عزيزي القارئ,, هيّا بنا

نستغل هذا المتصفح لنتناقش مشكلة من المشاكل السيبرية المستعصية التى تعج بها منتدياتنا ..

ألا وهى ؛

كيف نتعامل معاّ في المنتديات العربية ؟وعلى أي أسس نتناقش ونجرى حواراتنا ؟و

ما المبتغى والهدف من الحوارأصلا ؟..ألخ من أسئلة تدور في عقل كلُ منا ............

أولا / الوظائف السيبرية والألوان الوظيفية ؛

قام أصحاب المنتديات بتقسيم وتبويب منتدياتهم إلى ملتقيات فرعية عديدة ومتعددة لتلبي حاجات جمهور الأعضاء ..وكان ولا بد من أن يمنح صاحب الموقع بعض صلاحيات لبعض أعضاء ..فمن غير المعقول أن يسهر صاحب الدار على كل كبيرة وصغيرة تكتب على جدران بيته ..فأختار من يجد فيهم الكفاءة والقدرة على إدارة النقاش وإحداث تفاعلية ما بين الأعضاء وغيرها من وظائف ومهام سيبرية لمجتمع سيبري ..ومن هنا تم ( صبغ ) ممن أختارهم صاحب الملتقى بألوان ( تصاعدية ) كرُتب متدرجة وظيفيا ...والطريف أن درجات اللون الأحمر كانت الأكثر استخداما وشيوعا وكلما كان اللون (أحمرا دموي) كلما تدلل على درجة أعلى سيبريا ..ولكن ..,,لا يجب أن يغيب عن بالنا أن صاحب الملتقى قد يجد في بعض الأعضاء ما يريد أن (يطفي ) على عضويته شيء من ( التفخيم والتميّز عن باقى الأعضاء ) كأن يلوّن عضوا ما لون ( أحمريكا ) لما له من قيمة أدبية , فنية ,سياسية واقتصادية على أرض الواقع !!؟؟..بل قد يمنح بعضهم ( ممن يضيفون ألقابا أكاديمية ككنيهات تسبق أسماؤهم )ألوانا ليحس الواحد منهم بالتميّز التى يستحق في دنيا الخيال............

ومما قلت أعلاه سنجد بزوغ أول مشكلة سيبرية بعالم المنتديات العربية !!..

والآن دعونا نحلّل هذه الإشكالية العجيبة :

...إذ يظن بعض ( الملونين ) أن لهم مكانة سامية و يفتخرون بألوانهم بين أقرانهم على المقاهى وبمنتديات أخرى ..إذ يقول الواحد منهم بملء فيه : أنااااااااااااااااااا رئيس بملتقى كذا وأنااااااااااااااااااااا صاحب جولات وصولات بمنتدى مذا ..وأناااااااااااااااااا لي قدرة على مسح وتنظيف وغسيل من لا يعجبنى وأحارب من يختلف مع رأيي ومعتقدي ..وانااااااااااااااااااا وانااااااااااااااااااااااااااااا....

ونوع ثان ( من بعض الملونين ) خاصة أصحاب الألقاب والكنيهات ( الأكاديمك ..دكتوراة ),,( مع أن درجة الدكتوراة بالأصل هى درجة علمية جامعية ومتخصصة بفرع من فروع العلوم والأداب بما يسمى فلسفة العلم ...ألا أننا بعالم العربي خلطنا الحابل بالنابل وأصبحت الدكتور تقال أيضا للطبيب سواء بشري أو أسنان وللصيدلي ولتطبيب الحيوان..

المهم نعود الآن لبعض الكنيهات التى يصر أصحابها على أن تسبق أسماؤهم ؛

هؤلاء وبالغالب الأعم لا يطيقون أن يغادرهم ( اللقب ..الكنية )ولا يطيقون أن يغادروا ألقابهم ...مثل هؤلاء يرغمونك ( أدبيا ) أن تناديهم وتخاطبهم بكنياتهم – الأديب الشاعر الدكتور المهندس ..ويجب عليك عزيزي القارئ أن تفعل ما يطلبونه منك ( وإلا ما وضعوا كنياتهم ..وألقابهم الأكاديمية على صدورهم وهم بالمنتديات )...

أذن ؛يجب عليك عزيزى القارئ العضو أن تحذر كل الحذر في تعاملاتك مع أصحاب هذة الألوان ( الكنيات والصفات خاصة ) كونهم ( إلا ما رحم ربي ) ستجده سريع الغضب كونه يضع بباله دوما أنك لا تراعى كنيته ولقبه السابق أسمه وأنك تُقلّل من قيمته السيبرية " المستحقه"كما وأيضا ستجده غالبا لا يقبل النقاش ..بل وقد يترفّع بعضهم شموخا وانفة عن إدارة أي نقاش مع بعض زملائه من الأعضاء !!....ولكن

ولكن ماذا ؟...
سأُكمل بمشاركة تالية ....

تنوية سأتحدث لاحقا عن

التالى :

* دور عضو المنتديات ما له وما عليه

* البخل والشح عند أصحاب الكنيات والألقاب ..لم وكيف ؟

* القدرة على إدارة الحوار السيبري ..من يمتلكها ؟

* قتل الوقت بالعنكبية والبحث عن دور سياسي أو مهمة سيبرية

* نفي صفة العابث الآهي ..كيف ينفيها ؟

*المُفلس سيبريا ..ما مواصفاته ولماذا هو مفلس ؟

* وغيرها من إشكاليات سيبرية

تحياتي ...رمضان كريم

الدكتور مظهر .. ذو أخلاق عالية وعلى علم .. وهذا كمدخل لما سأقوله بشكل عام وحتى لايظن أحد أني أقصده بالذات فأقول :

إذا كان المثقف هو من يعرف عن كل شئ شئا وليس هو من يعرف كل شئ عن شئ بعينه .. إذا الدكتور ليس شرطا أن ينطبق عليه وصف المثقف .. قد يكون أديبا نعم
إذا كان تخصصه في الأدب .. لكن الثقافة ليست حكرا على الأدباء
بل ربما كانت الدكتوراة عائقا أمام الثقافة لأنها تشغله عن سعة الإطلاع في بقية العلوم مثل بقية الأشخاص الآخرين .. سواء أشغلته عمليا بعدم وجود وقت فائض لديه ليزيد من ثقافته .. أو نفسيا .. حيث يظن نفسه مثقفا لأنه حاصل على درجة الدكتوراه وهذا وهم يؤدي به إلى الغرور والإصطدام بالواقع والحقيقة المرة التي يصدمه بها المثقفون عندما يحاورنه في مجال مختلف عن تخصصه ..!
ويزيد من مأساة إخواننا الدكاترة .. كبر السن .. فعندما يكون الدكتور كهلا فإنه لايتقبل النقد من أي أحد .. وغالبا ينسى نفسه عندما يدخل موضوعا حواريا .. فيتحول إلى معلم ومنظر .. وكبير السن نادرا مايتراجع عما يعتقده سواء كان في الدين أو الفكر أو السياسة .

أخيرا : الفهم أو الذكاء وسرعة البديهه .. هذه منحه من الله .. وهي عامل رئيسي وحاسم في المسائل الخلافية التي يدور حولها الحوار .. وأحيانا يكون الدكتور حفّيظ للمواد العلميه لكنه ليس ذكيا وبالتالي يكون محاورا فاشلا .


