مامعنى هذا البيت من الشعر ؟

تقليص
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 1
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق template التالي
  • mmogy
    كاتب
    • 16-05-2007
    • 11282
    #1

    مامعنى هذا البيت من الشعر ؟

    لم استطع أن أفهم ولو اجمالا معنى الشطر الأول من هذا البيت .. فهل أطمع فيمن يشرحه لي .. وإذا كان من الممكن معرفة القصيدة التي ورد فيها ومن هو قائلها .. أكون شاكرا لكم

    تدس إلى العطار سلعة اهلها فهل يصلح العطار ما أفسد الدهر


    شكرا لكم
    إنْ أبْطـَأتْ غـَارَةُ الأرْحَامِ وابْـتـَعـَدَتْ، فـَأقـْرَبُ الشيءِ مِنـَّا غـَارَةُ اللهِ
    يا غـَارَةَ اللهِ جـِدّي السـَّيـْرَ مُسْرِعَة في حَلِّ عُـقـْدَتـِنـَا يَا غـَارَةَ اللهِ
    عَدَتِ العَادونَ وَجَارُوا، وَرَجَوْنـَا اللهَ مُجـيراً
    وَكـَفـَى باللهِ وَلـِيـَّا، وَكـَفـَى باللهِ نـَصِيراً.
    وَحَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوكيلُ, وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاّ بِاللهِ العَلِيِّ العَظِيمِ.
    الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
  • سميراميس
    قارئة
    • 15-06-2007
    • 166
    #2
    قرأت في كتاب معجم لآلئ الشعر من إعداد د. إميل يعقوب (ص 176) هذه الأبيات لأعرابي قالها في زوجته:

    [poem=font="Simplified Arabic,5,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    عَجوزٌ تُرجَّى أن تكون فَتِيَّةً=وَقَّدْ نَحَلَ الجَنْبَانِ وَاحْدَوْدَبَ الظَّهرُ
    تَزَوّجْتُها قَبْلَ الهِلالِ بليْلَةٍ=فَكَانَ مُحَاقاً كُلُّهُ ذلك الشَّهْرُ
    تَرُوحُ إلى العَطَّارِ تَبْغِي شَبَابَها=وَهَلْ يُصْلِحُ العَطَّارُ ما أفْسَدَ الدَّهْرُ؟[/poem]

    مسكين ذلك الأعرابي!

    تعليق

    • عبد الرحيم محمود
      عضو الملتقى
      • 19-06-2007
      • 7086
      #3
      تدس إلى العطار سلعة اهلها
      وهل يصلح العطار ما أفسد الدهر

      يا موجي هذه واحده شنيعه أكل الدهر
      عليها وتمضمض واستنشق وحفر بوجهها
      الأخاديد وأنهار الهموم ، وحفرمن سنابك الخيل
      وهي لا زالت متصابية لا تعترف بمرور
      الزمن وتريد أن تخفي كل ذلك بما عند
      العطار من وصفات تعيد الشيخة إلى صباها
      وتلغي كل ما فيه من كتابات محفورة على
      وجناتها التي لم تعد كذلك ، فتسرق مال
      أهلها وتدفعه للعطار الذي يوهمها بأنه
      سيعيدها عذراء في خدرها ، وتنسى الحقيقة
      التي يقررها الشطر الثاني ، بأن العطار لن
      ينجح فيما أفسده مرور الزمن !!
      شكرا لك يا اخي الكريم
      نثرت حروفي بياض الورق
      فذاب فؤادي وفيك احترق
      فأنت الحنان وأنت الأمان
      وأنت السعادة فوق الشفق​

      تعليق

      • د. وسام البكري
        أديب وكاتب
        • 21-03-2008
        • 2866
        #4
        المشاركة الأصلية بواسطة محمد شعبان الموجي مشاهدة المشاركة
        لم استطع أن أفهم ولو اجمالا معنى الشطر الأول من هذا البيت .. فهل أطمع فيمن يشرحه لي .. وإذا كان من الممكن معرفة القصيدة التي ورد فيها ومن هو قائلها .. أكون شاكرا لكم

