أديبتنا الكبيرة ريمة الخاني
الأصل في الأدب أن يتجه لمكارم الأخلاق ، وأن يسهم في تغيير الواقع المملوء بالقيم غير سوية ليضع مكانها قيما سوية تتفق مع ثوابت الأمة ، والأديب يتصف ليس فقط بكونه مؤدبا بكسر الدال وقائدا اجتماعيا وفكريا ، لا بل يتعداه أن يكون مؤدبا بفتحها ، بحيث ينآى عن الفحش والسباب والشتم والتقزيم والشخصنة ، وكل ما من شأنه أن يخدش بلور شخصيته ، وغني عن القول أن على الأديب أن يكون قدوة ومنارة يرى فيها الناس الصورة المشرقة الخالية من الشروخ والخدوش والتشويه / شكرا لك أديبتنا الكبيرة .

شكرا لردك المسهب اديبنا الكبير و العزيز وكنت انتظر المزيد والمزيد ومازلت.
وفقنا الله لمرضاته.

الأخت الشاعرة والاديبة الراقية ريمه----------هو-الحقيقة موضوع رائع----يستحق البحث
والمتابعةلما له من آثار هامة على الاجيال والمجتمعات
في الحقيقة الكلمة من شاعر أو قاص ،او مفكر----------يسجل بها نبضه ويقفي دون حساب
لما قد تفعله كلمته في اجيال متعاقبة ---نحن نفنى والكلمة تبقى شاهداً --على الكاتب،وذات أثر
على المتلقي---------وكلمة أدب من مدلولاتها هي تربية وتأديب وبذر سلوكيات من المفترض ان
تكون بذوراً سليمة -----ليكون الحصاد جيدا سليماً
وحيث أننا ما زلنا بعد الاف من سنين مرت -----نستشهد بهذا الفيلسوف او ذاك
وبهذا الشاعر او ذاك ----وبذا القاص من أي صقع في الدنيا-----فللأدب رسالته
وللفكر رسالته-------والاجيال دوما تنهل مما سبق-----ولأن للكلمة دلالتها وأثرها تحاربها
الانظمة المستبدة -ويحاربه المحتل والظالم والجائر--------لذا كان موضوعك اختي ريما قيماً
ويستحق البحث --لعدم ترك الحبل على الغارب لذوي النبض الشاذ من أيّكان وهذا لا يتوفر مالم
يكن هناك نقد على مستوى الطاقات المبدعة--الكلمة مسئولية أمام الله والانسان والاجيال--لذا
وجب أن يكون النقد نزيها يبين الصالح من الطالح أمام المتلقي!!!!!!
وحيث ان حرية الكلمة مضمونة والنقد الشامل غير موجود ---وإن وجد
فهو غير كاف-وجب ان يجعل الانسان
من ضميره رقيبا--------وحيث أن الضمير والانسان كثيرا ما يزل ويخطئ تبعاً
لسلوك المبدع -واتجاهه---وصحته النفسية والسلوكية---نرى ان الادب والفكر
يشذ عن رسالته-------فتنضح النفس مهما حاول المتيقظ من مداراة سلوكياته
تنعكس على كتاباته بشكل او بآخر-------وهذه طامة يورثها للأجيال التي تنهل من
ادب وفكر من سبق
فالشذوذ الادبي إذاً هو شذوذه عن رسالته الخلقية ----والدينية او السلوكية-والتزام
ما يخدم قضايا الانسان المصيرية
البعض يشذ بقلمه ونبضه دونما وعي منه ------والبعض يكون قاصدا متعمدا
وفي كلتا الحالتين تكمن الخطورة
تحياتي أخت ريمة-------وشكراً على ما تبذلينه من جهد واع ومسئول في بحوثك
وهذا بالتاليمن موقع وعي ثاقب نظيف
لك احترامي وسلامي
ودمت بالف خير وضير واع مستنير

باختصار كل اناء لما فيه ينضح وهو كلام صحيح تماما ويحضرني هنا وانا احضر لحلقة صباح الخير القادمة انحراف الشاشة التلفازية لعالم الاسفاف بانواعه فماذا فعلنا نحن؟ الم نمضي معهم إبداعا؟ بل هل يمكننا ان ندخل هذا العالم ونفهم عنصر الابهار فيه لنستخدمه لصالحنا فماذا فعلنا؟.
,وهذا يذكرني تماما بعالم الشعر الذي دخلته فلم لم أكن مثله تماما؟..
كل التقدير دوما.

