هناك فرق

**محمد مثقال الخضور** · 19-06-2012, 19:09

أستاذي الغالي
زياد هديب

أنت تمنح قصيدة النثر
الكثير من البلاد . .
والأوسمة !

تحية كبيرة
من هنا إلى حيث أنت

محبتي

**ربيع عقب الباب** · 20-06-2012, 02:03

طبعا هناك فرق
أن تكون مع كلمات و صور و نص مترع بالطزاجة
و أن تكون حاضرا أنت و النص و شاعره
و أيضا نبرات صوته و هي تقدم لك وجبة عالية المتعة !

كنت جميلا سيدي

محبتي

**آمال محمد** · 20-06-2012, 02:09

ثقة لغوية
وتميز في تجسيد الصورة الشعرية

وقدرة على تغيير شكل الماء
حتى يلائم الحداثة
بثوب من التوابل المعطرة

تماسك القصيدة إدى إلى بروز المعنى بقوة
وأعطى جمالية للمشاهد الشعرية وأنطقها بركيزة ثابتة

محبتي

**محمد داود العونه** · 20-06-2012, 05:17

نعم هناك فرق ..

مقدرة عالية ومهارة في دمج الألوان ..

هي مقدرتك العجيبة أستاذنا الغالي / زياد هديب

شكراً لقلبك وروحك ..

دمت َ مبدعا ً ..

محبتي واحترامي

**خديجة بن عادل** · 20-06-2012, 09:45

هناك فرق شاسع بين هذا وذاك
ومن لا يرى الصبار في منابته
لا يعرف ما تفعله الريح الشمطاء
كانت اللغة قوية البنية ونلنا من الإستمتاع ما يغذي القريحة
دمت أستاذنا زياد هديب ودام سخاء حرفك المتقد
تحيتي وتقديري .

**مالكة حبرشيد** · 20-06-2012, 10:04

جوعي أيتها الريحُ الشمطاء
سآكلني إن جعت

لنفتح فسحة في الشراع
في دخان الفوضى
قد يمر الطريق بنا
قبل أن تحط استماتة القلب
على الافكار اليانعة
لتعبر ارواحنا المصابة بالصيف
من حدقات السحاب
لن نمتشق استدارة الخوف
كي لا نفقد الخطو في صخب الماء

فعلا هناك فرق ...بين الشعر وبعض الكلام
هناك فرق بين النظم ...والفوضى
شكرا استاذ زياد على ما نثرت هنا
من بعض شعر ....لم نقله بعد

**نجلاء الرسول** · 23-06-2012, 09:35

أستاذي زياد

جميل أن نعرف كيف ومتى وأين

كنت قديرا هنا

احترامي أخي الشاعر

**إبراهيم عبد الله** · 23-06-2012, 11:14

أخي الحبيب زياد

استمعت كثيرا بقراءتك.........نص في غاية الجمال

لك خالص مودتي

ل

**احمد نور** · 23-06-2012, 13:44

لقد سافرت معك في قصيدتك
فرأيت الفرق
انها رائعة
تحياتي
احمد عيسى نور

**وليد مروك** · 23-06-2012, 14:16

الأستاذ القدير زياد :
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته .. أذهلني النص بكل جمالياته وأدواته .. وأبحرت حيث تسكن العناوين الزاخرة بالمعاني المتنمقة .. أسجل اعجابي وتقديري واحترامي لهامتك البهية

**سامية عبد الرحيم** · 25-06-2012, 01:16

بالفعل هناك فرق بين من استعذب الماء ومن اكتفى بملامسته
كلمات رائعة في قصيدة عميقة النبض بليغة الصور
كل احترامي الأديب الوارف / زياد هديب
ودمت مبدعاً متألقاً

**ظميان غدير** · 25-06-2012, 18:29

توهجت الصورة الشعرية استاذ زياد هديب
في نصك ..كنت مبدعا محفزا للمتعة برؤاك
تحيتي لك

**ابراهيم مرسي** · 26-06-2012, 10:52

لن أفتحَ بابَ ديمةٍ سَكرى
لا يُقامُ عليها الحَدُّ
وتُرجَمُ الأرضُ في كلِّ صباح
فيُرَتِّلُ الهشيمُ آيةَ النّار
تقفُ الحُبلى على المنبر
كي تعلنَ آباءً تحتَ قدميها

لا بد أن نبكي كِسرى القصائد
عن انهيار كل ما دونها
لكِ بضع تحايا

الله يديمك يا مطر
إبراهيم مرسي

**ربيع عقب الباب** · 28-06-2012, 14:24

بما أنَّني
رِكابُ الغَيمِ
فلن أحَدِّثَ البحرَ عن سندباد
ولن أبَلِّلَ عينَ الكَرى
ولن أصفَ للتَّوابِل
ثوبَ امرأةٍ فارسية
لن أسقُطَ في أتون المُوشَّحات
أو تُراثِ القمحِ المُهجَّن
سأغُيِّرُ شكلَ الماء
كلَّما غرُبَتِ الشَّمس
فاللَّونُيكرَهُ الرّوح
يناديحدودَ الأرضِ
ولا يتبعُ النَّهر
هجرَني الفجرُ ساعةَ انسَكبتُ
فعُدتُ في قِرَبِ المُحاربينَ
تسجدُ خلفي تلالُشفاهِ المُحاصَرين
أمامي
بعضُ حُلُم
وجُثَّةٌ هامِدة
تَبعُدُ عن حدود الجنَّة
مسافةَ قلب
لن أفتحَ بابَ ديمةٍ سَكرى
لا يُقامُ عليها الحَدُّ
وتُرجَمُ الأرضُ في كلِّ صباح
فيُرَتِّلُ الهشيمُ آيةَ النّار
تقفُ الحُبلى على المنبر
كي تعلنَ آباءً تحتَ قدميها
سأقفُ في حلقي
في سباتِ الرّيقِ في الصَّبار
جوعي أيتها الريحُ الشمطاء
سآكلني إن جعت