        تدس إلى العطار سلعة اهلها فهل يصلح العطار ما أفسد الدهر


        شكرا لكم
        [align=justify]أعتقد أيها الاخوة الأعزاء أنّ الأستاذ الفاضل محمد شعبان الموجي قصدَ الذي ذكرهُ، هو:

        [align=center]تدس إلى العطار سلعة اهلها فهل يصلح العطار ما أفسد الدهر[/align]

        وليس البحث عن أصل الاقتباس الشعري ؟
        وننتظر ردّه الكريم لتوضيح السؤال.        [/align]
        د. وسام البكري

        تعليق

        • mmogy
          كاتب
          • 16-05-2007
          • 11282
          #5
          اشكر أولا استاذتنا الفاضلة سميراميس واستاذي الحبيب عبد الرحيم محمود .. وكما قال استاذي الدكتور وسام اريد أن أعرف معنى

          تدس إلى العطار سلعة أهلها ؟؟؟

          شكرا لكم
          إنْ أبْطـَأتْ غـَارَةُ الأرْحَامِ وابْـتـَعـَدَتْ، فـَأقـْرَبُ الشيءِ مِنـَّا غـَارَةُ اللهِ
          يا غـَارَةَ اللهِ جـِدّي السـَّيـْرَ مُسْرِعَة في حَلِّ عُـقـْدَتـِنـَا يَا غـَارَةَ اللهِ
          عَدَتِ العَادونَ وَجَارُوا، وَرَجَوْنـَا اللهَ مُجـيراً
          وَكـَفـَى باللهِ وَلـِيـَّا، وَكـَفـَى باللهِ نـَصِيراً.
          وَحَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوكيلُ, وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاّ بِاللهِ العَلِيِّ العَظِيمِ.

          تعليق

          • د. وسام البكري
            أديب وكاتب
            • 21-03-2008
            • 2866
            #6
            المشاركة الأصلية بواسطة محمد شعبان الموجي مشاهدة المشاركة
            لم استطع أن أفهم ولو اجمالا معنى الشطر الأول من هذا البيت .. فهل أطمع فيمن يشرحه لي .. وإذا كان من الممكن معرفة القصيدة التي ورد فيها ومن هو قائلها .. أكون شاكرا لكم

            تدس إلى العطار سلعة اهلها فهل يصلح العطار ما أفسد الدهر


            شكرا لكم
            [align=justify]إليكم أوّل الغيث:[/align][align=justify]البيت لأعرابي رأى أعرابية مبرقعة في الصحراء، عيناها سوداوان، وكفّاها جمّلهما الحنّاء، وعليها فستان أصفر يلمع في الشمس، فطمع فيها، وتزوّجها يظنّها صبية جميلة، أو نصفاً مملوحة في أقل الأحوال، فإذا بها عجوز شوهاء، تزوّجها في ليلة ظلماء، فأظلم عليه الشهر كله بل العمر كله:

            عجوز ترجِّي أن تكون فتية

            وقد نحل الجنبان واحدودب الظهر

            تدس إلى العطار سلعة أهلها

            وهل يصلح العطار ما أفسد الدهر

            تزوجتُها قبل المُحاق بليلة

            فكان محاقاً كلُّه ذلك الشهر!!

            وما غرّني إلا خضاب بكفها

            وكحل بعينيها وأثوابها الصفر


            وسنحاول أن نكمل الجواب، ومَن أراد إكماله فأهلاً به.             [/align]
            د. وسام البكري

            تعليق

            • نذير طيار
              أديب وكاتب
              • 30-06-2007
              • 713
              #7
              الإخوة الأكارم:
              الأصل أن العجوز كانت تشتري العطر بالخبز تصنعه في البيت وتدفعه للعطار.
              تحياتي القلبية
              التعديل الأخير تم بواسطة نذير طيار; الساعة 02-05-2008, 21:55.