مبارك عليكم شهر رمضان
وكل عام وأنتم بخير

تحياااااتي وتقديري لكم جميعا .




...

المشاركة الأصلية بواسطة فواز أبوخالد مشاهدة المشاركة

الدكتور مظهر .. ذو أخلاق عالية وعلى علم .. وهذا كمدخل لما سأقوله بشكل عام وحتى لايظن أحد أني أقصده بالذات فأقول :

إذا كان المثقف هو من يعرف عن كل شئ شئا وليس هو من يعرف كل شئ عن شئ بعينه .. إذا الدكتور ليس شرطا أن ينطبق عليه وصف المثقف .. قد يكون أديبا نعم
إذا كان تخصصه في الأدب .. لكن الثقافة ليست حكرا على الأدباء
بل ربما كانت الدكتوراة عائقا أمام الثقافة لأنها تشغله عن سعة الإطلاع في بقية العلوم مثل بقية الأشخاص الآخرين .. سواء أشغلته عمليا بعدم وجود وقت فائض لديه ليزيد من ثقافته .. أو نفسيا .. حيث يظن نفسه مثقفا لأنه حاصل على درجة الدكتوراه وهذا وهم يؤدي به إلى الغرور والإصطدام بالواقع والحقيقة المرة التي يصدمه بها المثقفون عندما يحاورنه في مجال مختلف عن تخصصه ..!
ويزيد من مأساة إخواننا الدكاترة .. كبر السن .. فعندما يكون الدكتور كهلا فإنه لايتقبل النقد من أي أحد .. وغالبا ينسى نفسه عندما يدخل موضوعا حواريا .. فيتحول إلى معلم ومنظر .. وكبير السن نادرا مايتراجع عما يعتقده سواء كان في الدين أو الفكر أو السياسة .

أخيرا : الفهم أو الذكاء وسرعة البديهه .. هذه منحه من الله .. وهي عامل رئيسي وحاسم في المسائل الخلافية التي يدور حولها الحوار .. وأحيانا يكون الدكتور حفّيظ للمواد العلميه لكنه ليس ذكيا وبالتالي يكون محاورا فاشلا .


مبارك عليكم شهر رمضان
وكل عام وأنتم بخير

تحياااااتي وتقديري لكم جميعا .




...

[gdwl]الاستاذ الفاضل / فواز أبو خالد [/gdwl]
تحية طيبة وبعد
أولا / شكري وأمتناني لكم ..لهذه المشاركة الجميلة والتى تثري الموضوع ..
وبحق كانت مشاركة هادفة وتنم عن فهم ورؤية ثاقبة ...
ثانيا / لاحظ بعد أذنك ؛ لا أقصدك بالطبع.. ولكني أريد أن يلاحظ القارئ أيضا :
أنك دخلت المتصفح دون تحية ..ودون مخاطبة قارئ بعينه ..وقد يقول قائل أن من أدب الحوار تحية صاحب الدار أو أختيار شخص بعينه لتوجه له الحديث بالأسم ...وإن كنتْ قد فعلت ودخلت بالموضوع مباشرة ..فأنى أقول ليست هنالك مشكلة ...كون مشاركتك حقا رائعة مختصرة ومفيدة لي وللقارئ ...أذن المهم أن نعبّر عن أنفسنا في تلك الشابكة بطريقة تنم عن شخصيتنا.. قد نتغافل عن بعض أشياء يراها آخرين مهمة وضرورية ولكن لا يجب أبدا أن نتغافل عن كل الأشياء و.. بمعنى أوضح قد نحيّ ونُسلّم قبل الدخول بالموضوع لإعطاء شيء من الالفة والحميمية لمن نخاطبه ولو لم نفعل لكان لازم علينا أن نكتب ما هو مفيد وثري..مبهر .... وأنت فعلت الثانية ولم تفعل الأولى .............................فشكرا لك إذ قمت بالثانية خير قيام لدرجة لا تجعل القارئ ( الباحث عن المعرفة والثقافة ) لا يلتفت للأولى وأنما يفرح بما شاركت به ......
ثانيا / أنا لم أقدح في أخلاق الأستاذ الدكتور المهندس / مظهر ....بل قدمت شكوى.. ظنا أنه من حقي عدم حذف مشاركتي خاصة وأنه هو الذى حذفها وكانت مشاركتي المحذوفة ( أعلاه ) أعبّر فيها عن رأيي بطريقة إجرار الحوار ...بل ليس حوارا يريده .. وإنما ما أكتشفه هو من أسباب لتدهور ملتقى الأدباء والمبدعين العرب بعد غيبته !؟.......وقد أتطرق إلى ما كان يجب عليه فعله تجاه مشاركتي ( التى حذفها ) كمخارج من هكذا مطبات !!!...وفقط أردت أن أستغل المتصفح للحديث عن مشاكل المنتديات فالشكوى أنتهت وهى تعبير عن موقف طارئ ليس أكثر .....................
ثالثا / الطريف ...نهاية مشاركتك ((مبارك عليكم شهر رمضان وكل عام وأنتم بخير
تحياااااتي وتقديري لكم جميعا .))...مع أنك أول مشارك بالمتصفح وأنا وحيد هاهاهاهااها.....
ويا سيدي ومبارك عليك الشهر الكريم وعلينا وكل عام وانتم بخير ...
والأطرف أني عن قصد ( وبكل مشاركاتي ) دوما أحيي صاحب المتصفح وبكنيته التى يحبها ويوصّف بها نفسه لأسباب عدة ...أيضا قد أتطرق لها لاحقا .....
أخي...تحياتي ....وأهلا بمشاركاتك وبك أخي الكريم لنتفق أو نختلف ليس مهما ..لأن الأهم أن نتعلم ......

شكرا لك يا أستاذ محمد سليم
لكنها كانت عفوية وغير مقصودة .. لأن الموضوع شدني في معناه وفكرته فأنساني البروتوكول المعمول به هنا وأنه لابد أن تحيي صاحب الموضوع ثم تضع ديباجة مناسبة ثم تدخل في الحوار .. وإن كنت أرى أن المشاركة في موضوع أي عضو هو تقدير له .. حتى وإن خالفته في الرأي فكيف وأنا أؤيده .. وكنت أعتقد أن الشكر في آخر الموضوع يكفي عن أوله .. لكن تنبيهك جميل .. وأنه لابد من ذكر إسم كاتب الموضوع ثلاثيا .. وربما تكون قاعدة أن نضع شكرين في كل موضوع .. دفعا للريبة وإثباتا لحسن النية .. وياليت
أستاذنا محمد الموجي .. خاصة والشكوى موجهة له
أن يعمم رسالة إلى الأعضاء ليكون ذلك قاعدة يسار عليها .. حتى لايزعل أي عضو من أي عضو آخر .
وشكرا لك يا أستاذ محمد سليم وللسادة المشاهدين مرة أخرى .


...

