صخرة سيزيف ،،قصة قصيرة ،، سرد عبدالرحيم الحمصي

**عبدالله حسين كراز** · 05-05-2008, 11:49

قراءة سريعة في "صخرة سيزيف" للكاتب عبدالرحيم الحمصي

نص قصصي يتأبط الرمزية والمعادل الموضوعي بكل وعي وبما يخدم الفكرة الأم المتمثلة في عذابات الإنسان في عصر العذابات والمآسي والكوارث، وكل هفوات الناس وانتكاساتهم الأخلاقية والاجتماعية والثقافية والدينية والسياسية والفكرية. النص لا يخضع للشكل التقليدي للقص الأدبي المتوارث، بحيث ليس هناك أبطال وشخصيات محددة، مسطحة أو دائرية، رئيسة أو هامشية تكميلية، ناشطة وديناميكية أو ساكنة مستقرة! وهذا يعزز النص من حيث كونه سرداً يمر على ما يأتي على لوحة الذاكرة والتجربة والواقع الذي أثار في النفس ردات فعل و رؤية تخالج الكاتب على ما فيها من دلالات يتماهى معه الملتقون والقراء، وثيمات تتسيد النص منها الغربة والهجرة والاغتراب والجدب – بكل مستوياته الأخلاقية والسياسية والفكرية والعقائدية ، والنفاق المستشري في نفوس من مر عليهم الكاتب وبينهم. وما يقوي من فكرة النص القصصي هنا هو تقنية التناص والتجاور مع نصوص خلاقة وكبيرة، منها الأسطوري الوضعي ومنها الديني القرآني، بكل ما تحمله تلك المرجعيات الفكرية والتاريخية والدينية من دلالات تتفق ورؤية الكاتب في زمن عز فيه التوحد مع الديني والتاريخي والتراثي والعقائدي والاجتماعي! ولنا في قصص "دون كيشوت" ومن قبله "النصوص الدينية وقصص القرآن: أمثلة على واقعية التجربة وسموها وإنسانيتها، فهي لا تخص فئة من الناس أو المجتمعات دون غيرهم. كما أن قصة "سيزيف" الأسطورية تعكس مدى وعي الكاتب بقيمتها وفاعليتها وانسيابها مع ما يمر بنا في واقعنا هنا/هناك، وبما يحمله هذا الاستحضار من دلالات ذات مغزى وفكرة، تتجسد في مأساة الإنسان الذي يتحدى الصعاب بعد أن يقع فريسة/ضحية من يملكون أمر حياته ومستقبل أجياله من الطغاة والمرضى المصابين بجنون العظمة وحب التملك والقوة والديكتاتورية.
أخي عبد الرحيم

كن بخير فأنت تألقت بامتياز في نص أروع

د. عبدالله حسين كراز

ملاحظات:
أتأمل من أخي التمكن من استخدام الكيبورد لفائدة علامات الترقيم والضبط.

اللآخر= الآخر

الدون كيشوت = توضع بين علامة تنصيص "الدون كيشوت"
"فاطــنة" = أهي فاطنة أم فاطمة؟؟
"مقأقئة" = لم تدخل قاموسي
اللأبدي..... = الأبدي
"الغير مخلصين" = نقول "غير المخلصين"
"شؤبوبه" = "شؤبوبة"
باعت ردائها = باعت رداءها
ليعيد الدون كيشوت إستقوائه = استقواءه

شكراً لك أخي على سعة صدرك واحتمالك

**د. وسام البكري** · 05-05-2008, 13:29

[align=justify]تحية ود واعتزاز ....
للشاعر والقاص عبد الرحيم الحمصي
والناقد الأديب الأستاذ الدكتور عبد الله حسين كراز
لا أدري ـ والله ـ بِمَ أبدأ بالشاعر الذي أبدع في قصته أم بناقدنا الكبير في نقده المتميّز بالذوق الفني وبالمنهجية الأكاديمية الرائعة، فأنتما المُعادل الموضوعي لطرفَي الإبداع (القصة = النقد).
استَمتَعنا بِنِتاجَيْكُما الرائعَينِ، وأَفَدنا منهما.
ودُمتُما مُبدعَيْنِ[/align]

