آنست نايا / راضية العرفاوي

**نذير طيار** · 15-05-2008, 20:27

الأخت الفاضلة الشاعرة راضية العرفاوي:
كم هو ساحر هذا الأنس بالناي، وكم هو مبهر هذا الاقتباس القرآني،
آنستُ ناياً في مهبِّ الرُّوحِ
يسكبُ حيرةً
تتلعثمُ الصيحاتُ فيها سائبهْ.
و يزفُّ توقاً
للمواعيدِ التي تقتاتُ
من عرشِ الشَّقاءِ نقوشَها.
تحياتي القلبية

**عارف عاصي** · 15-05-2008, 21:58

المشاركة الأصلية بواسطة راضية العرفاوي مشاهدة المشاركة

[align=center]

يضُمُّنا صمتٌ ثَمِلْ.
و عيونُنا
كخيامِ ليلٍ للورقْ
تُغري مدادَ الشَّوقِ
و المطرَ الهتونَ

أغيبُ في شفتيكَ
مثلَ صلاةِ قدّيسٍ حزينٍ
يعزف النأيَ
احتمالاتٍ تَسِفُّ كطائرٍ
يقتاتُ من حِبرِ الخشوعِ فواصلاً
ضدّ الغَرَق ْ .
و يظلُّ وجهُكَ
غامضاً مثلَ الوطنْ.
و يظلّ نزفُكَ
غائراً مثلَ النَّغمْ.
و أظلُّ مثل فراشةٍ
تطوافها نورُ القُبَلْ.

راضية العرفاوي

[/align]

الشاعرة الفنانة الراقية
راضية العرفاوي

مناجاة للناي
غاية في العذوبة

وكأن النفس تصب شجونها فيه
وكانه مأوى لتلك الروح الشاعرة

جميل ما قرأت

بورك القلب والقلم
تحاياي
عارف عاصي

**عبدالله حسين كراز** · 16-05-2008, 08:25

حين فتحت عيناي على النص أحستت أن موجة شاعرية تجتاح قاموس النقد وتلهمه مذاقاً للنهم منه والغوص فيه، العنوان والصور والحراك اللغوي والنبضات الشاعرية والتصوير الجمالي والفكرة المتسيدة لفضاء لا حدود له وتشابك الأحاسيس والمشاعر وذوبان الأنا في "الأنت" أو "الهو" ، مع حس وطني وإنساني، وأسطرة للمكان والزمان وبما تحمله المفردات من دلالات تتجلى في حروف النص ويراعاته الباسقات والمؤثرة.
النص مكتمل ولا يستجدي أحداً كي يضيف عليه – أو إليه – زخماً شاعرياً ورؤيةً جماليةً وفكريةً، سوى أن يقول أن هناك شعراً نابضاً بالحيوية والتدفق الشاعري والجمالي......

اي مدرسة نقدية وجمالية واستيعابية ستحمل النص بين جناحيها وفوق نبض أدواتها!!!!!

مرور سريع ولي عودة إن شاء الله.....

كونب بخير أختي راضية.... فالنص أرضانا ولم نشبع... بل نطمع....

د. عبدالله حسين كراز

**عبد الرحيم محمود** · 16-05-2008, 14:37

الشاعرة الكريمة راضية العرفاوي
نقدت هذا النص في مكان آخر بشكل مطول
ولا أريد ألا أن أثبت النص إعجابا وتقديرا في
هذا الموقع / تحياتي !

**نون المرزوقي** · 16-05-2008, 14:40

راضية العرفاوي

كنت في الناي روحه و صدى صوته

رائعة تلك المشاهد، سلبتنا من أماكننا إليك و إلى نايك

شكرا لهكذا نص

رعاك المولى

**راضية العرفاوي** · 16-05-2008, 15:06

المشاركة الأصلية بواسطة نذير طيار مشاهدة المشاركة

الأخت الفاضلة الشاعرة راضية العرفاوي:
كم هو ساحر هذا الأنس بالناي، وكم هو مبهر هذا الاقتباس القرآني،
آنستُ ناياً في مهبِّ الرُّوحِ
يسكبُ حيرةً
تتلعثمُ الصيحاتُ فيها سائبهْ.
و يزفُّ توقاً
للمواعيدِ التي تقتاتُ
من عرشِ الشَّقاءِ نقوشَها.
تحياتي القلبية