اما هذه فاعجبتني
كل لشكر

المشاركة الأصلية بواسطة فوزي سليم بيترو مشاهدة المشاركة

كلمة شذوذ مرتبطة بالسلوك غير السوي
ولو حاولنا تفسير معنى كلمة شذوذ ، لقلنا أنها
الخروج عن المنطق ، والمنطق يتبع لظرف زمان
مكاني . وبالتالي فإن الشذوذ في موقع ما ربما
لا يعتبر شذوذا في موقع آخر .
مثال على ذلك قصيدة النثر التي تلاقي صعوبة
في تجنيسها عندنا ، قد لاقت القبول في الغرب .
والقصة القصيرة أيضا بدأت تأخذ مسارا غير الذي
عهدناه في كلاسيكياتنا .
ألا يعتبر هذا شذوذا إلى أن تفرض هذه الأجناس
الجديدة نفسها ويتقبلها المتلقي ؟
أما الشذوذ بمفهومه السلبي في الحرف المكتوب
من خدش لطهارة الأدب بشكل عام وتضمين
النصوص ألفاظا لا تليق ، فهي مسؤولية الكاتب
ومن بعدها مسؤولية المتلقي الذي لا يرضى بمثل
هذا الشذوذ .
نأتي للأفكار والمضمون والرسالة التي من أجلها
كُتب النص . هنا أقول أن للكاتب كامل الحرية في
طرح أفكاره ، ولا يعتبر ذلك شذوذا بمفهومه
السلبي ، إلا إذا ترتب من جراء ذلك ضررا للمجتمع .
لا تقيّدوا المبدع وتقولوا له أبدع !

تحياتي لك أختنا ريما الخاني
وكل سنة وأنت سالمة
فوزي بيترو

إجابة مقنعة...وشاملة لحد كبير ( تكملتها ما ذهب إليه بعضهم؛
كل أناء بما فيه ينضح ، وتلك المقولة المشهورة ؛ أنت حر ما لم تضر)
...
أتفق معك أخي فوزي

كثيرون من يمتهنون الشذوذ الحرفي بدعوى الابداع
فينتقون من الالفاظ اكثرها اتساخاً وابعدها عن القيم
وينظمونها ويلقونها على صفحات الفضاء بدعوى الحريه
ل كاتب الحرف اقول " انه أمانة ما بعدها أمانه فكن على قدرها "
طرح ب منتهى الرقي وحوار جميل اتابعه عن قرب ...تحياتي موصوله

ينطلق
الكاتب على سجيته ، ويُطلق لآفكاره العنان
دون قيد ولا شرط ولا رادع ولا وازع حتى وإن كانت
افكارة منحرفه أو شاذةأو مسمومة
هذا ما تفضّلت به أختنا العزيزة نجاح
وأتفق معك . لكن ألا ترين معي أن المتلقي واع
ويفهم وليس طفلا .
فكما فعلت مع الكتابات التي أشرت إليها وقمت
برميها في سلة المهملات . سيفعل غيرك نفس الشيء
وقد وقع بين يدي ذات يوم رواية لكاتب فرنسي أوبير برولونجو وعنوانه " قبلة يهوذا "
الرواية فيها الكثير من التجديف بالديانة المسيحية
ورفع لشأن باراباس ويهوذا واليهود . بعدما انتهيت
من قرائته . قرأته زوجتي وقالت لي : ما هذا الكلام
الفارغ يا فوزي ؟ كيف سُمح لهذه الرواية أن تُنشر ؟
وألقت بالكتاب في سلة المهملات .
المتلقي يا أخت نجاح ذكي ويعرف الغث من السمين
وأما الزبد فيذهب هباءا .
شكرا لتفاعلك وملاحظتك
فوزي بيترو

وانت سالم يارب:
ـأستاذنا العزيز انت فرقت مابين المعنى والمبنى وهذا تقسيم هام كنت انتظره منك حقيقة وانت الاديب الأريب:
وقد احرق المبنى الادبي نقاشا وحوارا لذا مازلنا بحاجة لتحديد المعنى ذلك ان الغرب عموما جند ادبه لخدمة قضاياه عموما فماذا فعنا نحن؟ اظن ان هناك تقصيرا بطريقة ما ,خاصة في تكريس اللحمة الوطنية في زمن تكالبت علينا الامم على الاقل من زمن قريب.
ويتبادر لذهني فكرة/ اليس هناك كما كبيرا من ادبنا وعملنا الفني يشكل صدى للغرب؟ فماذا يعني هذا؟
واظن انه يوضح الكثير مما نود قوله
لي عودة مع جل تقديري واحتراماتي