**عبدالرحيم الحمصي** · 05-05-2008, 17:27

[align=center]

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله حسين كراز مشاهدة المشاركة

قراءة سريعة في "صخرة سيزيف" للكاتب عبدالرحيم الحمصي

نص قصصي يتأبط الرمزية والمعادل الموضوعي بكل وعي وبما يخدم الفكرة الأم المتمثلة في عذابات الإنسان في عصر العذابات والمآسي والكوارث، وكل هفوات الناس وانتكاساتهم الأخلاقية والاجتماعية والثقافية والدينية والسياسية والفكرية. النص لا يخضع للشكل التقليدي للقص الأدبي المتوارث، بحيث ليس هناك أبطال وشخصيات محددة، مسطحة أو دائرية، رئيسة أو هامشية تكميلية، ناشطة وديناميكية أو ساكنة مستقرة! وهذا يعزز النص من حيث كونه سرداً يمر على ما يأتي على لوحة الذاكرة والتجربة والواقع الذي أثار في النفس ردات فعل و رؤية تخالج الكاتب على ما فيها من دلالات يتماهى معه الملتقون والقراء، وثيمات تتسيد النص منها الغربة والهجرة والاغتراب والجدب – بكل مستوياته الأخلاقية والسياسية والفكرية والعقائدية ، والنفاق المستشري في نفوس من مر عليهم الكاتب وبينهم. وما يقوي من فكرة النص القصصي هنا هو تقنية التناص والتجاور مع نصوص خلاقة وكبيرة، منها الأسطوري الوضعي ومنها الديني القرآني، بكل ما تحمله تلك المرجعيات الفكرية والتاريخية والدينية من دلالات تتفق ورؤية الكاتب في زمن عز فيه التوحد مع الديني والتاريخي والتراثي والعقائدي والاجتماعي! ولنا في قصص "دون كيشوت" ومن قبله "النصوص الدينية وقصص القرآن: أمثلة على واقعية التجربة وسموها وإنسانيتها، فهي لا تخص فئة من الناس أو المجتمعات دون غيرهم. كما أن قصة "سيزيف" الأسطورية تعكس مدى وعي الكاتب بقيمتها وفاعليتها وانسيابها مع ما يمر بنا في واقعنا هنا/هناك، وبما يحمله هذا الاستحضار من دلالات ذات مغزى وفكرة، تتجسد في مأساة الإنسان الذي يتحدى الصعاب بعد أن يقع فريسة/ضحية من يملكون أمر حياته ومستقبل أجياله من الطغاة والمرضى المصابين بجنون العظمة وحب التملك والقوة والديكتاتورية.
أخي عبد الرحيم

كن بخير فأنت تألقت بامتياز في نص أروع

د. عبدالله حسين كراز

ملاحظات:
أتأمل من أخي التمكن من استخدام الكيبورد لفائدة علامات الترقيم والضبط.

اللآخر= الآخر

الدون كيشوت = توضع بين علامة تنصيص "الدون كيشوت"
"فاطــنة" = أهي فاطنة أم فاطمة؟؟
"مقأقئة" = لم تدخل قاموسي
اللأبدي..... = الأبدي
"الغير مخلصين" = نقول "غير المخلصين"
"شؤبوبه" = "شؤبوبة"
باعت ردائها = باعت رداءها
ليعيد الدون كيشوت إستقوائه = استقواءه