والأجمل عبورك الذي نثر حروفا من ألق
ليزيد المكان بهاء

القدير نذير طيار
ليبارك الرب نبض مدادك
ود و تقدير

**حياة سرور** · 18-05-2008, 08:01

[align=center]

الغالية الألقة ... الشاعرة راضية العرفاوي

تحيةٌ قلبيةٌ لشعوركِ وشِعركِ وهو أسمى من الإشادة وأجلُّ من الثناء

كثيرة هي العناصر الجمالية و الإبداعية التي عادة ما ينتبه إليها الذين تعتمل في بواطنهم

حرقة الابداع و من ضمن هذه العناصر الأساسية ما برز بوضوح في قصيدتكِ " آنست

ناياً " من لغةٍ شفافةٍ و بسيطة...

لذلك أمطــري أيتها الصديقة الباسقة علينــا شآبيب الفصاحة و البيان

سلمت يمناكِ و دام نبض مدادكِ الراقي

دعواتي لكِ بمزيدٍ من الألق شِعرًا و فكرًا

خالص ودي وعاطر ورودي [/align]

**زياد بنجر** · 18-05-2008, 08:46

[align=center]الأخت المبدعة " راضية العرفاوي "
رقة و عذوبة و لغة متجدِّدة .. هنيئا للشعر بك
دمت بخير
زياد بنجر[/align]

**ينابيع السبيعي** · 18-05-2008, 12:19

آنستُ ناياً في مهبِّ الرُّوحِ
يسكبُ حيرةً
تتلعثمُ الصيحاتُ فيها سائبهْ.
و يزفُّ توقاً
للمواعيدِ التي تقتاتُ
من عرشِ الشَّقاءِ نقوشَها.
من أين أبدأني مَدَدْ..؟
أعطيكَ من جُرحي سَنَدْ..
من أينَ..
قُل لِي ..
يا شهيدَ الوجدِ ..؟

الأخت الرائعة راضية
رضي عليك الرب
كم انت سامقة
كلماتك عجب عجاب
رائعة انت
وكم سرني العبور بين نفحات قلمك

لك كل التقدير
اختك
ينابيع السبيعي

**عبدالله حسين كراز** · 20-05-2008, 11:20

جدلية الأنا-الآخر: نظرة تفكيكية في "آنستُ نايا" للشاعرة القديرة راضية العرف

[align=justify]جدلية الأنا-الآخر: نظرة تفكيكية في "آنستُ نايا" للشاعرة القديرة راضية العرفاوي

