامع العامة والخاصة حتى أصبحت التسمية الأقرب في الخطاب والكتاب في الوقت الذي أخذت فيه التسمية التاريخية تتلاشى شيئاً فشيئاً حتى باتت التسمية ' المخلاف السليماني ' غير معروفة الدلالة إلا لذوي الاهتمام والمطالعات التاريخية ' .
فما هي التسمية الجديدة التي تلاشت أمامها تسمية ' بعد عشر قرون متوالية وما الأصل فيها ؟ .
جَـازَان
تردد اسم جازان بهذا اللفظ ، على الأقل منذ بداية التاريخ الإسلامي على صفحات كثير من المصادر التاريخية والأدبية ، كما تردد على صفحات كتب الحديث والتراجم إلا أن نجم شهرته تأثر تألقاً وأقولاً تبعاً لقوة تأثيره في الحديث السياسي .
وربما ساهمت المراكز السياسية بمسمياتها المنوه عنها آنفاً في بُعد هذا الاسم عن مسرح الإعلام السياسي ، لشغل تلك المسميات مساحة كبيرة منه ومع ذلك تمكن اسم جازان بين وقت وآخر من تحقيق الحضور الإعلامي المناسب ابتداء بجا زان الوادي ، ومروراً بجا زان الداخلية ، ثم جازان البندر ( الساحلية ) وانتهاء بجا زان المقاطعة ثم جازان المنطقة الإدارية .
وفيما يلي رصد مرحلي لأسم جازان منذ بداية ظهوره ودلالاته المختلفة عبر العصور التاريخية المتعاقبة حتى العصر الحاضر :
القرن الهجري الأول :
وفيه تردنا أقدم إشارة صريحة تحمل اسم جازان بهذا اللفظ ، حيث أقطع الخليفة الأموي سليمان بن عبد الملك ( سنة99هـ ) الشاعر أبا دهبل الجمحي ( 126) أرضاً بمنطقة الدارسة جازان .
تشير المصـادر إلـى أن عـلاقة الشـاعر بالمنطقة ربمـا بدأت منذ حكومة عبد الله بن الزبير التي قامت بين 63ـ 73هـ
حيث ولَّى الأخيرُ الشاعر عملاً في جنوب الجزيرة العربية ، وربما يكون هذا العمل منطقة الدراسة جازان ـ وأن سليمان أعدها له .
ويرجح د . الزيلعي أن الشاعر مكث زمناً ليس بالقصير في منطقة جازان بدليل ورود كثير من أمكنتها في شعره بما فيها ' جـازان ' .
حيث يقول :
سقى الله جازانا ومن حل ولية وكل مسيل من سهام وسردد
منطقة جازان الإدارية :
رغم الاهتمام العثماني بالمدن الساحلية نجد أن ذلك الاهتمام يتفاوت من مدينة إلى أخرى .
وربما لذلك لم تحظ ' بندر جازان ، بما حظيت به المدن الساحلية الكبرى كبندر جدة مثلاُ .
حتى الدول المحلية التي قامت في المخلاف السليماني بعد دخول العثمانيين إلى المنطقة انصرفت إلى المدن الداخلية تتخذ منها عواصم لها وتزيد في الاهتمام بها .
كدولة الشريف أحمد بن غالب ( 1102 ـ 1105هـ ) وعاصمته أبو عريش وجازان ( القديمة ) .
ودولة آل خيرات ( 1141ـ إلى ما بعد 1284هـ ) وعاصمتهم أبو عريش ودولة الأدارسة ( 1326 ـ 1351هـ ) وعاصمتهم صبياء مما جعل بندر جازان محدود الأهمية ، لا تتجاوز أهميته كمرسى لوادي جازان وأن بنا بعض أمراء تلك الدولة قلاعاً فيه .
وظل بندر جازان كذلك حتى دخلت المنطقة تحت الحماية السعودية بموجب معاهدة مكة عام 1345هـ بين الملك عبد العزيز آل سعود والإمام الحسن الإدريسي .
ثم تم ضمها إلى مقاطعات ' مملكة الحجاز ونجد وملحقاتها ' على أثر برقية رفعها الإمام الإدريسي للملك عبد العزيز آل سعود عام 1349هـ / 1930م وبذلك عادت جازان وما حولها جزءاً من البلاد السعودية . كما كانت في الدور الأول من الدولة السعودية .
