السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع رائع وسأعود للخوض فيه
فأنا الان متوعكة صحياً لكن سأعود بمشيئة الله لجمال واهمية الموضوع
سعادة

بسم الله الرحمن الرحيم-
أعجبني..بل أسعدني هذا العرض لتاريخ لهجات القبائل في جزيرة العرب
-وحقيقة قليلاً مايعرف أبناءا هذا الجيل تلك اللهجات بل لايفهمونها بالمرة بالرغم من أنها عربية
-بالذات نحن سكان المدن المتحضرة مثل-مكة-جده-الطائف-وهي الحجاز
أما نجد-وهي العاصمة فلها لكنة –مميزة محببة جداً للجميع-والغريب بان الكل يفهمها
-مادعاني اشترك هنا في الكتابة هو تناولي لكتابة التاريخ القويم لمكة بيت الله الكريم
للمؤرخ محمد طاهر الكردي المكي-
-حيث ركز على تاريخ ولهجةأهل مكة المكرمة لتميزها عن جميع اللهجات واللغات في جزيرة العرب قديماً وحديثاً
وحقيقة هو أن لغة مكة المكرمة مختلفة تماماً ؛وقد تكون أخف نطقاً ..مع الإستغراب في طريقة مخارج الحروف اللكنة وطريقة الإلقاء-
-وبرغم من تاريخا القديم..إلا مازال سكان مكة ؛ومن يقيم بها يتحدثون تلك اللغة
-والجميل والغريب في الموضوع ،بأن أي قبيلة أو بلدة أو محافظةيذهب إليها –مكاوي-أي أحد سكان مكة المكرمة ؛في الحال يعرفونه ويقول له –هل أنت مكاوي؟
-وسر إختلاف لغة أهل مكة المكرمة ولطافتها –وربما غنجها في بعض الأقاويل قد يعود لسبب وفود الحجاج؛وقد تألفت وتجمعت تلك اللغات من وفود الحجاج إلى مكة المكرمة من جميع أطراف الأرض-عرباً وعجماً-وقد أحبوا مكة المكرمة –ومنهم الكثيرون الذين لم يعودوا لبلادهم من آلاف السنين ،ومنهم أقليات عاشوا من مئات السنين فتعلموا العربية وعلمونا بعض كلماتهم التي أصبحت مختلطة المعاني بالعربي والعجمي والتركي والفارسي والمصري والشامي والعراقي والجاوي والمغربي والسوداني واليماني ؛ومن جميع بقاع الأرض
-وببما أن قبلتهم هي مكة المكرمة-كانت هناك الإقامة والعيش والتزواج والولادة—ومن ثم خليط اللغة الجميل
- نبي الله اسماعيل وسيدنامحمد لغتهم عربيه
أما إبراهيم عليه السلام كان يتكلم السريانيه
سيدنا موسى عليه السلام كان يتكلم العبريه