فالصورة التي ترسمها الشاعرة هنا تؤصّل لإحساس شاعري تثيره في مفتتح النص بما تحمله من دلالات تخرج عن المبتذل واليومي. فالذات الشاعرة تنبض بمشاعرها المضطربة، فتقول "أنست" بفعل الأنس والتجمع والتوحد من بعد فراق وبعاد وتشظي، وتحمل الأنا ثقل المشاعر بما حوت وأنبتت جذورها الباطنية، فمصدر الأنس هو "الناي" وليس شئ آخر خارج دائرة السمع والصوت وما يصحبهما، فالشاعرة – كما غيرها من الإنس – بحاجة لصوت مسوع وقوي يبدد وحشتها وعزلتها ولو كانت وجدانية أو نفسية، وبخاصةٍ في تناصها مع القول الديني وبإزاحة الكلمة الأصل "ناراً" لتصبح بفعل الوعي والتجربة "ناياً" تختلف في الدلالة والرمزية والفضاء الشاعري. فالنار لها دلالات الحريق والموت والألم والفناء والتآكل والوجع والعقاب، ومنها دلالات الدفء والحرارة والتحدي والصبر وكل ما توحي به أسطورة النار في العرف التاريخي والثقافي والوعي الجمعي العالمي/الإنساني. ورغم ذكر آنست ناياً بالتجاور إلا أننا نستحضر متعاكسات الفعل والمفعول في هجرت و تركت وغادرت وضيعت وفقدت وعزلت، ما يعني تحيز الشاعرة لفكرة الأنس والتوحد والتلاحم والبحث عن الذات في موسيقى الناي. اما متعاكسات الناي فيتم استحضارها من قاموس الشاعرة نفسها ومن النص ذاته في: الحيرة و الشَّقاء و الجرح و الشهادة والوجع و غيرها. قد تكون الصورة هنا محض واقعية ويومية من وعي الذات الشاعرة بما حولها واستحبابها للناي دون سواه من أدوات العزف والموسيقى وتبديد الصمت والحزن والسكوت.
ثم تصرح القصيدة – والوعي نفسه والتجربة ذاتها بكل طقوسها – بمكان الحصول على فعل الأنس، فهو ليس مكاناً مأمولاً أو طبيعياً للنفس الإنسانية المتظشية والباحثة عن مأوى ومحيط يبدد الوحشة والأحزان والحيرة، وذلك كان في "مهبِّ الرُّوحِ" بكل دلالات الروح التي تعصف بالباطن الشاعرة وتسكب العواطف سكباً في رديف الروح: العقل الكامن في صورة تتفجر منها شاعرية البوح ولا تترك الصيحات هنا – التي ربما تكون صيحات الناي التي تحولت لإنسان يفضي بروح المشاركة والتماهي والتوحد واللقاء والحوار.
ثم ننتقل لحالة تأويلية أخرى تتضح فيها معالم التضاد، ففي "تتلعثم الصيحات" و "يزف توقاً" توتر شعوري ودلالي ينطوي على حالة نفسية من الارتباك والحيرة والتشظي وتكشف عن ثنائية تعاكسية للمعنى والتصريح الشاعري، فالمقصد ألا "تتلعثم الصيحات" بل تخرج سائبةً وسليمة ما دامت تبحث عن مستقر نفسي ووجداني يخرج الذات الشاعرة من "عرش الشقاء" و حالة الجرح التي تنطوي على مفارقة هنا، بحيث تصرح الشاعرة بأنها تمنح الآخر "سند"، حتى لو تطلب أمرها اللجوء أو العودة للبدء كي تعيد تكوين الباطن والذات دون الولوج في عالم الشقاء الجارح:
أعطيكَ من جُرحي سَنَدْ..
يا شهيدَ الوجدِ ..؟ وهنا تقنية التضاد في تجاور "شهيد" مع "حالة "الوجد،" فكان أجدى للذات الشاعرة وأدل على تحقيق حلم التخلص من حالتي الشقاء والجراح وللتوحد مع الآخر وهو حي يرزق لتتحقق الأحلام والآمال في استحضار حالات من الأُنس والحراك الاجتماعي والوجداني، كان أجدى وأدل منها أن تزيح حالة "الشهادة" بحالة أكثر حياة في الواقع ومستثمرة في الدنيا فوق الأرض وليس تحت الأرض في العالم السفلي. وهذا المقترح يستدل عليه من صوت الشاعرة المنطوي على اعتراف قوي وصريح بحالة التراسل الدلالي والتعبيري في:
"شاعرةٌ وربِّي" و "مازلتُ شاعرةً بنا" و "أهديكَ عطرَ تَبَسُّمي" و "وأعدُّ زنبقةً و مِنديلاً". فهنا خلق لحالة توتر جديدة في فضاء النص عندما يتغير صوت البوح الشاعري من "مهب الروح" إلى "محطة الوجع" – ليس الوجع المتسفحل والمستدام - بل الوجع الذي يتم أنسنته ويهرب شريداً طريداً، وهو ما يبدد الوجع الفعلي في باطن الشاعرة وعالمها الجواني:"
أعدُّ محطّةَ الوجعِ الشريدِ
زما سبق يدخل عالماً آخر من التوترات النصية والسياقية التي توظفها الشاعرة للدلالة على عالمها النفسي والاجتماعي والوجداني، وذلك حين تصرح عن ذاتها وكينونتها بأنها "خضراءَ ما مُسَّت بسوءٍ"، مخالفاً للموقف الشعوري والشاعري الأول، ويدعم رؤية الشاعرة هنا رؤية إنبات "العشب" للسؤال الذي لا مناص منه:
يَنبتُ العُشبُ السؤالُ
وثنائية طارئة ودالة على نفسية تتأزم وتتشظى في:
بصهيلِ موجٍ صاخبِ التِّحنانِ
بحيث تتجاور – في ثنائية تنطوي على تعاكس وتضاد - مفردتا الموج الموصوف بأنه صاخب، ليس للإغراق والموت، بل للتحنان والتواصل. وفي صهيل الموج صورة شاعرية تجسد فيها الشاعرة موج البحر بحصان /حصن تصهل، وتبعث الصورة هنا على حالة أخرى من التوتر وإراهاصات التأزم النفسي والوجداني، لذا تواصل الشاعرة بوحها بوعي مطلق بالحالة التي تستدعي المزيد من البوح والتحدث والحراك، ولكن هذه المرة "خلفَ ستائرِ الكونِ التي تتهامسُ اللحنَ العجيبَ" وبحيث تجعلها بكل أريحية "تغوصُ في أعماقِنا" مثل "(شالٍ) من الضوءِ الحميمِ ".والصور المتراسلة هنا تبعث على مزيد من التوتر بين المفردة ودلالاتها والآخرى وإيحاءاتها ومغازيها. ففي غوص الستائر التي تحولت لشخوص تتهامس ولأدوات موسيقية تعطي النفس ما فيها من ألحان عجيبة، مع تجاور يبعث على الغرائببة والدهشة وعدم التصديق مع "شال الضوء الحميم."