المشاركة الأصلية بواسطة فواز أبوخالد مشاهدة المشاركة

شكرا لك يا أستاذ محمد سليم
لكنها كانت عفوية وغير مقصودة .. لأن الموضوع شدني في معناه وفكرته فأنساني البروتوكول المعمول به هنا وأنه لابد أن تحيي صاحب الموضوع ثم تضع ديباجة مناسبة ثم تدخل في الحوار .. وإن كنت أرى أن المشاركة في موضوع أي عضو هو تقدير له .. حتى وإن خالفته في الرأي فكيف وأنا أؤيده .. وكنت أعتقد أن الشكر في آخر الموضوع يكفي عن أوله .. لكن تنبيهك جميل .. وأنه لابد من ذكر إسم كاتب الموضوع ثلاثيا .. وربما تكون قاعدة أن نضع شكرين في كل موضوع .. دفعا للريبة وإثباتا لحسن النية .. وياليت
أستاذنا محمد الموجي .. خاصة والشكوى موجهة له
أن يعمم رسالة إلى الأعضاء ليكون ذلك قاعدة يسار عليها .. حتى لايزعل أي عضو من أي عضو آخر .
وشكرا لك يا أستاذ محمد سليم وللسادة المشاهدين مرة أخرى .


...

جزاك الله عنا ألف خير وأضحك الله سنك ...واللهِ أضحكتني بتعليقك الطريف
عندما قلتْ: يجب تحية صاحب المتصفح قبل الأكل وبعده هاهاهاهاهاهاا
وبعد ديباجة مناسبة وتحية صاحب المقام ( المقبور ..الله يرحمه)
....ولا أدري من أين ستأتي بأسمى الثلاثي هاهاهاهاا...ولو كان ذاك
ضروري للتحية ما وجهنا أي تحية " رسمية " لبعضنا بعضا
إذ قليل جدا منا يضع أسم أباه وجده وجد جده ...هاهاهاهاهاهاهاها
وعموما .....دعنى أوجه شكري أيضا
للسيدات والسادة من المشاهدين والمشاهدات هاهاهاهاهاهااها
يا أخي العزيز ..نريد القارئ أن يشاركنا الرأي ويثري المتصفح ولا يكتفي
بـــ المشاهدة والتطلع في صورنا الرمزية هاهاهاهاهاها..
.....قبلاتي على رأسك لروحك المرحة .. أخي العزيز / فواز أبو خالد....
ع فكرة : لفت نظري أن رقمك بالملتقى أربع خمسات .....( 5555) ..
اللهم لا حسد .....................و
شكرا للسادة المشااااااااااااااااااااهدين ..كونا معنا بعد الفاصل هاهاهاها
وحديث تلقائي ..حي و مبااااااااااااااشر

# أعضاء المنتديات ..من هم ؟ وما نوعياتهم ؟
يجب أن نضع بالبال ببال كلٌ منا ..أننا هنا بهذا الملتقى.. وغيره من منتديات الشابكة العنكبية ..نمثل المواطن العربي في صورته السيبرية !؟ غير الحقيقية...نعم لسنا هنا بصفة آدمية خالصة من لحم ودم ..بل نحن بالشابكة عبارة عن "عفاريت= نيجاتف الصورة الفوتوغرافية الملتقطة بعدسة كاميرا لشخوصنا" ..صورة غير حقيقية..صورة ما نمثّله على أرض الواقع ونتمناه!..حيث يجد الواحد منا نفسه في الشابكة العنكبية وقد أتحد مع " خيالات..وأجهزة معدنية" وببال كلٌ منا عندما يدخل الشابكة أنه داخل على ( خيالات غير حقيقية )لذا نري أننا نتعامل تعاملات غيرجليّة ونتفاعل تفاعلات غير واضحة وغير مبررة أحيانا .. لحد ما !..إذ يدخل كثير منا الشابكة وهو لا يثق في غيره من شخوص ..بل ينظر للآخر نظرة شك وريبة ..ومن ثم نجد أننا نبني لأنفسنا / ولغيرنا صورا قريبة / بعيدةعن الصورة الحقيقية ..وقد تكون هذه الصورة المتخيّلة ( التي نرسمها لأنفسنا/ ولغيرنا بالشابكة ) .. وقد يرسمها راسم لنفسه وكأنها صورته في أبهي / أقذر صورة !!...ومن هنا نتعامل مع بعضنا بعضا بطرائق غريبة أيضا ومتسرعة في قراءة الآخر .............ولكن ..
# لم ننتمي لمنتديات سيبرية ؟وما الهدف من هذا الانتماء السيبري ؟
لا شك..أن المواطن العربي عاش / ويعيش في بيئة دكتاتورية ..سلطوية ..أبوية ..ذكورية ...لا يجد فيها نفسه ولا وطنه ولا ذاته ..فدخل كلٌ منا هذه الشابكة ليجد ذاته الغائبة والمغيبة بحكم قهر الأنظمة الحاكمة والبيئة التي نعيش ...وجدنا في العنكبية ( الشابكة الأنترنتية ) المجال الواسع والفسيح لنعبر عن آراؤنا وأفكارنا..نكتب ما نريد دون مقص رقيب ..ونعبّر عن أنفسنا كما يحلو لنا أن نعبّر " تحت حجج وذرائع مختلفة " وكاننا نبحث عن الحُلم!.........
أحدهم كان يتمنى نفسه شاعرا فيكتب ما يسمي شعرا ..وثان يتمنى أن يكون قاصا أديبا فيكتب ما يحلو له وبما يتملك من قدرة على السرد والحكى ..وثالث يمارس دورا ( دينيا, سياسيا, اجتماعيا..) يحب أن يمارسه ..ورابع يبحث عن جماعة تأتمر بأمره وتسير خلفه كظله...الخ من أماني حُرمنا منها على أرض الواقع في أوطاننا التي نعيش ....
أذن,, نحن هنا بهذا الملتقى وغيرة من منتديات ..وقد,, كوّنا مجتمعا سيبريا متخيلا ..لنتفاعل داخله وبين جنباته كمجتمع -بديل- للأوطان !؟.....وأذن ,, يجب أن يستقر ببال كلٌ منا أنك ستجد كل صفات البشر ( الأناني , الصدوق , اللص , الذكي النبية , المتكبر الإمعة , المتدين المنغلق ,المحب لوطنه ولزعاماته , وكما وسنجد الكاره لنفسه ولغيره الحاقد الحسود.....الخ من سمات وصفات بشرية مختلفة .....وكل هذه الصفات وسيمات البشر التي ستقابلها بهذه العنكبية لا بد أن تتريث وتتمهل في الحُكم عليها ..ولا بد أن تراقبها بروية لتغوص في حقيقتها ولا يغرنك ما قد يتبادر منها أو يظهر على غير الحقيقة ........
هذا حاصل على درجة علمية أكاديمية ( ماجستير أو دكتوراة ) يدخل رافعا صفته أمام اسمه ليمارس دورا أدبيا وهو بعيد عن الأدب وفنونه وكان الأولى به أن يُنحي درجة العلمية طالما لا يكتب في مجال تخصصه !.....وهذا محامى خريج شريعة وقانون ..وهذا مهندس ..وذاك إعلامي ناشئ... وذاك وذاك ....وكما قال ( الأستاذ خالد أبو فوز أعلاه ) الثقافة هي أن تحصل شيئا من كل شيء ...وهذه لا يقدر عليها إلا من تربي في رحاب كافة العلوم وقرأ من هنا وهناك الكثير والكثير ...أقصد أن أقول :
نظرة الشك التي ننظر بها لبعضنا تجعلنا " نتشكك " في الألقاب والكنيات والصفات التي يضعها بعضنا سابقة للأسماء ..بل نشك في وجود الاسم نفسه ( أسم مستعار ) ..كما ونشك في مغزى وأهمية ما يكتب كل منا ...!!وقد نتهمه بالعمالة , عدم الثقافة , صغر السن , عدم الخبرة ...وبكافة الأتهامات !..........
وعلى ما سبق ؛ أرى
أنه يجب أن نتعامل هنا بهذا الملتقى وغيرة من منتديات سيبرية بطريقة أكثر سلاسة وأكثر منطقية ..وأن نضع في بالنا أننا هنا كأعضاء ما جمعتنا العضوية لمنتدى سيبري ألا لـــــــــ؛
البحث عن الأنا الضائعة ...والبحث عن الذات المفقودة ...البحث عن التحاورية والنقاشية لتنفيس مكنونات النفس ...وأيضا البحث عن الثقافة والمعرفة عند أب حنون أو أستاذ مثقف متعلم يعطى بلا حدود ويستوعب من هم أقل منه ثقافة ومعرفة ....وبمعنى أكثر وضوحا :
* يجب أن نتعامل ..بروح التعايش وبروح خيركم من تعلم العلم وعلمه ..فنُطيل بالنا على من هم " أقل " منا ثقافة , فهما , أدبا , علما .....................ولكن ما المشكلة التى تعيقنا ؟!
..أظن أن نفي الآخر المخالف هي مصيبتنا !!
ولكن لم نريد نفى الآخر ؟؟؟ولم نفشل في إقامة حوارية ما معه؟!....
أظن ..أني سأجيب بحديث لاحق .................
تحياتي................
7/20/2012