وقدكان خمسه من الأنبياء يتحدثون اللغه السريانية) وهم: سيدناآدم-وسيدنا- وسيدناشيث وسيدنا إدريس وسيدنانوح وسيدناإبراهيم (عليهم السلام). وكان لسان آدم العربيه وهو لسان أهل الجنه ، فلما أن عصى ربه أبدله بالجنه ونعيمها الارض والحرث و وهبه لسان العربيه السريانيه (أي أنه كان يتحدث العربيه في الجنه وبعد أن سكن الارض أصبح يتحدث السريانيه)
- وكان خمسه منهم يتحدثون العبريةوهم:سيدنا إسحاق وسيدنايعقوب وسيدناموسى وسيدناداؤود وسيدناعيسى (عليهم السلام)
ومثلهم يتحدثون العربية وهم: سيدناهود وصالح وسيدناشعيب وسيدناإسماعيل وسيدنامحمد (عليهم أفضل الصلاة والسلام
أولاً: لأن إبراهيم -عليه السلام - لم يكن يسمى بالعبراني و لكن سمي بذالك بنوه من نسل يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم -عليهم السلام –
. ثانيا: كلام إبراهيم -عليه السلام - لزوجة إسماعيل العربية في غيابه بلغة تفهمها مما يؤيد أن إبراهيم -عليه السلام كان يتحدث بالعربية
قول النبي -صلى الله عليه و سلم - في حديث أبي ذر الطويل في معرض حديثه عن الأنبياء: " و أربعة من العرب: هود و شعيب و صالح و نبيك يا أبا ذر" - رواه الطبري و ابن حبان و أبو نعيم و ابن الجوزي.
و مما هو معلوم أن هودا متقدم على إبراهيم - عليه السلام -
هود بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح - عليهم السلام
- إبراهيم بن تارخ بن ناحور بن ساروغ بن راعو بن فالغ بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح
-رابعا: أن الذين أطلقوا على موسى -عليه السلام - و قومه لفظ العبرانيين هم الكنعانيين و هم عرب هاجروا من جزيرة العرب إلى بلاد الشام.
و في سفر أشعيا من العهد القديم بشارة بأن مصر ستتكلم بلغة كنعان و أن أحد مدنها ستسمى بمدينة الدمار (أي القاهرة) و أنها ستقوم بأوامر الله من حفظ الأيمان
موسى و قومه ما زالوا يتحدثون بلغة جدهم يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم قبل هذه التسمية.
و على كل حال فقد تبين أن أقصى ما ترجع إليه اللغة العبرانية هي إلى لغة إبراهيم - عليه السلام - و هو حفيد حفيد حفيد حفيد حفيد نوح - عليه السلام
- أما العربية فيمكن تقصيها إلى لغة حفيد نوح - عليه السلام - المباشر.
يعود لتاريخ قديم حيث كان إسماعيل ابن سيدنا إبراهيم يتحدث السريانية تعلماً من قوم سكنوا بجانبه وجانب أمه هاجر عند بئر زمزم
-وأخيراًهكذا بقت لغة أهل مكة حتى الآن ويفهمها الجميع ..بل يحاولون تقليدهاوالتفكه بها في بعض الأحيان*
وهذا نقلاً من كتاب التاريخ –مكة في القرن الرابع عشر للمرحوم محمد عمر رفيع
لـغة أهـل مـكــة الـعـامـية
**-لأهل مكة لغة لطيفة -وواضحة وجميلة ،**ففي لغتهم كثير من الطرافة.. والأصالة.. والغرابة.
وقد لايمكن ترجمتها بالرغم من أنها عربية .إلا أهل مكة لأن لأهل مكة لهجة حدث في بعضها إنحراف عن اللغة الفصيحة والتراكيب السليمة؛مع ضياع بعض الحروف أوإستبدالها من لهجتهم بحروف أخرى .
**والحروف الضائعة في اللهجة المكية هي -القاف -والدال -والتاء -والضاد -والظاء أحيانا
-أما القاف فيلفظونها فارسية -أي بين وبين مثل كلت له بدلاً من قلت له ،ظبط بدلاً من ضبط،وخبيس بدلاً من خبيث؛وجيتللوا بدلاً من جئت له ،وبُراد بدلاً من برد-وبزورة بمعنى أطفال
–وهكذا-ويلتزمون بالـتأدب والإحترام في لغتهم فيما بينهم وبين الناس إذ يعلمون الأخ الصغير أن ينادي أخيه الأكبر نعت_ياسيدي-والبنت الكبرى بنعت –إستيتي-بمعني سيدتي –أو أبله بلغة العصر الحديث
-والجد ينادونه بكلمة =سيدي والجدة ستي-وأضيف إلى ذلك اللغة العامية المعروفين بها؛وهي خليط بين اللغة المصرية والتركية والهندية وتخللها الفاظ كثيرة أخرى،فهم يقولون إيش؟بمعنى ماذا؟-وشويةشوية بمعنى قليلاً قليلاً
-بشويش بمعنى برفق وتؤدة(وأُضيف بأن أصل هذه الكلمة تركية وهي يواش يواش)
وأزهم عليه بمعنى نادي عليه-بس بمعني يكفي وأحياناً بمعنى فقط-خش جوه يعني أدخل للداخل
-دوبو كان هنا-بمعنى الآن كان هنا-يادوب يكفي-بمعني على قدر الكفاية