              تعليق

              • mmogy
                كاتب
                • 16-05-2007
                • 11282
                #8
                المشاركة الأصلية بواسطة نذير طيار مشاهدة المشاركة
                الإخوة الأكارم:
                الأصل أن العجوز كانت تشتري العطر بالخبز تصنعه في البيت وتدفعه للعطار.
                تحياتي القلبية
                استاذنا القدير / نذير طيار

                معقول جدا هذا التفسير .. وننتظر المزيد من الأساتذة الكرام
                إنْ أبْطـَأتْ غـَارَةُ الأرْحَامِ وابْـتـَعـَدَتْ، فـَأقـْرَبُ الشيءِ مِنـَّا غـَارَةُ اللهِ
                يا غـَارَةَ اللهِ جـِدّي السـَّيـْرَ مُسْرِعَة في حَلِّ عُـقـْدَتـِنـَا يَا غـَارَةَ اللهِ
                عَدَتِ العَادونَ وَجَارُوا، وَرَجَوْنـَا اللهَ مُجـيراً
                وَكـَفـَى باللهِ وَلـِيـَّا، وَكـَفـَى باللهِ نـَصِيراً.
                وَحَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوكيلُ, وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاّ بِاللهِ العَلِيِّ العَظِيمِ.

                تعليق

                • د. وسام البكري
                  أديب وكاتب
                  • 21-03-2008
                  • 2866
                  #9
                  [align=justify]السلعة: هي الميرة، وهي سلعة بيتها، السويق والدقيق ونحوهما، والعرب تقول لكل عرض: سلعة .[/align]

                  [align=justify]وفي ما يأتي مصادر وجود الأبيات، ومناسبتها، وفي عدد منها اختلاف في الرواية:[/align]

                  [align=justify]===
                  الكتاب : التذكرة الحمدونية
                  المؤلف : ابن حمدون
                  قال أبو زيد: نظر شيخ من الأعراب إلى امرأته تتصنع وهي عجوز فقال:
                  عجوز ترجي أن تكون فتية ... وقد لحب الجنبان واحدودب الظهر
                  تدس إلى العطار سلعة أهلها ... وهل يصلح العطار ما أفسد الدهر
                  فقالت امرأته:
                  ألم تر أن الناب تحلب علبة ... ويترك ثلب لا ضراب ولا ظهر
                  قال: ثم استغاثت بالنساء، وطلب الرجال فإذا هم خلوف، فاجتمع النساء عليه فضربنه.
                  الثلب: الكبير الهم.
                  ==
                  الكتاب : الرسائل
                  المؤلف : الجاحظ
                  فأنت يا عم عندما تصلح ما أفسده الدهر، وتسترجع ما أخذته الأيام، لكما قال الشاعر:
                  عجوز ترجي أن تكون فتية ... وقد لحب الجنبان واحدودب الظهر
                  تدس إلى العطار سلعةأهلها ... ولن يصلح العطار ما أفسد الدهر
                  ==
                  الكتاب : طبائع النساء وما جاء فيها من عجائب وأخبار وأسرار
                  المؤلف أحمد بن محمد بن عبد ربه الأندلسي

                  وقال أعرابى في امرأة تزوجها وقد خطبها شابة طرية ودسوا إليه عجوزا عجوز ترجى أن تكون فتية وقد نحل الجنبان واحدودب الظهر تدس إلى العطار سلعة أهلها وهل يصلح العطار ما أفسد الدهر تزوجتها قبل المحاق بليلة فكان محاقا كله ذلك الشهر ما غرنى إلا خضاب بكفها وكحل بعينيها وأثوابها الصفر وقال فيها نموذج كريه ولا تستطيع الكحل من ضيق عينها فإن عالجته صار فوق المحاجر.
                  ==
                  الكتاب : بهجة المجالس وأنس المجالس
                  المؤلف : ابن عبد البر