اعتقد يا عمدتنا أنك أخطأت بالأساس في دخولك على مثل هذا الرابط الذي يشير للحوار بين الدكتور و العميد متصورا أنه يمكن الاستماع لك أو التسليم بوجهة نظرك بسهولة بين عقول تألقت بامتياز في الجدل البيزنطي ........ و من الصعب ان تسلم بوجهة نظر الاخر بسهولة... ليس لخطأ وجيه بوجهة نظرك و لكن فقط حب اعتراض و السلام .. و ربما استعمال صلاحيات بطريقة عنترية لا تتسنى له بأرض الواقع . كانت تلك الاستعمالات سببا وجهيا في غلق معظم الموضوعات التي كانت تحمل فكرا و ثراءا في المناقشة و الحوار .......... رمضان كريم

الاستاذ الساخر محمد (محمد) سليم (اسم ثلاثي على رأي ابي خالد)

يقول أهل اللغة استخدام "سنة" يكون لما هو سلبي، واستخدام "عام" لما هو أيجابي

فكل عام وأنت بألف خير وصحة وسلامة

افتقدناك في متصفحات أخرى

على العموم، دور المثقف دور شائك، وفي العالم العربي حتى التسمية غريبة. المثقف هو السيف، وإذا لبس السيف المعنى الغربي سواء كان المثقف مثقفا عضويا كما يرى غرامشي أو كما تراه الماركسية الحديثة عند الثوسير، فإن النفي يكون من تحصيل الحاصل. فلا تستغرب. لم يكن لدى العرب مثقف، بل كان هناك الإمام، والفقيه والعالم، وغيرها من التسميات، ومن هؤلاء تستمد العامة سلوكها (قبولا أو حتى رفضا واختلافا). والمثقف دائما في مفهومه الغربي ينطلق من بيئة متعالية يرى منها كل كبيرة وصغيرة، وحسبك أن ترى ما قد يكون عليه الأمر من ذلك الموقف العلوي. ولهذا في العصور الحديثة كان المثقف قريبا من أو جزءا من السلطة، فظهر مصطلح المثقف الملتزم الذي يتبنى آراءا لا تقبل الجدل أو حتى النقاش، وكان فاعلا جدا في المعسكر الشرقي حتى انهار المعسكر بأكمله والتحق بركب المعسكر الغربي (الرجعي؟)!

في المعسكر الغربي (الرجعي) ليس من شأن المثقف أن يفرض رأيا على الغير، بل له أن ينتج ومن أقتنع برأيه ومن لم يقتنع سيان. فانتشرت التعددية، وقبل المثقفون الاختلاف في الرأي والانتماء. هذا الأمر لم يعني أن المثقف لا يحق له أن يعمل مع السلطة ويتبوأ مراكزا حساسة أو مرموقة، بل فعل الكثيرون منهم. لكن كان هناك أمران في هذا الشأن: من ينتمي للسلطة يصبح سياسيا، ولا يشترط في هذه الحالة أن يكون "مثقفا" بل أن يكون حرفيا (من حرفة أو مهنة) مجيدا لعمله، ومن ظل مثقفا ظل أيضا مهنيا في عمله وفكره: فهو مختص في حقل من الحقول لا يدعي إجادة غيره إلا في إطار العموميات التي قد تصح أو تصحح. ومجموع حقول التخصصات يشكل بيئة معرفية عامة يساهم فيها جميع المختصين كل في اختصاصة. هذا هو التكامل.

في العالم العربي، الأمور مقلوبة تماما. فالمثقف بالتعريف هو من يلم بكل شيء (ولو بطرف قل أو كثر). هذه الأسطورة هي التي تجعل أصحاب الشهادات العليا يحاولون الاستجابة لتوقعات المجتمع. فمن حمل شهادة دكتوراة، الكل يتوقع منه المعرفة بالرياضيات أو الفقه، أو علم الاجتماع، أو حركة الرياح الكونية، وكل ما يخطر وما لا يخطر على البال. من هذا المنطلق، حتى المثقف لا يتحرج من الإفتاء بكل أمر، ولا ما نع من ذلك إذا كان القول مجرد رأي قابل للتصويب والنقاش. لكن لأن توقعات المجتمع منحت هؤلاء مركزا ليس لهم، أضطروا إلى تبنيه وهم يعلمون علم اليقين أنهم لا يعلمون.

الآن: شخص بهذه الصفات (يعلم كل شيء ولو بطرف قل أو زاد) التي تعليه فوق الجميع على الأقل معرفيا، ماذا تتوقع منه؟ بل إن أغرب الغرائب أن يدعي شخص ما (أي شخص وهم كثر في منتدانا) أنه يستطيع سبر أغوار "الثقافة" وتشخيص عللها وتقديم الدواء الناجع لها. مثل هذا الشخص لابد أن يكون مسكونا بوهم مزمن أو جهل مدقع. فالثقافة (culture) لا يمكن لمن ينتمي إليها أن يعيها، قد يرى أثرا من آثارها أو عَرَضَا من أعراضها، لكنه لن يستطيع الإحاطة بها، وما هو (رغم كل علمه) إلا "وظيفة" من وظائفها، يقول ويكتب، ويرى ويصر لأن الثقافة تبيح له ذلك، تماما كما صامولة في عجلة تدور لأن العجلة تدور وليس لأن الصامولة قررت الدوران.

هناك مقولة لأحد الفلاسفة (أظنه سبينوزا) مفادها أنك لو رميت حجرا إلى الأعلى وأتيحت لك الفرصة أن تسألها أثناء عملية سقوطها: لماذا تغير اتجاهك، لقالت لأنني أريد ذلك.