ثم التحول المفاجئ في استحضار مفردات تتضاد فيما بينها عندما ترسم الشاعرة صورة أخرى لواقعها النفسي والوجداني - وبكل ما تحمله من مشاعر إنسانية، قد تكون لغيرها وفي غيرها – فالصمت بطل الموقف الذي يُؤنْسنُ ليحضن الذات الشاعرة ويغلف مشاعرها وأحاسيسها كي لا يكون البوح عيباً أو مجروحاً أو جارحاً، يتجاور مع صخب المطر وصوته المتنوع:
يضُمُّنا صمتٌ ثَمِلْ.
...
و المطرَ الهتونَ

وفي التعبير اللاحق للصور السابقة، تخلق الشاعرة حالة جديدة من التضاد والتوتر في الدلالة والرمزية، حين تصرح:
مثلَ صلاةِ قدّيسٍ حزينٍ
يعزف النأيَ
وتنطوي على تواصل حالة التشظي والتأزم والتوتر العاطفي والوجداني، والمصاحب للجسدي أو الميكانيكي:
وبعد أن تخلق فينا الشاعرة أملاً في التلاقي والتوحد، تتجه بوصلة النص نحو معترك جديد للبوح المنطوي على توتر وتضاد وتعاكس، وذلك حين تقول:
و يظلُّ وجهُكَ
غامضاً مثلَ الوطنْ.
فكيف يكون الوجه المأمول بإشراقته وبشراه وأمل التبدل والتغيير عامضاً، ثم كيف يكون هكذا للوطن، لذا أرى أن الصورة هنا لا تنطوي فقط على غرائبية ودهشة وحيرة، بل على تعاكس في البوح مع ما يسكن الباطن والنفس والعقل.
وفي المقطع الأخير الذي كا يجب أن يخلصنا ومن حالات التوتر المتواترة والمتزايدة والمتوسعة أو الممتدة بين نهارات الشاعرة ولياليها، تواصل الشاعرة باجترار صوراً أخرى متواترة ومتوترة حين تعزف على ورق النص ألحان النزف الغائر الذي تحول في عرفها الشاعري إلى نغم يبدد صمت المكان والزمان:
و يظلّ نزفُكَ
غائراً مثلَ النَّغمْ.
وتوتر أخير في التصريح باستسلام الشاعرة ورضاها بأن تكون مثل "فرشة" تنعم بالحرية والاستقلال والكينونة وتستمتع بطبيعتها الخلابة أينما ولت وجهها، ولكن أيضاً بعالم مسكون ب"نور القبل"، ويكفي الذات الشاعرة تلك النتيجة والحلم المتحقق في "فراشة... تطوافها نور القبل":
و أظلُّ مثل فراشةٍ
تطوافها نورُ القُبَلْ.