شكراً لك أخي على سعة صدرك واحتمالك

الناقد و الأديب الأريب د. عبدالله حسين كراز،،،

من هنا يمكن القول بقراءة و نقد من الدرجة الأولى و بتيمة الإشتغال على الوحدات الكلامية للسرد مع تطويع للتلفظي في جل مقاطعه القرائية ،،،
بحث رفيع المستوى بأكاديميته المنبلجة من روح النص تحليلا و المعتمدة في رأيي على سيمياء التطويع التي تحمل القارئ على البحث الدقيق في المضمون ،،،
تقاطع غريب في الرؤيا و بهذه الجمالية الأخادة و كأنني لست أنا الكاتب أقرأ القصة للمرة الألف ،،،
الأديب د حسين ،،، أجزم أنها المرة الأولى التي يقرا فيها أحد نصوصي بهذه الحرفية النقدية البعيدة عن العادي المتداول خاصة و أنت توظف الإيقونات الجمالية و التكوينية من دواخل الذات السردية و لعمري أننا و الحمد لله أمكن لأدبنا السردي أن يجد مكانه تحت الشمس بمعية النقد العالمي ،،

و الله جد فخور بهذا المستوى الرفيع للنقد العربي في شخصكم الفذ ،،
ملاحظات:
أتأمل من أخي التمكن من استخدام الكيبورد لفائدة علامات الترقيم والضبط.

نعم أخي و هذه معضلة الكيبورد عندما لا نراجع ما نكتبه بواسطه و خاصة أنني لا أراجعه ،،،

اللآخر= الآخر،، حتى أنني لا يمكنني قراءتها هههههههه

الدون كيشوت = توضع بين علامة تنصيص "الدون كيشوت"،،، نعم
"فاطــنة" = أهي فاطنة أم فاطمة؟؟ عندنا في المغرب هذا الإسم و هو مشتق من الفطنة أي إمرأة فاطنة و هنا التسمية مقصودة أعني بها بعض النساء العالمات ،،،
"مقأقئة" = لم تدخل قاموسي ،،، القأقئة و هو صوت الدجاجة و هي تبيض و هذا مصطلح يخصني ،،
اللأبدي..... = الأبدي ،،، نعم
"الغير مخلصين" = نقول "غير المخلصين" ،،، القصد هنا هو تعريف الذوات دون الصفة و و للإمعان في الفضح هذا ما أملاه علي اجتهادي اللغوي داخل مربع طرح الفكرة
"شؤبوبه" = "شؤبوبة"،،، الشؤبوب و هو زخات المطر الأولى ،،، و المقصود بشؤبوبهِ أي شؤبوب الله عز وجل ،،،خيراته المطرية ،،،
باعت ردائها = باعت رداءها ،، نعم
ليعيد الدون كيشوت إستقوائه = استقواءه ،، نعم

شكراً لك أخي على سعة صدرك واحتمالك

أنا الشاكر لك عن هذا التنبيه القيم أيها الراقي

كلنا نتعلم

لك كامل شكري
و تقديري
و احترامي
أيها الناقد الواصل
و المتواصل ،،،

و الله مسرور جدا بهذا المستوى الرفيع للنقد العربي ،،،

الحمصـــــــــــي[/align]

**عبدالرحيم الحمصي** · 05-05-2008, 17:40

[align=center]

المشاركة الأصلية بواسطة د. وسام البكري مشاهدة المشاركة

[align=justify]تحية ود واعتزاز ....
للشاعر والقاص عبد الرحيم الحمصي
والناقد الأديب الأستاذ الدكتور عبد الله حسين كراز
لا أدري ـ والله ـ بِمَ أبدأ بالشاعر الذي أبدع في قصته أم بناقدنا الكبير في نقده المتميّز بالذوق الفني وبالمنهجية الأكاديمية الرائعة، فأنتما المُعادل الموضوعي لطرفَي الإبداع (القصة = النقد).
استَمتَعنا بِنِتاجَيْكُما الرائعَينِ، وأَفَدنا منهما.
ودُمتُما مُبدعَيْنِ[/align]

أديبنا الأريب د. وسام البكري ،،،

أنرت الموضوع و فتحت شهية حب الجمال و الرقي الإبداعي
لكل من قد يتصفح هذه الثنائية الأديبة الصرفة كما تفضلت ،،،
صديقي الأكاديمي د حسين
غني عن التعريف و قد كانت لنا صولات فتحنا عبرها
أبواب مواضيع لأجناس أخرى
كان له فيها نفس الدقة و الجراة التحليلية و النقدية
التي أعتز بها و أعتبرها من فلتات الإجتهاد المرن ،،،