وكـانت إطلالة العهد السعـودي على هذه المنطقة المدينة بخـاصة بداء بمعاهدة مكة المكرمة تمثل لآمال غافية في مستقبل هذه المدينة السـاحلية . إذا أدرك آل سعود مكـانة المدينة وقدروا موقعها وأهميتها المرموقة فاتخذوها مركزاً لحاميتهم ومقراً لأول مندوب لهم الأمير صالح عبد الواحد ' وكان مقر ابن عبد الواحد بجـازان البحر .
وبعد ثورة الأدارسة وفرارهم إلى الجبال اليمنية في أواخر عام 1351هـ شهدت المنطقة انتعاشاً لم يسبق له مثيل وبخاصة في مجال التنظيم الإداري والعمراني فأصبحت مدينة جازان هي المركز الرئيسي لعموم المنطقة والمقر الدائم لأمير المنطقة.
كما أصبحت الثغر الوحيد الذي تطل منه منطقة جازان على خطوط الملاحة البحرية الإقليمية والعالمية بعد أن أغلقت بقية الثغور والمراسي التي كانت مفتوحة على طول شواطئ المنطقة .
الخـلاصة :
' جـازان هو: الاسم الذي عرف منذ القرن الأول الهجري وما زال ذائع الصيت عبر القرون المتعاقبة حتى هذا العصر ابتداء ' بجازان الوادي ' ومن أسمه أخذ اسم العاصمة القديمة ، جازان الداخلية . كما أخذ من اسمه أيضاً اسم المرسي الذي أصبح فيما بعد العاصمة الإدارية للحكم السعودي في المنطقة على نحو ما سبق تفصيله ، ربما لذلك حل ' جازان ' اسماً عاماً لما يسمى حتى منتصف القرن الرابع .
قبائل منطقة جيزان(المخلاف السليماني سابقا)
نذكر هنا قبائل المنطقة(الخلاف السليماني) خاصة في النصف الأخير من القرن الرابع عشر الهجري.
علما أن التواريخ القديمة تحدد المخلاف السليماني من حلي بن يعقوب شمالا إلى الشرجة جنوباً .
وتتألف قبائل منطقة جيران حاليا من القبائل التالية:
بداية من الجنوب للشمال.
1 - قبائل بني مروان: وحاضرتهمالموسم , الذي لا تزال أطلال مدينة الشرجة التاريخية ماثلة في ساحله وقبائل بني مروان هم قسمان , قسم عائد للمملكة العربية السعودية وقسم عائد للجمهورية اليمنية , و تتألف قبيلة بني مروان التابعة للمملكة العربية السعودية من العشائر التالية:العِـرَبَة وبني العواجي والمزايبة والقيوس وحاضرتهم الموسم.
بداية من الجنوب للشمال.
1 - قبائل بني مروان: وحاضرتهمالموسم , الذي لا تزال أطلال مدينة الشرجة التاريخية ماثلة في ساحله وقبائل بني مروان هم قسمان , قسم عائد للمملكة العربية السعودية وقسم عائد للجمهورية اليمنية , و تتألف قبيلة بني مروان التابعة للمملكة العربية السعودية من العشائر التالية:العِـرَبَة وبني العواجي والمزايبة والقيوس وحاضرتهم الموسم.
2–قبائل بني حُــمَّــد وحاضرتهم الطوال وتتألف من العشائر التالية:أ- قبيلة الشهرة وتتكون من العشائر التالية:الـجَــمَــاحة والصملة والــشِــهَــرة وأل عَوَاف والمقاعشة و بني امصلة
وشيخ الشمل هو الشيخ/عبدالرحمن جماح.
3- بني عيسى وتتكون من العشائر التالية:النجامية والعكرة وبني مهدي والفتنة والظوافرة والنوايفة وشيخ بني عيسى العام هو الشيخ/عبدالله يعقوب.
وأشهر الأودية التي تمر بقبائل بني حمد هي:
1-وادي تعشر 2-وادي الملح 3-وادي الحوسية.
4 - قبيلة بني شبيل وحاضرتهم مدينة صامطة وأشهر عشائر بني شبيل هم :بني امبارك وأمشعابية والمداخلة والمذاكرة والفتاحية والفواده والقضاة والنعامية والعراشية والسهالية و المحانشة والشنابرة والبجادية والعبرة والأشراف والصوارمة والصملة والجواهرة والحنانة وبني الــجِــرب .