                  ولبعض الأعراب:
                  عجوز ترجى أن تكون صبيه ... وقد شاب منها الرأس واحدودب الظهر
                  تدس إلى العطار ميرة أهلها ... وهل يصلح العطار ما أفسد الدهر؟
                  ==
                  الكتاب : الرسائل
                  المؤلف : الجاحظ

                  فإن قلت: إن من النساء من يتحسن ويستر عيبه بخضاب الشعر وغيره، كما قال الشاعر:
                  عجوز ترجى أن تكون فتية ... وقد لحب الجنبان واحدودب الظهر
                  تدس إلى العطار ميرة أهلها ... ولن يصلح العطار ما أفسد الدهر
                  ==
                  الكتاب : بلاغات النساء
                  المؤلف : ابن طيفور
                  وحدثنا أبو زيد " عمر بن شبة قال قال أبو العاج الكلبي لامرأته:
                  عجوز ترجى أن تكون فتية ... وقد لحب الجنبان واحدودب الظهر
                  تدس إلى العطار ميرة أهلها ... ولن يصلح العطار ما أفسد الدهر
                  أقول وقد شدوا علي حجالها ... ألا حبذا الأرواح والبلد القفر
                  فقالت:
                  ألم تر أن الناب تحلب علبة ... ويترك ثلب لاضراب ولا ظهر
                  وقال فيها:
                  قد زوجوني عجوزا متبعا رجلا ... قد كنت قبلك حذرت المتابعيا
                  فقالت:
                  شنئت الشيوخ وأبغضتهم ... وذلك من بعض أفعاليه
                  ترى زوجة الشيخ مغبرة ... وتمسي لصحبته قاليه
                  فلا بارك الله في عرده ... ولا في عظام استه البالية
                  " قال أبو زيد " قالت بنت عبد الله بن عتاب من عنزة لزوجها رجاء بن خيثمة بن عتاب:
                  الحمد لله الذي أهانك ... وجعل الذريح من أخدانكا
                  ببلدة تبلي بها أكفانكا
                  فقال يجيبها:
                  قد جعلتني وذريحا ندين ... وهي عجوز لا تساوي فلسين
                  محترقين من نحاس نحتين ... كسلعة السوء تباع في الدين
                  فقالت:
                  تركتني ببلد طموس ... ليس بهاجن ولا أنيس
                  إلا بقايا الحيض والحليس ... يا ليته في حفرة مرموس
                  وقال كانت تحت رجل من أزيم بن ثعلبة بن يربوع يقال له أبو مرحب بنت عم له فقالت:
                  يموت الرجال الصالحون ولا أرى ... أبا مرحب إلا شديد الجوانح
                  أطعن فلا يعصين أمري فلا يروا ... إذا رجعوا إلا ديار الجوامح
                  فإني ساهد يكن في كل سبب ... تهادي به أيدي القلاص الطلائح
                  فقال أبو مرحب مجيبا لها:
                  لعمري لقد غاليتها فاشتريتها ... وما كل مبتاع من الناس رابح
                  رأيت لها أنفا فبيحا يشينها ... وعلباء سوء لم تزنه المسائح
                  ==
                  الكتاب : طلبة الطلبة

                  ( ق ن ع ) : وروي عن عمر رضي الله عنه أنه رأى أمة قد تقنعت أي لبست المقنعة فعلاها بالدرة أي رفع الدرة عليها فضربها وقال ألقي عنك الخمار يا دفار أي يا منتنة والدفر النتن ودفار مبنية على الكسر لا يعرب ثم قال لها أتتشبهين بالحرائر وقال القائل عجوز ترجى أن تكون فتية وقد لحب الجنبان واحدودب الظهر تدس إلى العطار ميرة أهلها وهل يصلح العطار ما أفسد الدهر وما غرني إلا خضاب بكفها وكحل بعينيها وأثوابها الصفر بنيت بها قبل المحاق بليلة فصار محاقا كله ذلك الشهر ترجى أي ترجو والفتية تأنيث الفتي وهو الشاب ولحب من حد علم أي نحل للكبر واحدودب الظهر أي صار أحدب وكذلك حدب من حد علم وهو ارتفاع فيه قال الله تعالى { وهم من كل حدب ينسلون } أي ما ارتفع من الأرض تدس أي تحمل عن خفية والدس الإخفاء من حد دخل إلى العطار لشراء العطر ميرة أهلها أي طعامهم الذي قد مير أي حمل من موضع وهو من حد ضرب قال الله تعالى { ونمير أهلنا } بنيت بها أي نقلتها إلى بيتي قبل المحاق وهو آخر الشهر حتى يمحق الهلال بليلة فانمحق علي الشهر كله وأظلم لوحشتها .
                  ==
                  الكتاب : عيون الأخبار
                  المؤلف : ابن قتيبة الدينوري