مرحبا بك بين قواميسنا القديمة و الجديدة أيها العزيز
حتى نكتشف بعضنا البعض
لما فيه خير الأدب العربي الجميل و المبدع ،،

لك محبتي
و تقديري ،،

الحمصـــــــــي[/align]

**عبدالله حسين كراز** · 05-05-2008, 22:06

المشاركة الأصلية بواسطة د. وسام البكري مشاهدة المشاركة

[align=justify]تحية ود واعتزاز ....
للشاعر والقاص عبد الرحيم الحمصي
والناقد الأديب الأستاذ الدكتور عبد الله حسين كراز
لا أدري ـ والله ـ بِمَ أبدأ بالشاعر الذي أبدع في قصته أم بناقدنا الكبير في نقده المتميّز بالذوق الفني وبالمنهجية الأكاديمية الرائعة، فأنتما المُعادل الموضوعي لطرفَي الإبداع (القصة = النقد).
استَمتَعنا بِنِتاجَيْكُما الرائعَينِ، وأَفَدنا منهما.
ودُمتُما مُبدعَيْنِ[/align]

أخي د. وسام البكري

بل نحن من يستمتع بعاطر حروفكم وريان رؤيتكم المعمقة.. شكراً لك من شغاف القلب على هذه اللفتة الطيبة..

د. عبدالله حسين كراز

**حسن غريب** · 05-05-2008, 22:51

الناقد و الأديب الأريب د. عبدالله حسين كراز
شكرا علي هذا النقد والتعمق في قصة صخرة سيزيف
للشاعر والقاص عبد الرحيم الحمصي
كانت دراسة لها مدلولاتها التى تنم عن ناقد متمرس ومتمكن من ادواته فشكرا لك .

**عبدالرحيم الحمصي** · 06-05-2008, 12:15

[align=center]

المشاركة الأصلية بواسطة حسن غريب مشاهدة المشاركة

الناقد و الأديب الأريب د. عبدالله حسين كراز
شكرا علي هذا النقد والتعمق في قصة صخرة سيزيف
للشاعر والقاص عبد الرحيم الحمصي
كانت دراسة لها مدلولاتها التى تنم عن ناقد متمرس ومتمكن من ادواته فشكرا لك .

العزيز الناقد و الأديب حسن غريب ،،،

امتنان حرفي لك كبير
على هذا الحضور الراقي
في حق أستاذنا الأريب د . عبدالله حسين كراز ،،،

لك محبتي
و تقديري ،،،

الحمصــــــــــي[/align]

**عبدالله حسين كراز** · 06-05-2008, 13:12

المشاركة الأصلية بواسطة حسن غريب مشاهدة المشاركة

الناقد و الأديب الأريب د. عبدالله حسين كراز
شكرا علي هذا النقد والتعمق في قصة صخرة سيزيف
للشاعر والقاص عبد الرحيم الحمصي
كانت دراسة لها مدلولاتها التى تنم عن ناقد متمرس ومتمكن من ادواته فشكرا لك .

الأخ الأستاذ حسن

أشكر لك حسن ردك الجميل وهذا التماهي،
ولك مني فائق التقدير والاحترام
تحية من شغاف قلبي وبحر غزة

د. عبدالله حسين كراز

**آمنة أبو حسين** · 08-05-2008, 08:42

[align=center]
الرائع الحمصي

قد أعجز تماما عن وصف حالتي أثناء تناول النص أو دعني أقول التماهي مع كل انحناءة حرف فيه .
أيها الرائع تكاثف الرمزية هنا والتواجد العميق لماورائيات الكلام ...أضفى بعدا خرافيا..ودعني أحدثك لم؟
هنا نحن أمام نص يعالج أو يطرح عدد من معضلات اجتماعية ومن المتوقع أن يكون الاسلوب عاديا , لكن جمالية ما كتب هنا وتطويعك للمفردات والتشبيهات فاق كل خيال.
انحناءة احترام لقلم أنت صاحبه .
ملاحظة:-
راقتني جملة لكن لم أعي تماما تقصدك فيها "فراغ قلب أم موسى", يهمني أن أعرف فلا بد وأن كل كلمة كان لها توظيفها المثمر والمجدي عندك
شكرا بحجمك ..ويسرني دوما أن أجد جديدك هنا في ملتقانا
تقديري لحروفك السامقات[/align]