وشيخ بني شبيل العام هو الشيخ / حسين مديش بجوي))
وأشهر الأودية التي تمر بجهاتهم : 1- وادي ليه 2- وادي تعشر 3- وادي المغيالة 4-وادي أبو حشيش .
5- قبيلة المسارحة وهي أكبر القبائل: الرواحة , الشرفاء وتتفرع منها القبائل الآتية :الفقهاء , الحوامضة , الحناتيل , الصفاحية , الرواجحة , المحازرة , الخبراية , السوادية , المناقرة , الطواهرة , البكارية , بني واصل , المعاشية , الضوامرة , الطوالبة , بني حوائج , الكررة , العطفة , الكِلبَة , المعايدة القحلة , المَسَامِلة , الخرم , الغَزَوَة , المجامَّة , بني امبارك .
ويرأس الرواحة وهم ثلثا المسارحة أحمد دريس , ويرأس الشرفاء وهم ثلث المسارحة قاسم قصادي , وحاضرتهم قرية الأحد وبها مركز الإمارة . و أشهر الأودية التي تمر بهم :
1- وادي خلب , 2- وادي الخمس , 3- وادي مَقَاب ,4- الفجاء
6- الحكامية وتقدر بربع عدد ((المسارحة)) وحاضرتهم قرية المضايا , ومن أشهر عشائرها:بني ولي , بني حفظ الله , بني مهدي , بني سهل , السوالمة , بني ابراهيم , الحواسبة , المغافير
ورئيسهم العام ولي بن على حكمي.
7- قبائل بني الــحُــــرَّث:بني شراحيل , المجارشة , الهزاهيز , الغاوية , والبه , العلاوين , لخضوب , بني دارس , الكعوب .
وحاضرتهم ( الخوبة ) و رئيسهم العام علي حسن عطية الحارثي ((حاليا ابنه الشيخ / صالح بن علي حسن عطية))
8- قبائل وادي جازان الأسفل ومن أشهر عشائره :آل الأسدي , الفقهاء , الخرادِلة , الخصاوية , الهجَارية , الكواملة , المقارية , القَعَارية , الدشانية , أهل العشوة , العقالية , العساونة
و يرأسهم محمد بن علي بن عقيل وحاضرتهم مدينة جازان قاعدة المقاطعة.
9- قبائل وادي جازان الأعلا و أشهر عشائره :القصامة , الحمازية , أهل البيض , الحكامية , الصعادية , المجالية , الشواذلة , الحوابنة , المورية , آل إدريس , النْمره , القواسمة , الرفاعية , الشراونة , آل مني , الجزارة , امحلابة .
وحاضرتهم مدينة أبو عريش ورئيسهم جبريل بن محمد.
10- قبائل وادي ضمد , ومن أشهر عشائره :الحوازمة , المشايخ , المعافين , القضاة , الهوادنة , المطاهرة .
وحاضرتهم ((ضمد)) ورئيسهم أحمد أبو ديه .
11- قبائل الطمحة وأشهرهم :الفقرة , الشدادة , ويرأسهم أحمد عبده الشيخ ومنازلهم بين جازان وصبيا مما يلي الساحل.
12- قبائل صبيا و أشهر عشائرها :أ-الخواجية , آل الذبالي , الشباعنة , الحرابية , آل شافع , آل شيخين , الغراوية , الحكامية , فاسخ , أهل العداية , الصلاهبة , العثاثية ,
آل مريع , أهل قرية الباحر . و حاضرتهم مدينة صبيا .
ب-قبائل الحسيني وتجمعهم كلمة ((عصيرة)) وتحد مواقعهم غرباً بالصبياني وجنوباً وادي ضمد وشرقاً بعبس وبني الغازي والحساب و أشهر عشائرهم :
الذروة , السباعية , الوحاشية , العنابرة , النحوس , آل الأسدي , الحوازمة , القصارية , البصالية , آل طيران , الحدارية , الشراحية , الدرامحة , الطواشة , العقالية , العوامرة . ومركز رئاستهم قرية الحسيني ورئيسهم ((علي بن محمد الذروي)) .
ج- قبيلة الجعافرة وهم قسمان : آل شعلان . و آل خيرين .
و أشهر عشائرآل شعلان : المشايخ , آل سلطان , آل سوادة .
وأشهر عشائرهم:الطمامح , السباعية , الصراخية , الجرابية , الأثالوه , الحقاوية.