                  كانت لرجل من الأعراب امرأة عجوز، وكانت تشتري العطر بالخبز؛ فقال:
                  عجوز ترجى أن تكون فتية ... وقد غارت العينان واحدودب الظهر
                  تدس إلى العطار سلعة أهلها ... ولن يصلح العطار ما أفسد الدهر
                  ==
                  الكتاب : زهر الأكم في الأمثال و الحكم
                  المؤلف : اليوسي
                  وقال شيخ من الأعراب نظر إلى امرأته تتصنع وهي عجوز:
                  عجوز ترجى أن يكون فتية ... و قد لحب الجنبان واحد ودب الظهر
                  تدس إلى العطار سلعة بيتها ... و هل يصلح العطار ما أفسد الدهر؟
                  و زيد فيه:
                  وما غرني إلا خضاب بكفها ... و نجل بعينيها وأثوابها الطهر
                  وجاؤوا بها قبل المحاق بليلة ... فكان محاقها كله ذلك الشهر!
                  فقالت امرأته مجيبة:
                  ألم تر أن الناب تحلب علبة ... و يترك ثلب لاضراب ولا ظهر؟
                  ثم استغاثت بالنساء واستغاث بالرجال فإذا هم خلوف فاجتمع عليه النساء فضربنه.
                  قوله: لحب الجنبان أي قل لحمهما يقال لحب الرجل بالكسر إذا أنحله الكبر.
                  قوله: سلعة بيتها يريد السويق والدقيق ونحوهما والعرب تقول لكل عرض سلعة. والناب: الناقة المسنة. والعلبة بالضم: القدح العظيم من الخشب أو من جلود الإبل يحلب فيه والثلب بالثاء المثلثة على مثال قرد: الجمل إذا سقطت أسنانه هرما وتناثر شعر ذنبه تقول : إن الأنثى فيها نفع وإن أسنت بخلاف الذكر إذا أسن.
                  ==
                  الكتاب : نور القبس
                  المؤلف : المرزباني
                  وقال ابو عدنان عن أبي زيد إن امرأة أبي رجاء الكلبي أجابته حيث يقول لها " من الطويل " :
                  تدس إلى العطار ميرة أهلها ... ولن يصلح العطار ما أفسد الدهر
                  ألم تر أن البان يجلب علبة ... ويترك عود لا ضراب ولاظهر
                  فقالت " من المتقارب " :
                  عدمت الشيوخ وأشباههم ... وذلك من بعض أفعاليه
                  ترى زوجة الشيخ مغبرة ... وتمسي بصحبته باليه
                  قال: فوثبت عليهل، فنادت: يال كلب! وناديت: يال كلب! فدخل علينا النساء دون الرجال، فضربتني وخنقتني وشققن مدرعتي.
                  وقال محمد بن الجراح: أبو عدنان الأعور السلمي البصري، اسمه ورد بن حكيم، راوية أبي البيداء، وهو شاعر .
                  ==
                  الكتاب : غريب الحديث
                  المؤلف : حمد بن محمد بن إبراهيم الخطابي البستي أبو سليمان