أخيراً، لقد جسدت الشاعرة منحنىً تقنياً وشاعرياً وفكرياً قالت فيه وعنه ما يعتمل في هواها وخيالها وعالمها الباطني والنفسي والواقعي، موظفة وإلى حد معقول تقنية التجاور المنطوية على ثنائيات متعاكسة، ما خلق حالات من التوتر في المعنى والدلالة، ولكنها تركت لنا نوافذ نحو عالمها الشعري/الثيماتي كي نسمع فيه صوتها ونحس نبضها حد التماهي والتوحد ونقول أن أناها هي الآنا الجمعية في الوعي الجمعي والإنساني، محبذةً في ذلك التركيز على إراهاصات التشظي والتوتر والحيرة والجراح والحلم المتصاعد في الخلاص وتطهير النفس مما اعتارها أو اعتورها.

[/align]

**راضية العرفاوي** · 23-05-2008, 11:30

[align=right]أستاذنا الجميل الروح و الناقد القدير د.عبد الله حسين كراز

يفيض ضوء الإبداع النقدي والألق دائما مع قراءاتك النقدية.
وها أن قراءتك التفكيكية لـ"آنست نايا" تغوص بوعي وعمق من خلال "جدلية الأنا-الآخر"،
فتمضي بنا بين مفاصل النص/القصيدة لتكشف عن مكامن التجربة الذاتية -النفسية والروحية والفكرية- بكل ما حملته من طقوس وتوتّر لحالات انبعثت مع أنس الناي.
و تتنقل بنا هذه القراءة النقدية العميقة بين تأويل المعنى وتضاد المعنى والصورة الشعرية
في ثنائياتها التعاكسية .

أستشفّ من خلال عنوان القراءة النقدية لـ د.عبد الله كراز والتي عنونها
بـ " جدلية الأنا-الآخر "
وخاصة عبر ما دونه في آخر القراءة ،بعض الأسئلة التي تبادرت إلى ذهني ، والتي تمحورت حول:
ثنائية التواتر بين جدلية الأنا -الآخر ، الذات /الشاعرة والآخر (الحاضر/الغائب ).
الذات الشاعرة والآخر /المتلقّي
المتلقّي (تقمصه دور الذات الكاتب) والآخر ( في علاقته بالمتلقي).
تحول الكتابة من محورالأنا إلى الأنا الجمعية عبر نوافذ تتسلل منها صور عاكسة لحضور المتلقي
الذي يجد فيها مساره . ويبقى السؤال كيف السبيل لذلك وهو آليات ترك هذه النوافذ /المنافذ وهنا أعني أن يجد المتلقي ذاته هو لاحقا لقراءة أنا الشاعرة،أي صاحب النص بصفة عامة.

ماذا سأقول بعد هذه القراءة الممتعة أخي العزيز وأستاذنا القدير د .عبد الله
كل الشكر للوقت الذي منحته لقصيدتي ، للمعلومات القيمة والإستفادة الكبيرة التي وجدتها
بين كل الحروف .
سعدت كثيرا بتواجدك ونقدك البناء

ليبارك الرب صدق مدادك
محبتي وتقديري[/align]

**راضية العرفاوي** · 23-05-2008, 11:33

المشاركة الأصلية بواسطة عارف عاصي مشاهدة المشاركة

الشاعرة الفنانة الراقية
راضية العرفاوي

مناجاة للناي
غاية في العذوبة

وكأن النفس تصب شجونها فيه
وكانه مأوى لتلك الروح الشاعرة
جميل ما قرأت
بورك القلب والقلم
تحاياي
عارف عاصي

المبدع القدير عارف عاصي

نور هو حضورك بين ضفاف "آنست نايا"
شكرا لعطر حروفك الراقية

ود وتقدير

**راضية العرفاوي** · 23-05-2008, 11:36

المبدع العزيز الشاعر عبد الرحيم محمود

لإطلالتك نكهتها الخاصة التي تنثر عبق الحضور

كل الشكر لبهائك
ود وتقدير

**راضية العرفاوي** · 23-05-2008, 11:40

المشاركة الأصلية بواسطة نون المرزوقي مشاهدة المشاركة

راضية العرفاوي
كنت في الناي روحه و صدى صوته

رائعة تلك المشاهد، سلبتنا من أماكننا إليك و إلى نايك
شكرا لهكذا نص
رعاك المولى

نون المرزوقي حضورك الجميل
أزهرت معه باقات الورود الشذية

لروحك الجميلة باقة ود وورد

آنست نايا / راضية العرفاوي

آنست نايا / راضية العرفاوي

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

ما الذي يحدث