نعم تماما وهنا يحضرني قول خطيريهمني ان يسمعه كل الادبا:
لو سالنا ماهو راس مال الاديب؟ ماذا قدم؟ ماذا انجز؟ لانتفى اللبس..
سيقولون:
هوشاعر غزل(ذاتي)
مجدد:إنجاز
أدبه موجه ووطني(إنجاز)
مترجم(انجاز)
تلك امثلة فقط لنعرف سبب طرحنا للفكرة.
ودمتم سالمين

المشاركة الأصلية بواسطة نجاح عيسى مشاهدة المشاركة

نأتي للأفكار والمضمون والرسالة التي من أجلها
كُتب النص . هنا أقول أن للكاتب كامل الحرية في
طرح أفكاره ، ولا يعتبر ذلك شذوذا بمفهومه
السلبي ، إلا إذا ترتب من جراء ذلك ضررا للمجتمع .
لا تقيّدوا المبدع وتقولوا له أبدع
*****************


بعد إذن الآستاذة ريمة العزيزة
وأرجو ان تسمح لي بالرد على بعض
ما جاء في تعليق الآستاذ ألاخ الكريم
د. فوزي ..
يا أخي العزيز إن كلمة مبدع أو كاتب
أو حرية المبدع يجب ألا تعني أن ينطلق
الكاتب على سجيته ، ويُطلق لآفكاره العنان
دون قيد ولا شرط ولا رادع ولا وازع حتى وإن كانت
افكارة منحرفه أو شاذةأو مسمومة ، كما تفضلت الآخت ريمة .
بمعنى ..أن هناك البعض ممن فرضوا أنفسهم وأقلامهم
على الساحة الآدبية وهم لا يملكون من الموهبة الآدبية
إلا بضع كلمات وأفكار سوداء منحرفة مشوهة لا تعبر إلا عن افكارهم
وأرائهم ،ونفوسهم المريضة واظنك تعرف جيداً أو سمعت عن بعض الآسماء في هذا
المجال ممن منعت الكثير من الدول كتاباتهم .وحظرت توزيعها لآنها
تحمل افكاراً هدامة كالكاتب سلمان رشدي وكتابه ايات شيطانية .
الذي تهجم فيه على الآديان والآسلام بشكل خاص .والكاتبة السوريه
سلوى النعيمي
التي خرجت علينا بكتاب هو أبعد ما يكون عن ألآدب والذوق والخلق
وحتى الإنسانية ، ليس فيه إلا ترسيخاً لآرائها المنحرفة ،ورغباتها الشاذة
الجامحة خارج حدود الآخلاق. ولا اريد أن اذكر اسم كتابها حتى لا اعمل لها دعاية مجانية ..أنا قرأت عنه في صحفنا المحلية ..وبحثت عنه حتى وجدته وللحقيقة
أنا لم أقراهُ بل قمت بتصفحه فقط ..ولم أكن اعرف أنه يحمل كل تلك القذارة
ولصدمتي لما فيه من الفاظ خادشة للحياء ومقرفة ..قمت بوضعه في صفيحة
الزبالة ..لآنه لا يستحق مكاناً افضل منها ، فهل نطلق على مثل هذا
الهذيان المحموم بالرغبات إبداعاً ...
لا أظن استاذي الكريم ...
تحياتي واحترامي وعذراً للإطالة ..

معذرة أستاذة نجاح ,,أتفقتُ سابقا ..مع ما قال أخي فوزي ,,....

والملاحظ أنه أضاف جملة ضرورية مُكملة على ما قمت أنت بالرد عليه ؟!

ألا وهي :

إلا إذا ترتب من جراء ذلك ضررا للمجتمع)..أي إبداعا مشروطا وليس حرية مطلقة

....والضرر للمجتمع= بمعنى كتابة أو تناول

كل ما يمس القيم والعادات والعرف .. بطريقة فجة منفرة ( وطبعا الدين أسمى ..وأجل)

أو بمعنى آخر الضرر قد يقع على الأفراد وأيضا قد يكون ضررا على المجتمع .............

ولا أظن أن كاتبا محترما.. صاحب رساله يهدم ما يود إيصاله للقارئ لمجرد معالجة موضوعات ( خارجة...له الحق في معالجتها ) بطريقة فجة إلا إذا كان مهووسا مريضا يضر المجتمع أكثر مما يفيده .......

فقط أرت التنوية كونى تبنيتُ رأي دكتور فوزي

رمضان كريم .