                  فأما اللحب فهو قطعك الشيء طولا ومنه قولهم طريق لاحب أي مسلوك منقاد لمن يسلكها وقد لحب جنب العجوز إذا ذهب لحمه وأنشدنا ابن الأعرابي أنشدنا ابن أبي الدنيا عجوز ترجي أن تعود فتية وقد لحب الجنبان واحدودب الظهر تدس إلى العطار ميرة أهلها ولن يصلح العطار ما أفسد الدهر
                  ==
                  الكتاب : الكامل في اللغة والادب
                  المؤلف : المبرد

                  شيخ من الأعراب وامرأته
                  وأنشدني الزيادي قال :أنشدني أبو زيد، نظر شيخ من الأعراب إلى امرأته تتصنع وهي عجوز فقال:
                  عجوز ترجي أن تكون فتية ... وقد لحب الجنبان واحدودب الضهر
                  تدس إلى العطار سلعة بيتها ... وهل يصلح العطار ما أفسد الدهر
                  قال أبو الحسن: وزادني غير أبي العباس في شعر هذا الأعرابي:
                  وماغرني إلا خضاب بكفها ... وكحل بعينيها وأثوابها الصفر
                  وجاؤوا بها قبل المحاق بليلة ... فكان محاقا كله ذلك الشهر
                  قال: فقالت له امرأته:
                  ألم تر أن الناب تحلب علبة ... ويترك ثلب، لا ضراب ولا ظهر
                  قال: ثم استغاثت بالنساء. وطلب الرجال فإذا هم خلوف، فاجتمع النساء عليه فضربنه.
                  قوله: " قد لحب الجنبان " ،يقول: قل لحمهما، يقال :بعير ملحوب وقد لحب مثل عرق.
                  وقوله:
                  تدس إلى العطار سلعة بيتها
                  يريد السويق والدقيق وما أشبه ذلك، وكل عرض فالعرب تقول له: سلعة.
                  ==
                  مجمع الحكم والأمثال
                  - عجوز ترجي أن تكون فتية ... وقد غارت العينان واحدودب الظهر
                  - تدس إلى العطار سلعة أهلها ... ولن يصلح العطار ما أفسد الدهر
                  أعرابي .                  [/align]
                  د. وسام البكري

                  تعليق

                  • د. وسام البكري
                    أديب وكاتب
                    • 21-03-2008
                    • 2866
                    #10
                    [align=justify]وبذلك يكون المعنى أن هذه العجوز المتصابية تدفع (سلعة أهلها) أي (الدقيق أو ما شابه) إلى العطّار، وأهلها أحوج إليه. وكلمة (تدسّ) لها معنى لطيف، وهو أنها تدفع الدقيق مثلاً خفيةً من دون عِلم أحد.

                    والآن ... هل أراد أستاذنا العزيز محمد شعبان الموجي إيصال رسالة معينة ؟ ! !
                    وتحياتي القلبية لصاحب السؤال وللمشاركين جميعاً.                    [/align]
                    د. وسام البكري

                    تعليق

                    • mmogy
                      كاتب
                      • 16-05-2007
                      • 11282
                      #11
                      ماشاء الله لاقوة إلا بالله .. بارك الله لنا فيك يااستاذنا على هذا المجهود الأدبي البديع .. استمتعنا حقا ولم يكن لنا من رسالة إلا التعلم علي أيدي أمثالك من الأساتذة المتخصصين .. وأعتقد أن هذا المكان سيكون ملجأ لكل من يريد أن يتعلم وينقل ما يتعلمه إلى أماكن اخرى .. فشكرا لك .
                      إنْ أبْطـَأتْ غـَارَةُ الأرْحَامِ وابْـتـَعـَدَتْ، فـَأقـْرَبُ الشيءِ مِنـَّا غـَارَةُ اللهِ
                      يا غـَارَةَ اللهِ جـِدّي السـَّيـْرَ مُسْرِعَة في حَلِّ عُـقـْدَتـِنـَا يَا غـَارَةَ اللهِ
                      عَدَتِ العَادونَ وَجَارُوا، وَرَجَوْنـَا اللهَ مُجـيراً
                      وَكـَفـَى باللهِ وَلـِيـَّا، وَكـَفـَى باللهِ نـَصِيراً.
                      وَحَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوكيلُ, وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاّ بِاللهِ العَلِيِّ العَظِيمِ.