وهم في ساحل صبيا ويحدون شرقاً بالصبياني وجنوباً بالطمحة ورئيسهم ((ضيف الله الأخرش))
الملحاوي و تتألف عشائره من سكان : الملحا , أبو القعايد , أبو السلع , الشاخر , و أشهر عشائرهم :
القباب , آل أبي العبد , عماري , الزباني , الموكلي , العطافي , الشيخيني , الكوسي , الربحة , العطوى , آل مشني , الصمادحة , النعامية , آل جيبين , آل بوحية , الهراشنة , آل مقدام , آل أبو هادي , المشيرة , المثمي , المعافي , الخديشي,النمازي , الزغيبي , آل امصدام
السلامتين السفلى والعليا و أشهر عشائرهم : الشمامخة , آل الكبش , القباب , الجواحلة , آل الوالد , الخواجية , الهتانة , المكاتلة .
( د) عشائر قرية العشة : العوامرة , الجعابير , الهتانة , آل جبران , النواصرة , الغفافة , آل حيدر , آل علان .
( هـ) عشائر قرية الجارة : آل مهنا , آل عقيل , الدلاكة , المحاصة , العمارين , الخداشية , السمانة .
( و ) عشائر قرية الجمالة : آل البر , البكارية , النمازي , المناعة , الجواهرة .
و أشهر أوديتة صبيا: وادي صبيا , وادي نخلان , وادي قرى , وادي وساع وشهدان. و من رؤسائهم ((محمد بن حيدر القبي))
13- قبائل الجبال التابعة لمركز العارضة حالياً: وتصاقب مواقعهم قبائل ((الحرث)) جنوباً و الجمهورية اليمنية شرقاً , وفيفا شمالاً والمسارحة غرباً.
و أشهر تلك القبائل : العبادل , بني ودعان , بني معين , بني حريص , قيس , آل امْنُخِيف , سفيان , الصوفة , سحار.
وحاضرتهم قرية العارضة و أشهر مشايخهم شيخ قبيلة سفيان محمد بن أحمد ((أبو صمة))
14- قبائل جبل فيفا وهم :أمعمامي , آل عمر , آل متعب , أمجشم , أمتيب , شراحيل , أمداثر , الأبيات , آل الظلمي , أمخسافي , آل المدري , بالحكم , الأشراف , الحرابية , آل سلمان , آل أمتويع. ورئيسهم العام ((علي أميحيا))
15- قبائل بني الغازي و أشهر عشائرهم:المعالمة , آل حياد , حماد , قصى أو أهل قصى . ومركزهم ((عيبان)) و رئيسهم العام ((مفرح أمجرو)) ثم ((حسين أمجرو)).
16-قبائل جبال بني مالك و أشهر قبائلهم:آل سلامة , آل حراز , آل حسين , آل الحجفة , آل معبد , آل نشمة , آل أحمد , آل امز علي , آل الرقبة , آل نعامة , آل امشريف , آل حبس , آل قطيل , أمعزّة , آل عثوان , آل البقاع , آل سنين , آل نعشة . ورئيسهم ((حسين بن أحمد)).
17- القبائل التابعة لمركز جبل هروب و أشهرهم : بني قراد , العزّيين , آل أمصهيف , بني أحمد , بني أمجهل , الصهاليل , المغفرة , بني أمشيخ , حريص امحشر
18- قبيلة الريث:وأشهرهم آل امشحنة , آل امنجاد , آل سلمى , آل مسعود , آل امشيفي , آل امصاعرة . و أشهر مواقعهم جبل القهر.
19- قبائل الحقو و أشهرهم :
امسلاطين , الصبانية , آل غشوم , آل رشيدة , الشتافية , آل عثوان , آل ابن معريشه , آل ابن غالية , آل ابن زالف , النهارية , آل مويد , الخواجية , آل قطينة , أهل الملحا , جغلة , آل إبراهيم , آل ابن طينة .