الكل يعتقد أنه يريد ذلك، ولا يخطر بباله، كما هي حال الحجر الساقط، أن للجاذبيه مفعولا لا تدركه الحجر. وكذلك الإنسان يظن أنه يريد ذلك ولا يدرك دور الثقافة في قوله أو فعله ما يقول أو يفعل. يعجبني كثيرا وأتعجب عندما أقرأ أن على المثقف (خاصة في منتدى الأدباء والمبدعين العرب) مسؤولية توجيه المجتمع وبث الوعي، وهي مهمة رسولية يحسدون عليها. يريدون حقيقة أن يقوموا بدور عالم الاجتماع وتعقيدات المجمتع وعالم السياسة وعالم الصحة العامة وعالم الدين وعالم الإدارة وعالم وعالم وعالم إلى ما لا نهاية. وأبواب الملتقى وفروعه تشهد بأن المحاولة على قدم وساق، ويكفي أن نرى أن بعض الأقسام تصرخ من قلة الرواد والمشاركين، وفصل الفكر عن الأدب (حتى بأسبابها الموضوعية) إنما هي محاولة للإحاطة بما هي الثقافة وبإمكانية برمجتها في بوتقات منفصلة محرزة حتى لا تختلط الأمور الجادة بالأمور غير الجادة. ومع ذلك يصعب الالتزام بمثل هذا الفصل، لأن الثقافة لا تقبل: فهي نسيج كامل متكامل. حتى التخصصات "العلمية" تركت قضية انفصالها ونحت نحو التكامل وعبر-التخصص (interdisciplinary).

بعد كل هذا يستطيع المثقف السوبرمان أن يجيب على كل الأسئلة التي تشخص أولا أمراض الثقافة ومن ثم تحدد للمثقف دوره الرسولي، ثم تضع البرنامج المناسب لإصلاح المجتمع ككل، والأستاذ الموجي ليس فقط مؤهلا لهذه المسؤولية (هو صاحب الملتقى ولا شك وهذا يؤهله للقيام بهذا الدور) ومن ثم يستطيع أن يجيب على كل الأسئلة دون أن تختلط الأمور. الأمر جاد جادا ودخول غير المؤهلين عبث يقتضي التطهير، وهذا هو دور المثقف الملتزم منذ أن أخرج أفلاطون الشعراء من الجمهورية الفاضلة.

وكل عام والمثقف بألف خير

والله الموضوع جميل ياعمدتنا ولكن الحر شديد وأخوك في الله يجوب الفلوات ويغيب في الخلوات من أجل البحث عن مصباح علاء الدين لكي أقوم بالمهمة التي رشحني لها أستاذنا الهويمل بتغيير وجه العالم ومؤخرته وتفعيل دور المثقف والأديب والمفكر .. قرأت كل المداخلات وأنا أبتسم وأعجبتني جدا مداخل الأستاذ الهويمل أبو فهد فقد أجاب عن كل الأسئلة التي تفضل وطرحها د.م.عبد الحميد مظهر وبشكل احترافي .. فالذي يملك التغيير هو الله وحده لاشريك لــه .. عن طريق المهام الرسولية المؤيدة بالمعجزات والبراهين المادية ومع ذلك فقد تقاتل الصحابة عليهم الرضوان بعد وفاته بسنوات قليلة لأن تأليف القلوب والتوافق المجتمعي والتزام الناس بالعلم النافع هو قدر الله وحده لاشريك له ، فلو أنفقت مافي الأرض جميعا ماألفت بين قلوب العباد ، ولكن الله هو الذي يملك ذلك ، وسيظل الناس بمثقفيهم وعلمائهم وأدبائهم ومفكريهم مختلفين ومتقاتلين فيما بينهم من اختلافات لأنها سنة الله في خلقه ، ولن تجد لسنته تبديلا ولا تحويلا ، وقد اجتهد صاحب كتاب الخالدون مأئة أعظمهم محمد صلى الله عليه وسلم في حصر أهم مأئة شخصية كان لها تأثيرا خارقا للعادة على المجتمع البشري .. وهذا لاينفي أبدا أن آخرون أكثر من أن يحصوا كانت لهم تأثيرات رائعه ومتراكمة عبر قرون عديدة .. وقد يصعب رصد ماقدموه من جهود في شتى المجالات .. ولكن انتهى زمن العالم السوبر والأديب السوبر والمفكر السوبر الذي يكون له تأثير يمكن رصده .. فكلنا يذكر مخترع المصباح الكهربائي ولكننا نجهل اسم مخترع الديسك أو الهارد ديسك أو المعالج أو الماوس أو الكيبورد وغيرها من آلاف المخترعات والمبتكرات في شتى المجالات رغم أنها غيرت وجه التاريخ .. لأن العلم يعتمد الآن على فرق العمل وعلى التراكمات المتزاحمة .. وأعتقد أن المقدمات التي تفضل بطرحها د.م.عبد الحميد مظهر خاطئة ولامحل لطرحها أصلا مع كل الاحترام والتقدير له ولكل المشاركين
تحياتي لكم جميعا

ولايفوتني أن أرحب بعودة الأستاذ والأخ الكريم محمد برجيس وكل عام وأنتم بخير

المشاركة الأصلية بواسطة محمد شعبان الموجي مشاهدة المشاركة

ولايفوتني أن أرحب بعودة الأستاذ والأخ الكريم محمد برجيس وكل عام وأنتم بخير

مرحبا بك يا عميدنا و كل عام و انتم بخير
اغيب و اعود و دائما أجدك تعاني من وجع الدماغ
الله يعينك شكرا لترحيبك الجميل

تحيّة رمضانيّة طيّبة


الله يسامحك يا أستاذنا العمدة
دائما مواضيعك مثيرة ومغناطيسيّة تشدّنا غصبا عنّا.
فوجدتني في خضمّ هذا الطرح اقرأ جميع المشاركات (هو أنا وقتي يسمح؟)
ما كان تواجدي هنا إلا لجملة لفتت نظري و الّمتني لانها غير صحيحة مع احترامي للدكتور مظهر
(تدهور الملتقى.......)
بصفتي شاعرة (كما يقولون) سجلت في عدّة منتديات أدبيّة و ببساطة شديدة وجدت ان ملتقى الأدباء والمبدعين العرب ، أكثر المنتديات نشاطا أو ربّما فيه نكهة الراحة العجيبة التي تتملّكنا برغم المشاكل والمشاحنات التي تقفز بين الفينة والأخرى.
ثانيا همسة للدكتور مع احترامي طبعا، لولا ان الملتقى في صحّة جيّدة من جميع النواحي ، لما عدتَ إليه حتى وان كانت العودة بهذا الموضوع والحوار مع أستاذنا محمد شعبان الموجي...

ثالثا دخولي هذا العرين، هو لأستغلّ الفرصة وأرحب بالأستاذ العزيز الحاج محمد برجيس وهمسة: ننتظرك في الصالون الصوتي.
واخيرا يسعدني ان اضيف يا عميدنا أن :

اول مخترع للهارد ديسك هو المهندس راينولد جونسون
العامل بشركة IBM اكبر شركة كمبيوتر في العالم والمخترعة لجهاز الكمبيوتر الشخصي في الثالث عشر من سبتمبر عام 1956/ كما يطلق على راينولد جونسون الأب الروحي للهارد ديسك تشريفاً لإختراعه العظيم
وكان الهارد ديسك في البداية كبير الحجم فكان يصل في بعض الاحيان الى 20 بوصه في الحجم ....!!