                      تعليق

                      • د. وسام البكري
                        أديب وكاتب
                        • 21-03-2008
                        • 2866
                        #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة محمد شعبان الموجي مشاهدة المشاركة
                        ماشاء الله لاقوة إلا بالله .. بارك الله لنا فيك يااستاذنا على هذا المجهود الأدبي البديع .. استمتعنا حقا ولم يكن لنا من رسالة إلا التعلم علي أيدي أمثالك من الأساتذة المتخصصين .. وأعتقد أن هذا المكان سيكون ملجأ لكل من يريد أن يتعلم وينقل ما يتعلمه إلى أماكن اخرى .. فشكرا لك .
                        [align=justify]أستاذنا الموجي .. جزاك الله ألف خير عنّا وعن المسلمين كافة. ولِمثلك فَلْيَعمَل العاملون.[/align]
                        د. وسام البكري

                        تعليق

                        • أبو صالح
                          أديب وكاتب
                          • 22-02-2008
                          • 3090
                          #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة د. وسام البكري مشاهدة المشاركة
                          [align=justify]أستاذنا الموجي .. جزاك الله ألف خير عنّا وعن المسلمين كافة. ولِمثلك فَلْيَعمَل العاملون.[/align]


                          جميل جدا السؤال وجميع من شارك بأي مداخلة عليه



                          بالمناسبة أظن هناك من يتم تسجيله غائب
                          التعديل الأخير تم بواسطة أبو صالح; الساعة 03-05-2008, 14:02.

                          تعليق

                          • د. وسام البكري
                            أديب وكاتب
                            • 21-03-2008
                            • 2866
                            #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة أبو صالح مشاهدة المشاركة




                            جميل جدا السؤال وجميع من شارك بأي مداخلة عليه



                            بالمناسبة أظن هناك من يتم تسجيله غائب
                            [align=justify]عزيزي الأخ أبا صالح
                            السلام عليكم
                            إن شاء الله الجميع حاضر، وبأَيَّةِ صورةٍ شاؤوا، ويُلخّص مشكلتنا المَثَل العراقي: (إِلْلِّي إِيدَه بِلْمَيْ مُو مِثْلِ إلْلِّي إيدَه بالنّار) ! ! (والله الكتابة بالعامية مُزعجة)؛ وما عدا ذلك قابل للنقاش والأخذ والرَّد.
                            ودُمتَ بخير                            [/align]
                            د. وسام البكري

                            تعليق

                            • أبو صالح
                              أديب وكاتب
                              • 22-02-2008
                              • 3090
                              #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة د. وسام البكري مشاهدة المشاركة
                              [align=justify]عزيزي الأخ أبا صالح
                              السلام عليكم
                              إن شاء الله الجميع حاضر، وبأَيَّةِ صورةٍ شاؤوا، ويُلخّص مشكلتنا المَثَل العراقي: (إِلْلِّي إِيدَه بِلْمَيْ مُو مِثْلِ إلْلِّي إيدَه بالنّار) ! ! (والله الكتابة بالعامية مُزعجة)؛ وما عدا ذلك قابل للنقاش والأخذ والرَّد.
                              ودُمتَ بخير                              [/align]
                              وعليكم السلام يا ورد

                              أنا قصدت المواضيع التي كان من المفروض أن نتم حوارنا بها في الجمعية

                              تعليق

                              السابق template التالي

                              ما الذي يحدث

                              تقليص

                              الأعضاء المتواجدون الآن 188744. الأعضاء 3 والزوار 188741.

                              أكبر تواجد بالمنتدى كان 409,257, 10-12-2024 الساعة 06:12.

                              يعمل...
                              X