20-قبائل بيش وحاضرتهم قرية أم الخشب:ومن قبائل بيش العشائر التالية:الاعجم ـ ال وافي ـ الملاحة ـ ال بحري ـ ال زين الدين ـ وابوقنعان ـ ال سبعي ـ ال شرجي ـ العواضة ـ الفقهاء ـ ال ابوعقيل ـ ال عقيل ـ ابو حسيلة ـ ال عماش ـ ال هتان ـ ال شماخ ـ ال حواز ـ ال حوذان ـ ال عطيفي ـ ال حدرة ـ ال شاجري ـ ال عكفي ـ ال سويد ـ ال عارجي ومن رؤسائهم(حسن بن قاسم عكفي)
21- قبائل السادة وأشهر قراهم : ( أ ) العالية . ( ب) الدهنا ورئيسهم ((الحسن بن عرار النعمي))
22- قبائل بني شعبة ومن أشهر عشائرهم:آل هيازع , الصبانية , آل حدرة , آل إلياس , آل شار بن مرعي , الأشراف , آل زيد , آل أبي سلة .
وحاضرتهم مدينة الدرب ويرأسهم (( على بن محمد الشعبي))
23- قبائل الشقيق و أشهر قبائله :المشايخ , الصبانية , الفلاقية , العصارة , المطامية , آل زياد , القِرَب. وحاضرتهم (الشقيق) ويرأسهم ((هادي قربي)).
24-جزر فرسان:جزيرة فرسان وهي احدى جزر منطقة جيزان وتبعد عن مدينة جازان حوالي40كلم وكانت قديماً تسمى بلاد حجور الشمال ، وطول الجزيرة 70 كم ، وعرضها 40 كم وهي تبعد عن جيزان 3 ساعات في العبارة ، مقابلة للحبشة وتتكون من عدة قرى وهي _(فرسان ) و ( السقيد ) و ( أبو طوق ) .
وقبائلها هي _ الرواجح من قحطان - وعبس الغطفانية - والعرينات من بني هلال - والعوازم من كلاب بن ربيعة - وجهينة من قضاعة - والشبالية من تميم المضرية .
والعوازم هم بطنين ( الجوابر ) و ( السيايفة ) ويسكنون في قرية ( السقيد ) وبالتحديد حارة العوازم ، ومعهم قبيلة عبس والعرينات وهم أصهارهم وأحلافهم ، وفيهم عدة اسر كريمة.
ومن عنده اضافة أو معلومة فليتفضل بما لديه مشكورا.
المراجع:
1- مركز المعلومات الوطني بوزارة الداخلية بالمملكة العربية السعودية
2-تاريخ المخلاف السليماني للعقيلي
3-معجم البلدان لياقوت الحموي
4-صفة جزيرة العرب للهمداني
5-الخراج للأمام يحي ابن آدم القرشي
وشيخ الشمل هو الشيخ/عبدالرحمن جماح.
3- بني عيسى وتتكون من العشائر التالية:النجامية والعكرة وبني مهدي والفتنة والظوافرة والنوايفة وشيخ بني عيسى العام هو الشيخ/عبدالله يعقوب.
وأشهر الأودية التي تمر بقبائل بني حمد هي:
1-وادي تعشر 2-وادي الملح 3-وادي الحوسية.
4 - قبيلة بني شبيل وحاضرتهم مدينة صامطة وأشهر عشائر بني شبيل هم :بني امبارك وأمشعابية والمداخلة والمذاكرة والفتاحية والفواده والقضاة والنعامية والعراشية والسهالية و المحانشة والشنابرة والبجادية والعبرة والأشراف والصوارمة والصملة والجواهرة والحنانة وبني الــجِــرب .
وشيخ بني شبيل العام هو الشيخ / حسين مديش بجوي))
وأشهر الأودية التي تمر بجهاتهم : 1- وادي ليه 2- وادي تعشر 3- وادي المغيالة 4-وادي أبو حشيش .
5- قبيلة المسارحة وهي أكبر القبائل: الرواحة , الشرفاء وتتفرع منها القبائل الآتية :الفقهاء , الحوامضة , الحناتيل , الصفاحية , الرواجحة , المحازرة , الخبراية , السوادية , المناقرة , الطواهرة , البكارية , بني واصل , المعاشية , الضوامرة , الطوالبة , بني حوائج , الكررة , العطفة , الكِلبَة , المعايدة القحلة , المَسَامِلة , الخرم , الغَزَوَة , المجامَّة , بني امبارك .
ويرأس الرواحة وهم ثلثا المسارحة أحمد دريس , ويرأس الشرفاء وهم ثلث المسارحة قاسم قصادي , وحاضرتهم قرية الأحد وبها مركز الإمارة . و أشهر الأودية التي تمر بهم :
1- وادي خلب , 2- وادي الخمس , 3- وادي مَقَاب ,4- الفجاء
6- الحكامية وتقدر بربع عدد ((المسارحة)) وحاضرتهم قرية المضايا , ومن أشهر عشائرها:بني ولي , بني حفظ الله , بني مهدي , بني سهل , السوالمة , بني ابراهيم , الحواسبة , المغافير
ورئيسهم العام ولي بن على حكمي.