أول من خامرته الفكرة، فكرة اختراع الماوس أو الفأرة هو

الدكتور دوجلاس إنجل بارت Douglas Engelbart وبعدها تطوّرتْ فكرته التي تبنتها مؤسسة ARPA
قدمت الفرق العاملة بها عديد الإختراعات والتي قام عليها معظم أفكار تطوير تكنولوجيا المعلومات الحالية بالنسبة لتطور الشبكات والإنترنت وبعض المكونات المادية للحاسب الاَلي, مثل HyperText و الماوس ومباديء واجهة المستخدم GUI وقد قامت جميع هذه الإختراعات قبل إنشاء الكمبيوتر المحمول!

و كريستوفر شولز .. مبتكر ترتيب أزرار الكيبورد


تحياتي للجميع

و

الحوارية في العنكبية
حوارات المنتديات ..
..الحوار ببساطة هو ذاك اللون من النقاش بين شخصين أو أكثر .. بغية الوصول إلى حقيقة ما ..يتفق عليها الطرفان أو يتناقشا حولها.. ومن ثم ينتهي حوارهما ..سواء اتفقا معا أو اختلفا ..حيث كلٌ منهم قد أبرز حججه وفنّد مزاعم محاوره ..ومن ثم ..وقد عرى كل منهما الآخر ..فــ يُسلم ضعيف الحجة للأقوى عن يد وهو صاغر .......
ولمّا كان الحوار يتطلب ثقافة ما" أسس ومبادئ وقواعد للبناء عليها " بالموضوع محل النقاش فانه من غير المقبول أن يتحاور متحاورين مختلفين الرؤىوالثقافة.. كل منهم متعصب لرأيه ولا يقبل برأي الآخر ولا يريد أن يسمع / يقرأ ما قال وما كتب محاوره ...ولمّا كانت الحواريات والنقاشات بالمنتديات العربية هي أشبه ما يكون بحوار الطرشان حيث نجد مثقفا يحاور ويناقش عديم ثقافة أو ضحل معرفة أو متعصب لرأيه ..كون الحال عندئذ سنجده أنه عبارة عن ( استعراض ) معرفة أو ( فشخرة معرفية ) أو ( انتصار للرأي الواحد وعدم القبول برأي مخالف )..الخ من حوارات الطُرشان حيث كلٌ يُهيم بواد.....
وهذا ( حوار الطرشان ) لا غُبار عليه كمرحلة أولى.. إذ نجده بالمنتديات العربية السمة الغالبةحتى الآن ...ولا ملامة على المتحاورين إذ يلجئا لمثل هذا الحوار ......ولكن ...لم حوارياتنا حوارية طرشان ونحن لا ندري أننا كذلك أثناء الحوار ؟......
السبب الأول ؛ تنوّع الأعضاء من حيث اختلاف الثقافة نوعا وكما ..ومن حيث العُمر ومدى التحصيل المعرفي والثقافي ..ومن حيث نظرة العضو لزميله تلك النظرة التي يعتريها الشك في قدرات الآخر وكذا الشك في أهداف ونتائج الحوار حيث اتهامات متبادلة بين طرفي الحوار..وكل هذا يجعل من الحوار وكأنه بلا طائل ولا فائدة !!.كما ويجب أن يستقر ببالنا ان كثير من الأعضاء يريد أن يشارك بجوار الكبار يسألهم ويستفتيهم ويتعلم منهم ويثبت ذاته بينهم........
لا شك أن ما حصّل ( كثير منا ) من ثقافة ما كانت ألا ثقافة عابرة على ( حواشي ) ما درس وتعلم وتخرّج من أحدى المدارس الثانوية أو حتى الجامعية ..نعم ..أظن أنى قرأت يوما أن متوسط قراءة المواطن العربي ما يقارب ( 7 دقيقة / اليوم) أو بعدد صفحات تفوق ما يشتري فيه ( حبّات من طعمية ..أو كيلو خيار على ورق )!!...وبمعنى آخر لا بد أن نعترف أن الثقافة -بالمعنى الشامل لكلمة ثقافة- بالمجتمع العربي تكاد تكون معدومة ؟!...صحيح هناك عوامل كثيرة ومتشابكة متداخلة تُدنّي من قدرة ومدى تحصيل المواطن العربي للثقافة مثل ( الأمية المنتشرة , الفقر , المرض , عجز المدارس والجامعات على تربية وإنتاج مواطن عربي قادر على البحث عن المعرفة / حب الثقافة ...)..وعدم جدوى وأهمية الثقافة بمجتمع دكتاتوري سلطوي يتحكم فيه عائلات حاكمة تريد رعيّة جاهلة مجهلة ... إلا أن المواطن العربي بصفة عامة يمكن وصمه أنه حاصل على شهادة علمية وليس مثقفا بالمعنى الشامل لمفردة مثقف!؟........ولكن ..ما هي مصيبة منتدياتنا العربية والتي تعيق وتثبط من القيام بالدور الواجب لها من نشر الثقافة ومن غيرها من أهداف ؟....المصيبة والكارثة الطامة أن هناك ( بعض ) نفر ..يمكن لي أن أسميهم ( اختيارية ..عواجيز المنتديات )!!؟؟
أذن ..من هم عواجيز المنتديات ؟...
كلنا نرد مقولة :( الشباب شباب القلب ) ونقصد بتلك المقولة أن العمر ليس مقياسا على روح الشباب ...وأن روح الشباب هي الأهم وليس صفات وسيمات الكهولة ( من عمر ..وشيبة ..وتصلب رأي ..وعدم القبول بجديد ...الخ )....نعود إلى عواجيز المنتديات من هم ؟...هم يا سيدي ؛
هم تلك الفئة ..أو النوعية من الأعضاء التى كانت بيوم من الأيام تشغل مراكز مرموقة ولا تريد أن تنسي أننا في عالم آخر ( عالم السيبر ...عالم للجميع من كافة الأعمار ومختلف الثقافات ) فتريد أن تمارس نفس دور ( الأستاذية )وتتناسى أنها إن كانت لها أستاذية ( مستحقة بعالم الواقع ) كانت أستاذية بحكم الوظيفة وبحكم الدور المنوط لها أن تلعبه على أرض الواقع ..والواقع غير الخيال!..فمن غير المقبول أن تدخل خيالا وتتعامل وكانك بواقع؟
مثلا ..؛
مدرس لغة عربية ( وقد أحيل للتقاعد ..أو على وشك الإحالة )ترى أنه لا ينفك يمارس ويريد أن يمارس ذات الدور ..يريد أن يمر على متصفحات الأعضاء ليُصحح متصفحاتهم نحويا وإملائيا !!..,, مثلا دكتور أكاديمي أو أستاذ جامعي ؛ يظن أن جل الأعضاء هم تلاميذ عنده بالفصل الدراسي يريد أن يوجههم إلى وجهته هو ....مثلا أمام وخطيب بجامع يظن أن جل الأعضاء يجب هدايتهم رغما عن أنوفهم !!...الخ من أنواع الاختيارية ...ولكن لم يمارسون نفس أدوارهم التى كانت بأرض الواقع و يريدون أن يمارسوها بالمنتديات أيضا..أظن أن الأسباب كثيرة عديدة ومتعددة والسبب الرئيس أنهم لا يجيدون غير القيام بهذا الدور حتى لو كانوا بمنتديات تعج بمختلف النوعيات ..كما ويريدوا أن يثبتوا تميزهم بما حملوا من خبرة السنين ...............
ولكن هل يقدمون شيئا للأعضاء من زملائهم ؟!.....يقدمون ولا شك ويجب عليهم أن يقدموا أكثر وأكثر .. ولكن ليس من منطلق التسلّط على الأعضاء أو المنّة علينا ..كون أننا هنا بالمنتديات نريد ( العضو الشامل الجامع ) وليس المتخصص الثقافة ............
وهنااااك نوع آخر من ( عواجيز المنتديات ) ألا وهو ذاك المتخصص ..
المتقوقع في مجال بعينه أو ملتفى فرعي بذاته لا يبرحه ولا يشارك غيره بملتقيات أخرى !؟...
مثلا ؛
كاتب سياسي من الدرجة الأولى ..تجد أنه لا يخرج ألبته من كتابات..وتعليقات ومشاركات إلا بالملتقى السياسي ,, أديب قصاص ..هو كذلك وكأنه لا يريد أن يشارك ويتشارك مع زملاؤه إلا إذا كانوا كُتاب قصص ...وهذا كاتب خواطر ..وذاك كاتب ساخر ..وهذه شاعرة وتلك كاتبة اجتماعية ....كل هؤلاء وأكثر ستجد أن قد قسموا الملتقى – والمبدعون العرب –إلى ما يشبه الجزر المنعزلة !؟.....ولكن هذا التخندق والتقوقع في كتابات بعينها أو بمشاركات وتعليقات مقتصرة على نوعية ما يكتبون فقط .. هل هي وصمة ( عار عليهم )؟!...لا والله ...ولكن الموضوع هو أننا بملتقى لأعضاء نبحث جميعنا عن المعرفة والثقافة والأهم نبحث عن المجتمع السيبري الشامل ( منتدي سيبري نجتمع في رحابه وتحت جنباته ) .....ولكن..ما ..
من هو العضو الأنموذج بالمنتديات ؟ هو الذى يثري المنتدى ويتفاعل مع أقرانه وزملائه ..ويشارك الكبير والصغير رؤاه وأحلامه ؟....لا شك أن " كثير من الزميلات والزملاء " الأعضاء أتى هنا للبحث عن ؛
التفاعلية والتشاركية ..والتعبير عن الرأي ..والبحث عن التقييم ..وكذا يريد من يأخذ بيديه نحو مزيدا من النجاح والإبداع ...كما ويرغب في رؤية ردة فعل القارئ على ما جادت به قريحته وخط قلمه من نتاج أدبي , سياسي أجتماعي أو غيرة من ما كتب!!..
أذن ..العضو الأنموذج هو ذلك العضو الذي يشجع هذا ..ويثنى على هذه ...ويرشد ذاك ويلمّح لهذه ...ويتفاعل مع الجميع ولا ( يطرد ..ولا يحذف ..ولا يلغي ..ولا ولا ) ...وعلى الأقل يقدم شيئا مكتوبا له قيمة !! أي يقول ها أنا ذا ولا يقول كنتُ وكنتُ .........ولكن
لم يلجأ كثر منا نفى الآخر إلى حذف مشاركات الآخر ؟
لم لا يمتلك كثير منا فنيات وآداب الحوار ؟.........
أظن ؛ ................
رمضان كريم .
‏21‏/07‏/2012