-كدّاب بدلاً من كذاب-باين على وجهك-بمعنى ظاهر على وجهك-كوام كوام أوقوام قوام بمعنى بسرعة بسرعة
-جواز بمعنى زواج-والمرأة تقول جوزي بدلاً من زوجي
- جِعص بمعنى متعجرف-من فين جيّ بمعنى من أين أتيت
-وفين رايح بمعنى أين ستذهب
-وأخذو من العثمانين إنتساب الناس لأعمالهم مثل –كهوجي بدل من مقهوي-وساعتجي بدلاًساعاتي-وجزمجي بدلاً من بائع الأحذية
-وفالصو بمعني مغشوش غير أصلي—وهي كلمة لاتينية الأصل –وزي هادا-مثل هذا-
و في بمعنى موجود- ومو في يعني غير موجود
-نَدَر يعني خَرَج-أخصرو أو أخصره بمعنى لاتهتم به
–لاتعصب يعني أهدأ وكن متسامح- مين بمعنى مَن
- دشِّرُه بمعنى أتركه وأيضاً لاتهتم به-دشّره بمعنى صياعة وإنحلال-روح بمعنى إذهب-جبت الحاجة بمعنى أحضرت الطلب
–مرّيت عليه بمعنى مررت عليه- سيّبه بمعنى أتركه
-أشاور عقلي بمعنى أفكر-فكّره بمعنى ذكّره
-طفران بمعنى معدم فلسان
-طفشان بمعنى زهقان أو ضجِر ومتضايق
-باظت الشغلة بمعنى فسد العمل أو فشل- ولد بايظ بمعنى ولد فاشل أو سيء السلوك
-طُلّ بمعنى أنظر –شوف بمعنى أنظر-فكُّره بمعنى ذكُّره
-أبويا بمعنى أبي
- زَلّ من هنا بمعنى مَرمن هنا
–لماضة بمعنى وقاحة –مجاغة ولكاعة بمعنى تسكع وإستهتار-ويقولون عن العسر بأشطف
-فقـع ..بمعنى هرب
-خرمان يعني شديد الشوق لشيء إعتاده كشاي أو قهوة أو شيشة وخلافه(يعني أدمن الشيء)
-وصله بمعنى قطعة-قطعة ارض-قطعة قماش-قطعة لحم وهكذا
-زركته بمعنى التضليل في البيع
-الهنجمة بمعنى تكبير وتهويل الواقع
-الدعبسة بمعنى التعمق والبحث عن الأسرار أو أصل الموضوع-الحنتشة بمعنى التصنع والحركة في الكلام
-النقنقة بمعنى إعطاء الشيء جزء جزء او إدمان اللوم مثل الزن أو تناول الأكل برؤس الأصابع
-الدربكة بمعنى الجلبة والضجيج والفوضى
-الشبكنة يعني الميوعةوعدم الرجولة وهي كلمة تركية أصلها شبكون-اللغوصة بمعنى النميمة ونقل الكلام بسؤ
-البربرة بمعنى الغمغمة في الكلام بعدم الرضا
-الهيلمة بمعنى التهويل عن الواقع
-الدندشة بمعنى تزيين الشيء وتزويقه
-المبالطة بمعنى الملالجة والمغالطة
-البنجخة بمعنى الإسراف والتظاهر بالكرم
–الدردحة بمعنى اللباقة وحلو المدخل والمخرج
-الغندرة تعني التأنق –الصهينة بمعنى التغافل
-المرقعة وهي الرقاعة بمعنى التكسر في المشي وعدم الإحترام-التريكة أو التريقة بمعنى السخرية والتـهكم
-الجعجعة بمعنى كثرة الكلام بصوت مرتفع
-الدحلسة تعني التلطف لنيل المطلوب
-الحمصة يعني عدم الإستقرارالنفسي والقلق
-الزبلجة أو الزبلحة تعني التوقح في الكلام
-سلقحة تعنى الرزالة والدناءة كحضور الطعام بلا دعوة أو الإستغلال مثل كلمة سلتحة
-دهمسة يعني إهانة بالضرب حتى يطرحه أرضا ًومثلها كلمة دهملة وأدهملك يعني ادوسك واواسيك بالأرض
-الصروعة بمعنى عدم التماسك والتوهان وكانه مصروع-وتأتي كلمة مصروع بمعنى أن يكون الإنسان متلهف على الأكل أو أي شيء يراه
-الطرطعة مثل الفرقعة ويقولون فلان طرطوعي بمعنى كلامه فارغ وعصبي المزاج ولايتفاهم
-المرمرةوالمطوحة بمعنى المطاولة وعدم السرعة في التنفيذ-القليطة أو الجليطة وتعني شدة التحفظ في التأنق والكلام والتحرك –القشقلة تعني الإستخفاف
-وقاموس مطول وممتع للهجة المكية ؛وفي هذا قال المؤلف بأنه عثرفي خلاصة الأثر في (أعيان القرن الحادي عشر )على بيتين للبدر الدماميني ،فقد جاور بمكة ردحاً من الزمان وبعث بالبيتين للشيخ عبد القادر الطبري أحد أعلام مكة وعلمائهاحينئذِ قائلاً
يأهـــــل مــــكــــة لازلـــــتـــــم أنـــسـاً لــنـا إنـي لـم أنــسـكـم
مافـيكـم من عيب سـوى قولكم عند الـلقـاء أوحـشـنـا أُنـسـكــم
فأجابه الشيخ بقوله:
مـا عـيـبـنـا هـــــــذا ولــكــنـــــه مـن سؤ فـهــم جـاء مــن حـدسكـم
لـم نـعـنـي بالإيـحـاش عـند اللـقـا ءبل مامـضـى فـأبـكوا عـلى نـفـسـكـم
[1] مكة في القرن الرابع عشر للمرحوم محمد عمررفيع

مع أطيب أمنياتي
سعادة

شكرا اخت سعاد لقد استمتعنا على هذه المصطلحات .

موضوع قيم
شكرا للجمعية الدولية لمترجمي العربية الرائدة على النشر
و تحياتي للرائعة أستاذتي سعاد عثمان علي لِتعقيبها الجميل

عن لهجة اهل مكة