7- قبائل بني الــحُــــرَّث:بني شراحيل , المجارشة , الهزاهيز , الغاوية , والبه , العلاوين , لخضوب , بني دارس , الكعوب .
وحاضرتهم ( الخوبة ) و رئيسهم العام علي حسن عطية الحارثي ((حاليا ابنه الشيخ / صالح بن علي حسن عطية))
8- قبائل وادي جازان الأسفل ومن أشهر عشائره :آل الأسدي , الفقهاء , الخرادِلة , الخصاوية , الهجَارية , الكواملة , المقارية , القَعَارية , الدشانية , أهل العشوة , العقالية , العساونة
و يرأسهم محمد بن علي بن عقيل وحاضرتهم مدينة جازان قاعدة المقاطعة.
9- قبائل وادي جازان الأعلا و أشهر عشائره :القصامة , الحمازية , أهل البيض , الحكامية , الصعادية , المجالية , الشواذلة , الحوابنة , المورية , آل إدريس , النْمره , القواسمة , الرفاعية , الشراونة , آل مني , الجزارة , امحلابة .
وحاضرتهم مدينة أبو عريش ورئيسهم جبريل بن محمد.
10- قبائل وادي ضمد , ومن أشهر عشائره :الحوازمة , المشايخ , المعافين , القضاة , الهوادنة , المطاهرة .
وحاضرتهم ((ضمد)) ورئيسهم أحمد أبو ديه .
11- قبائل الطمحة وأشهرهم :الفقرة , الشدادة , ويرأسهم أحمد عبده الشيخ ومنازلهم بين جازان وصبيا مما يلي الساحل.
12- قبائل صبيا و أشهر عشائرها :أ-الخواجية , آل الذبالي , الشباعنة , الحرابية , آل شافع , آل شيخين , الغراوية , الحكامية , فاسخ , أهل العداية , الصلاهبة , العثاثية ,
آل مريع , أهل قرية الباحر . و حاضرتهم مدينة صبيا .
ب-قبائل الحسيني وتجمعهم كلمة ((عصيرة)) وتحد مواقعهم غرباً بالصبياني وجنوباً وادي ضمد وشرقاً بعبس وبني الغازي والحساب و أشهر عشائرهم :
الذروة , السباعية , الوحاشية , العنابرة , النحوس , آل الأسدي , الحوازمة , القصارية , البصالية , آل طيران , الحدارية , الشراحية , الدرامحة , الطواشة , العقالية , العوامرة . ومركز رئاستهم قرية الحسيني ورئيسهم ((علي بن محمد الذروي)) .
ج- قبيلة الجعافرة وهم قسمان : آل شعلان . و آل خيرين .
و أشهر عشائرآل شعلان : المشايخ , آل سلطان , آل سوادة .
وأشهر عشائرهم:الطمامح , السباعية , الصراخية , الجرابية , الأثالوه , الحقاوية.
وهم في ساحل صبيا ويحدون شرقاً بالصبياني وجنوباً بالطمحة ورئيسهم ((ضيف الله الأخرش))
الملحاوي و تتألف عشائره من سكان : الملحا , أبو القعايد , أبو السلع , الشاخر , و أشهر عشائرهم :
القباب , آل أبي العبد , عماري , الزباني , الموكلي , العطافي , الشيخيني , الكوسي , الربحة , العطوى , آل مشني , الصمادحة , النعامية , آل جيبين , آل بوحية , الهراشنة , آل مقدام , آل أبو هادي , المشيرة , المثمي , المعافي , الخديشي,النمازي , الزغيبي , آل امصدام
السلامتين السفلى والعليا و أشهر عشائرهم : الشمامخة , آل الكبش , القباب , الجواحلة , آل الوالد , الخواجية , الهتانة , المكاتلة .
( د) عشائر قرية العشة : العوامرة , الجعابير , الهتانة , آل جبران , النواصرة , الغفافة , آل حيدر , آل علان .
( هـ) عشائر قرية الجارة : آل مهنا , آل عقيل , الدلاكة , المحاصة , العمارين , الخداشية , السمانة .