المشاركة الأصلية بواسطة الهويمل أبو فهد مشاهدة المشاركة

الاستاذ الساخر محمد (محمد) سليم (اسم ثلاثي على رأي ابي خالد)

يقول أهل اللغة استخدام "سنة" يكون لما هو سلبي، واستخدام "عام" لما هو أيجابي

فكل عام وأنت بألف خير وصحة وسلامة

افتقدناك في متصفحات أخرى

على العموم، دور المثقف دور شائك، وفي العالم العربي حتى التسمية غريبة. المثقف هو السيف، وإذا لبس السيف المعنى الغربي سواء كان المثقف مثقفا عضويا كما يرى غرامشي أو كما تراه الماركسية الحديثة عند الثوسير، فإن النفي يكون من تحصيل الحاصل. فلا تستغرب. لم يكن لدى العرب مثقف، بل كان هناك الإمام، والفقيه والعالم، وغيرها من التسميات، ومن هؤلاء تستمد العامة سلوكها (قبولا أو حتى رفضا واختلافا). والمثقف دائما في مفهومه الغربي ينطلق من بيئة متعالية يرى منها كل كبيرة وصغيرة، وحسبك أن ترى ما قد يكون عليه الأمر من ذلك الموقف العلوي. ولهذا في العصور الحديثة كان المثقف قريبا من أو جزءا من السلطة، فظهر مصطلح المثقف الملتزم الذي يتبنى آراءا لا تقبل الجدل أو حتى النقاش، وكان فاعلا جدا في المعسكر الشرقي حتى انهار المعسكر بأكمله والتحق بركب المعسكر الغربي (الرجعي؟)!

في المعسكر الغربي (الرجعي) ليس من شأن المثقف أن يفرض رأيا على الغير، بل له أن ينتج ومن أقتنع برأيه ومن لم يقتنع سيان. فانتشرت التعددية، وقبل المثقفون الاختلاف في الرأي والانتماء. هذا الأمر لم يعني أن المثقف لا يحق له أن يعمل مع السلطة ويتبوأ مراكزا حساسة أو مرموقة، بل فعل الكثيرون منهم. لكن كان هناك أمران في هذا الشأن: من ينتمي للسلطة يصبح سياسيا، ولا يشترط في هذه الحالة أن يكون "مثقفا" بل أن يكون حرفيا (من حرفة أو مهنة) مجيدا لعمله، ومن ظل مثقفا ظل أيضا مهنيا في عمله وفكره: فهو مختص في حقل من الحقول لا يدعي إجادة غيره إلا في إطار العموميات التي قد تصح أو تصحح. ومجموع حقول التخصصات يشكل بيئة معرفية عامة يساهم فيها جميع المختصين كل في اختصاصة. هذا هو التكامل.

في العالم العربي، الأمور مقلوبة تماما. فالمثقف بالتعريف هو من يلم بكل شيء (ولو بطرف قل أو كثر). هذه الأسطورة هي التي تجعل أصحاب الشهادات العليا يحاولون الاستجابة لتوقعات المجتمع. فمن حمل شهادة دكتوراة، الكل يتوقع منه المعرفة بالرياضيات أو الفقه، أو علم الاجتماع، أو حركة الرياح الكونية، وكل ما يخطر وما لا يخطر على البال. من هذا المنطلق، حتى المثقف لا يتحرج من الإفتاء بكل أمر، ولا ما نع من ذلك إذا كان القول مجرد رأي قابل للتصويب والنقاش. لكن لأن توقعات المجتمع منحت هؤلاء مركزا ليس لهم، أضطروا إلى تبنيه وهم يعلمون علم اليقين أنهم لا يعلمون.