**عبدالرحيم الحمصي** · 08-05-2008, 13:59

[align=center]

المشاركة الأصلية بواسطة آمنة أبو حسين مشاهدة المشاركة

[align=center]
الرائع الحمصي

قد أعجز تماما عن وصف حالتي أثناء تناول النص أو دعني أقول التماهي مع كل انحناءة حرف فيه .
أيها الرائع تكاثف الرمزية هنا والتواجد العميق لماورائيات الكلام ...أضفى بعدا خرافيا..ودعني أحدثك لم؟
هنا نحن أمام نص يعالج أو يطرح عدد من معضلات اجتماعية ومن المتوقع أن يكون الاسلوب عاديا , لكن جمالية ما كتب هنا وتطويعك للمفردات والتشبيهات فاق كل خيال.
انحناءة احترام لقلم أنت صاحبه .
ملاحظة:-
راقتني جملة لكن لم أعي تماما تقصدك فيها "فراغ قلب أم موسى", يهمني أن أعرف فلا بد وأن كل كلمة كان لها توظيفها المثمر والمجدي عندك
شكرا بحجمك ..ويسرني دوما أن أجد جديدك هنا في ملتقانا
تقديري لحروفك السامقات[/align]

سيدة الحكاية الرقيقة ،،

دعينا نقرأ قلب أم موسى هذا المصري الذي اصطفاه الله نبيا على بني اسرائيل
القصة طويلة لكنني ساختصر بالقول أن الفرعون أمر بقتل جميع مواليد تلك السنة و خاصة منها الأطفال ،، فكان موسى من بينهم و حتى لا يموت وضعته امه في صندوق ليجرفه الوادي للقصر ليتبناه الفرعون ثم تستدعى أمه كمرضعة دون علم صاحب القصر و من هنا فرغ قلبها من توجساتها كفراغ عراك مرير فارغ فراغ قلب أم موسى ،،
أعود لحضورك البديع الذي فعلا وضع الأصبع على بعض التقاطعات المهمة جدا في النص السردي و الأمر هنا يتعلق بمستوى الحكي و تركيبة النسق ،،
فمن خلال إتارتك لنقطة السرد العادي لمشكلات عادية ،،، لا ،، أنا لم أحدد من هم المستهدفون و أخي د حسين كراز أوضح باكاديمية رفيعة النبرة هذا المعطى في دراسته للنص ،، لا وجود للزمان و لا للمكان و لا لنوعية الإنسان،،،
أقول دائما ب،،
أن جل مكونات السرد الدلالية و التماثلية و التركيبية في البعد القرائي لها قد لا تفتح أبوابها إلا بالولوج في السراديب المديدة للإنعكاسات الجمالية على مرآة اللغة القوية التعابير في تماثلاتها الإبداعية دون السقوط في المتداول العادي على خلفية أن العين لا تعتمي عن الصور المبثوثة بين شذرات السرد الحديث كما أريده و أبتغيه مشعرنا ينمي الفكر و يفتح أبواب الحلم و الجمال و الحب و حتى النقد الذاتي الإنساني في تزاوج المضمون له ببلاغة البرهان الإقناعي بعيدا عن المتداول العادي المعاش ،،،
هذا فصل من منظوري للكتابة السردية في بعض إجناساتها حتى لا نقتصر على السرد القصصي ،،،

العزيزة آمنة
و القارئة الماحصة ،،

مرحبا بك دوما بين أحرفي ،،،

لك تقديري
و محبتي ،،

الحمصـــــــــــــي[/align]

صخرة سيزيف ،،قصة قصيرة ،، سرد عبدالرحيم الحمصي

صخرة سيزيف ،،قصة قصيرة ،، سرد عبدالرحيم الحمصي

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

ما الذي يحدث