( و ) عشائر قرية الجمالة : آل البر , البكارية , النمازي , المناعة , الجواهرة .
و أشهر أوديتة صبيا: وادي صبيا , وادي نخلان , وادي قرى , وادي وساع وشهدان. و من رؤسائهم ((محمد بن حيدر القبي))
13- قبائل الجبال التابعة لمركز العارضة حالياً: وتصاقب مواقعهم قبائل ((الحرث)) جنوباً و الجمهورية اليمنية شرقاً , وفيفا شمالاً والمسارحة غرباً.
و أشهر تلك القبائل : العبادل , بني ودعان , بني معين , بني حريص , قيس , آل امْنُخِيف , سفيان , الصوفة , سحار.
وحاضرتهم قرية العارضة و أشهر مشايخهم شيخ قبيلة سفيان محمد بن أحمد ((أبو صمة))
14- قبائل جبل فيفا وهم :أمعمامي , آل عمر , آل متعب , أمجشم , أمتيب , شراحيل , أمداثر , الأبيات , آل الظلمي , أمخسافي , آل المدري , بالحكم , الأشراف , الحرابية , آل سلمان , آل أمتويع. ورئيسهم العام ((علي أميحيا))
15- قبائل بني الغازي و أشهر عشائرهم:المعالمة , آل حياد , حماد , قصى أو أهل قصى . ومركزهم ((عيبان)) و رئيسهم العام ((مفرح أمجرو)) ثم ((حسين أمجرو)).
16-قبائل جبال بني مالك و أشهر قبائلهم:آل سلامة , آل حراز , آل حسين , آل الحجفة , آل معبد , آل نشمة , آل أحمد , آل امز علي , آل الرقبة , آل نعامة , آل امشريف , آل حبس , آل قطيل , أمعزّة , آل عثوان , آل البقاع , آل سنين , آل نعشة . ورئيسهم ((حسين بن أحمد)).
17- القبائل التابعة لمركز جبل هروب و أشهرهم : بني قراد , العزّيين , آل أمصهيف , بني أحمد , بني أمجهل , الصهاليل , المغفرة , بني أمشيخ , حريص امحشر
18- قبيلة الريث:وأشهرهم آل امشحنة , آل امنجاد , آل سلمى , آل مسعود , آل امشيفي , آل امصاعرة . و أشهر مواقعهم جبل القهر.
19- قبائل الحقو و أشهرهم :
امسلاطين , الصبانية , آل غشوم , آل رشيدة , الشتافية , آل عثوان , آل ابن معريشه , آل ابن غالية , آل ابن زالف , النهارية , آل مويد , الخواجية , آل قطينة , أهل الملحا , جغلة , آل إبراهيم , آل ابن طينة .
20-قبائل بيش وحاضرتهم قرية أم الخشب:ومن قبائل بيش العشائر التالية:الاعجم ـ ال وافي ـ الملاحة ـ ال بحري ـ ال زين الدين ـ وابوقنعان ـ ال سبعي ـ ال شرجي ـ العواضة ـ الفقهاء ـ ال ابوعقيل ـ ال عقيل ـ ابو حسيلة ـ ال عماش ـ ال هتان ـ ال شماخ ـ ال حواز ـ ال حوذان ـ ال عطيفي ـ ال حدرة ـ ال شاجري ـ ال عكفي ـ ال سويد ـ ال عارجي ومن رؤسائهم(حسن بن قاسم عكفي)
21- قبائل السادة وأشهر قراهم : ( أ ) العالية . ( ب) الدهنا ورئيسهم ((الحسن بن عرار النعمي))
22- قبائل بني شعبة ومن أشهر عشائرهم:آل هيازع , الصبانية , آل حدرة , آل إلياس , آل شار بن مرعي , الأشراف , آل زيد , آل أبي سلة .
وحاضرتهم مدينة الدرب ويرأسهم (( على بن محمد الشعبي))
23- قبائل الشقيق و أشهر قبائله :المشايخ , الصبانية , الفلاقية , العصارة , المطامية , آل زياد , القِرَب. وحاضرتهم (الشقيق) ويرأسهم ((هادي قربي)).
24-جزر فرسان:جزيرة فرسان وهي احدى جزر منطقة جيزان وتبعد عن مدينة جازان حوالي40كلم وكانت قديماً تسمى بلاد حجور الشمال ، وطول الجزيرة 70 كم ، وعرضها 40 كم وهي تبعد عن جيزان 3 ساعات في العبارة ، مقابلة للحبشة وتتكون من عدة قرى وهي _(فرسان ) و ( السقيد ) و ( أبو طوق ) .