لا فرق

هذه كانت رؤية الشاعر و الناقد الكبير / زياد هديب

قدمها بلغته و قاموسه و صوره التي كانت في معظمها جديدة

و طازجة ، على حسب رؤيتي المتواضعة ، التي لم تأتي نتيجة قراءات انترنيتية ، و لا معرفة من خلال اشتغالي بالانترنت كما هو حال الكثيرين ، الذين تعلو أصواتهم هذه الأيام ، منظرين ، و نقاد ، و قصاص ، و متشعرين ؛ و لا ضير في أن ينتج لنا الانترنت ، نتيجة الاحتكاك و التفاعل ، و نقل الخبرات ، الجيد منها و الردئ ، الأصيل و المزيف ، الفالح و الطالح ، المجتهد و اللص .. و لكن ، يظل علينا أن نكون على وعي بمسألة مهمة جدا ، ألا و هي أن الردئ له حدود و احتمالات ، و صبر محدود ، على المكوث في ذات البقعة ، فلا بد له من فورة ، و قيامة ، ليعلن نفسه ، رغما ، و لو أدى هذا ، إلي انتهائه و تعريته بشكل فاضح ، و هذا قليل مما يحدث في عالمنا المريض ، خاصة ، و انه لم يأت متوحدا ، بل جاء مجيشا ، ممترسا ، بالكثير من الكذب و الادعاء ، و الأعوان .

قبل الدخول في لحمة الموضوع هنا ، لا بد و أن نكون واعيين لماهية الشعر و دوره ، و متى نقول هذا شعر ، و ذاك لا شعر .

وهذه بديهية ، الكل يعرفها تماما ، ومنها كان الانطلاق إلي تداعيات هذه المعرفة : الشعر مش بس إن كان مقفي و فصيح

الشعر لو هز قلبي و قلبك .. شعر بصحيح

قالها ذات يوم شاعر و ناقد و مدرسة ، و لم يختلف كثيرا عن مفهوم الشعر لدي القدماء ، و التابعين لهم ، و إن كان الطرح يضرب الكثير من ايمانات القوم أيضا الذين حجموا الشعر ، بماهو معروف لدي الناظمين ، ومن مشي على هدي الخليل ابن أحمد ..

و عند دخولنا لقصيدة ( لا فرق ) لهديب زياد ، نتلمس شيئا مهما ، ما أمامنا .. أهو شعر أم لغو ومجرد حديث وخاطر .. سواء وصل العقل منها شيئا أم لم يصل .. هل ما يحمل الحديث طرق الوجدان ، فاستجاب له ، و تفاعل به .. أكانت الصور مدهشة إلي حد ما ، و صنعت دلالتها ، و المطلوب منها ؟

لو أن الإجابة على السؤال الأول بنعم .

سوف تغرينا الحالة بالبحث عن كون هذا الذي طرق الوجدان ، ونفذ إلي مكامن الإحساس ، و عن ما يؤكد كونها قصيدة من عدمه ، أيضا بصرف النظر عن أي تواصل غير مراكز الشعور و الإحساس ( الصورة ، الموسيقى ، اللفظة الجزلة ، التدفق و الانزياح ) هذه السمات و الملامح التي أكد عليها كبار النقاد و المبدعين للقصيدة سواء كانت نظما أم نثرا

فإن تأكد وجود كل هذا ، فهي قصيدة نثرية و ليست نظما غنائيا موقعا

ثم يكون المستوى الأخير في التلقي .. في البحث عن المحتوى ، الموضوع ، الرسالة التي تحملها القصيدة ، وهذا المستوى في التلقي أصعب من المستويين السابقين ، لأنه يكتشف نجاح الكاتب في توصيل رسالته بالأدوات السابقة من عدمه ، و هذا جد صعب إلا على من كان يمتلك ذخيرة لغوية ، و قدرة على التمييز بين الصورة و الصورة ، و اللفظة ومشتقاتها .

أيكتفي الملتقي المثقف بالمستويين الأولين فقط ؟

ألا بد من رسالة واضحة و مؤطرة يستهدفها الناص؟

ألا يكفي الشجن و الإحساس بالجمالي اللفظي و البنائي ؟

ألا يكفي أن تقول لنا القصيدة أن الهموم مركبة كالعالم الذي نعيشه ، و نزرح في مأسويته ؟

أنا لن افسر العمل بما وصلني ، لأن ما وصلني أكبر من أن يستوعبه البعض ، و ربما كان أقل و أدنى مما يستوعبه البعض الآخر أيضا ، لاختلاف الثقافة و التجربة و العلم باللغة أيضا !

أقول لأستاذنا محمد ثلجي

ما هكذا تورد الإبل يامحمد ، و لا هكذا يتعامل المثقفون الشرفاء ، فكن نصيرا لما تحب ، و لا تكن مطرقة ، و تكون قصيدة النثر و كتابها الأوفياء هم السندان و ليس ما بين السندان و المطرقة إلا نحن و القصيدة و احترامنا لأنفسنا !

هناك فرق

هناك فرق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

ما الذي يحدث