الآن: شخص بهذه الصفات (يعلم كل شيء ولو بطرف قل أو زاد) التي تعليه فوق الجميع على الأقل معرفيا، ماذا تتوقع منه؟ بل إن أغرب الغرائب أن يدعي شخص ما (أي شخص وهم كثر في منتدانا) أنه يستطيع سبر أغوار "الثقافة" وتشخيص عللها وتقديم الدواء الناجع لها. مثل هذا الشخص لابد أن يكون مسكونا بوهم مزمن أو جهل مدقع. فالثقافة (culture) لا يمكن لمن ينتمي إليها أن يعيها، قد يرى أثرا من آثارها أو عَرَضَا من أعراضها، لكنه لن يستطيع الإحاطة بها، وما هو (رغم كل علمه) إلا "وظيفة" من وظائفها، يقول ويكتب، ويرى ويصر لأن الثقافة تبيح له ذلك، تماما كما صامولة في عجلة تدور لأن العجلة تدور وليس لأن الصامولة قررت الدوران.

هناك مقولة لأحد الفلاسفة (أظنه سبينوزا) مفادها أنك لو رميت حجرا إلى الأعلى وأتيحت لك الفرصة أن تسألها أثناء عملية سقوطها: لماذا تغير اتجاهك، لقالت لأنني أريد ذلك.

الكل يعتقد أنه يريد ذلك، ولا يخطر بباله، كما هي حال الحجر الساقط، أن للجاذبيه مفعولا لا تدركه الحجر. وكذلك الإنسان يظن أنه يريد ذلك ولا يدرك دور الثقافة في قوله أو فعله ما يقول أو يفعل. يعجبني كثيرا وأتعجب عندما أقرأ أن على المثقف (خاصة في منتدى الأدباء والمبدعين العرب) مسؤولية توجيه المجتمع وبث الوعي، وهي مهمة رسولية يحسدون عليها. يريدون حقيقة أن يقوموا بدور عالم الاجتماع وتعقيدات المجمتع وعالم السياسة وعالم الصحة العامة وعالم الدين وعالم الإدارة وعالم وعالم وعالم إلى ما لا نهاية. وأبواب الملتقى وفروعه تشهد بأن المحاولة على قدم وساق، ويكفي أن نرى أن بعض الأقسام تصرخ من قلة الرواد والمشاركين، وفصل الفكر عن الأدب (حتى بأسبابها الموضوعية) إنما هي محاولة للإحاطة بما هي الثقافة وبإمكانية برمجتها في بوتقات منفصلة محرزة حتى لا تختلط الأمور الجادة بالأمور غير الجادة. ومع ذلك يصعب الالتزام بمثل هذا الفصل، لأن الثقافة لا تقبل: فهي نسيج كامل متكامل. حتى التخصصات "العلمية" تركت قضية انفصالها ونحت نحو التكامل وعبر-التخصص (interdisciplinary).

بعد كل هذا يستطيع المثقف السوبرمان أن يجيب على كل الأسئلة التي تشخص أولا أمراض الثقافة ومن ثم تحدد للمثقف دوره الرسولي، ثم تضع البرنامج المناسب لإصلاح المجتمع ككل، والأستاذ الموجي ليس فقط مؤهلا لهذه المسؤولية (هو صاحب الملتقى ولا شك وهذا يؤهله للقيام بهذا الدور) ومن ثم يستطيع أن يجيب على كل الأسئلة دون أن تختلط الأمور. الأمر جاد جادا ودخول غير المؤهلين عبث يقتضي التطهير، وهذا هو دور المثقف الملتزم منذ أن أخرج أفلاطون الشعراء من الجمهورية الفاضلة.

وكل عام والمثقف بألف خير

[gdwl]أخي العزيز / ابو الفهد ...[/gdwl]
كل عام وأنتم بخير والعائلة الكريمة ...
# أما عن سؤالك : أفتقدناك بمتصفحات أخرى؟...
أظن أنها تلك الحالة " البوهيمية " التى تنتاب الواحد منا ..ومعذرة للفظة البوهيمية ..
ولكنها لفظة دالة على التنقل من حال لحال ومن كتابة لنوع آخر من الكتابات ..
وإن كان " المثقف " هو من له القدرة على إثراء الحوار بطرح أسئلة والمشاركة بإجابات
إلإ اني أحاول أن أكتب هنا وهناك وعلى كثير من المتصفحات ...أنجح أو أفشل لا يهمني بقدر ما أهتم أني ما زلت قادرا على مشاركة الزميلات والزملاء بقدر الجهد والفهم ...
# وأما عن مشاركتك الرائعة أعلاه ...فدوما أنت هكذا منذ عرفتك ..له قدرة وموهبة جميلة على تفتيح عقل القارئ ...نعم ..هذا هو دور المثقف ( الغربي )إذ يتفاعل ويكون ( ترس ) بآلة سواء كانت الآلة سياسية أو أقتصادية أو حتى إجتماعية ...حيث أن المجتمع الغربي ومنذ نشأته كان ( راسمالي ) الفكر أقتصادي الهوى ..كلٌ يبحث عن نفسه وعن آلة يدور فيها ليكون عضوا منتجا فاعلا !!....والمثقف العربي ومنذ وجوده كان ومازال ينظر ويتفلسف فلسفة الكلام ولا أكثر من الكلام ..دون عمل نافعوإن عمِل يكون عمله فرديا ( وليس داخل جماعة) .......؟! ويا ليت مثقفينا يجيدون النقد وتعرية المشكلات ..والله لو فعلوا.. ليكفينا منهم هذا الدور ...ولكنهم ويا للحسرة ( يجتروا ) ما سبق وحفظوه عن ظهر غيب ولا جديد لديهميعود للقارئ لهم بالنفع ...( وربما أعود لتوضيح معنى (( هضم المعرفة )))...........
ذكرتني أخي ..بحادثة كانت هنا بهذا الملتقى ؛
إذ أجتمع مجموعة ( مثقفين ) يوما ما .. لبحث الفرق بين العلمانية بالكسرة على العين ..وبين العلمانية بالفاتحة على العين برضو ...وبعد طول عرض واستعراض في أصل وفصل المصطلح ...وما أستخرجوه من قواميس اللغة ومعاجم المفردات ...وبعد مليون مشاركة وتعليق مضاد ..توصوا إلى ...........هاهاهاهاهاهاها
أن العلمانية من العلم...وأن العلمانية من العالم أيضا !!؟؟ وأن الفرق بينهما هو تشكيل الحرف العربي !!!
...ولو وجدتهم حينئذ وهم يبحثون وينظرون ويتفحصوا ويتمحصوا لضربت كفا بكف ولأغلقت عليهم باب الحسرة والندامة .........................إذ كانوا بغرفة مغلقة وكان الحوار بينهم مغلقا !لا يقبلون أحدا يدخل عليهم ولا حتى يطرق عليهم بابا هاهاهاهااها ....وكأنهم ببروج عاجية !..حتى أني لمّا مُت غيظا طرقت بابهم ..فقالوا بنفس واحد : نحن بخلوة رمضانية للتنظير والتأصيل ولا نريد سخرة هاهااهاهاهاها ولا سخرية .
.........و........تحياتى أخي العزيز