وقبائلها هي _ الرواجح من قحطان - وعبس الغطفانية - والعرينات من بني هلال - والعوازم من كلاب بن ربيعة - وجهينة من قضاعة - والشبالية من تميم المضرية .
والعوازم هم بطنين ( الجوابر ) و ( السيايفة ) ويسكنون في قرية ( السقيد ) وبالتحديد حارة العوازم ، ومعهم قبيلة عبس والعرينات وهم أصهارهم وأحلافهم ، وفيهم عدة اسر كريمة.
ومن عنده اضافة أو معلومة فليتفضل بما لديه مشكورا.
المراجع:
1- مركز المعلومات الوطني بوزارة الداخلية بالمملكة العربية السعودية
2-تاريخ المخلاف السليماني للعقيلي
3-معجم البلدان لياقوت الحموي
4-صفة جزيرة العرب للهمداني
5-الخراج للأمام يحي ابن آدم القرشي
يتبع:صور لبعض جمال المنطقة
بعض الصور للمنطقة قديما:
صور لمنطقة جازان وبعض القرى التقطت في عام 1387هـ - 1966م
أي قبل 42 سنة , قام بالتقاط الصور الرحال السويسري سوجي
في رحلة لبعض مناطق المملكة و مهنته مهندس جيولوجي
يتبع:
لقد زار منطقة جازان في عام 1356 هـ المستشرق الإنجليزي من أصل يهودي، هاري سانت جون فيلبي والذي سبق له و أن أعلن إسلامه عام 1349 هـ و سمّى نفسه الحاج عبدالله فيلبي
وكانت زيارته ضمن جولة إستطلاعية لعمل مسح جغرافي للمنطقة و تحديد الحدود بين المملكة العربية السعودية والمملكة المتوكلية وقد سجل كم هائل من المعلومات عن المنطقة في كتابه (مرتفعات الجزيرة العربية) والذي صدر مؤخراً من قبل مكتبة العبيكان
لا أطيل عليكم و أترككم مع الصور
انقر هذا الشريط لتكبير الصورة إلى مقاسها الأصلي 1396x 1055 بكسل ، وحجمها 973 كيلوبايت.
انقر هذا الشريط لتكبير الصورة إلى مقاسها الأصلي 1498x 1021 بكسل ، وحجمها 645 كيلوبايت.
انقر هذا الشريط لتكبير الصورة إلى مقاسها الأصلي 1444x 1030 بكسل ، وحجمها 875 كيلوبايت.
انقر هذا الشريط لتكبير الصورة إلى مقاسها الأصلي 1454x 1035 بكسل ، وحجمها 990 كيلوبايت.
انقر هذا الشريط لتكبير الصورة إلى مقاسها الأصلي 1366x 1026 بكسل ، وحجمها 875 كيلوبايت.
انقر هذا الشريط لتكبير الصورة إلى مقاسها الأصلي 1410x 991 بكسل ، وحجمها 896 كيلوبايت.
انقر هذا الشريط لتكبير الصورة إلى مقاسها الأصلي 1459x 996 بكسل ، وحجمها 1031 كيلوبايت.
انقر هذا الشريط لتكبير الصورة إلى مقاسها الأصلي 1459x 991 بكسل ، وحجمها 873 كيلوبايت.
انقر هذا الشريط لتكبير الصورة إلى مقاسها الأصلي 1493x 1026 بكسل ، وحجمها 1109 كيلوبايت.
انقر هذا الشريط لتكبير الصورة إلى مقاسها الأصلي 1430x 1030 بكسل ، وحجمها 1056 كيلوبايت.
انقر هذا الشريط لتكبير الصورة إلى مقاسها الأصلي 1420x 1050 بكسل ، وحجمها 760 كيلوبايت.
انقر هذا الشريط لتكبير الصورة إلى مقاسها الأصلي 1464x 996 بكسل ، وحجمها 946 كيلوبايت.
انقر هذا الشريط لتكبير الصورة إلى مقاسها الأصلي 1474x 1011 بكسل ، وحجمها 922 كيلوبايت.
انقر هذا الشريط لتكبير الصورة إلى مقاسها الأصلي 1444x 1036 بكسل ، وحجمها 724 كيلوبايت.
تعليق