تويت
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :استوصوا بالنساء خيرا ؛ فإن المرأة خلقت من ضلع ، و إن أعوج شيء في الضلع أعلاه ؛ فإن ذهبت تقيمه كسرته ، و إن تركته لم يزل أعوج ؛ فاستوصوا بالنساء خيرا ( رواه أبو هريرة)( المصدر : صحيح مسلم)
تعددت التفاسير واختلفت في تحديد معنى الحديث الشريف وفق عقلية وماتوصل إليه كل مفسَر من معرفة ضئيلة أو شاسعة في هذه الحياة ،فمن قائل أن المرأة أصلا طبعها معوجَ ،ونسي أنها مكلفة كما هو بعبادة الله ،ومن قائل أن علو الضلع يقصد به عقلها المعوج ولسانها ،وتغافل صاحبنا أونسي أن المرأة إنسان ليس بمرفوع عنها القلم وأنها تتساوى والرجل في العقاب والثواب.
فالذين يؤولون الحديث تبعا لهواهم ويقولون أن المرأة قد خلقت من ضلع أعوج ،لنا الحق أن نرد عليهم معاتبين ،لأنهم باستنباطهم هذا قد كذبوا على الحبيب محمد ،سواء أكانوا مشفقين على المرأة أو مشابهين لمن ورَثهم عقليتهم المتحجرة التي تنظر إلى المرأة بنظرة دونية ،ذلك لأن الرسول صى الله عليه وسلم قال : خلقت المرأة من ضلع إشارة إلى ضلع آدم يقول تعالى: "هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا"[الأعراف:189]، وذلك ترغيبا للزوج في زوجته باعتبارها جزء منه كقولنا للأخ يخاصم أخاه ،إنه من لحمك ودمك وهذا نوع من التذكير الذي يقوي أواصر المحبة . وهو القائل أي رسول الله صلى الله عليه وسلم:" كلكم لآدم وآدم من تراب"، "يا أيها الناس: إن ربكم واحد، وإن أباكم واحد، ألا لا فضل لعربي على عجمي، ولا لعجمي على عربي، ولا لأحمر على أسود، ولا لأسود على أحمر إلا بالتقوى" . "وهو المدرك لقوله تعالى " (ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين") فليس القصد أبدا هو تمييز خلقة المرأة عن الرجل فكلاهما مرجعه إلى التراب والطين.ثم الذين ينتعشون لوهم ينخر أذهانهم أن المرأة خلقت من ضلع أعوج ،نقول لهم أليس رحم المرأة هو مصدر المخلوقات البشرية ذكورا وإناثا ؟ فكيف يستبعد أن يأخذ الذكر من والدته صفة الإعوجاج ؟ فالتجارب العلمية الحديثة ، قد أثبت أن الجينات الوراثية لها أيضا الدورالبارز في تكوين أمزجة وسيكولوجية الأبناء . فلوكانت المرأة بطبيعتها الأخلاقية منحرفة ، فمن ذا سيوقَع على سجَل الثبات أن كل مولود ذكر سينعم بالإستقامة حتما ؟ وهل يعقل أن الحبيب محمد ،أبو البنات ،وحبيب الحميراء عائشة رضي الله عنها ، وهو على أهبة مفارقة الحياة يستصغر من شأن المرأة ويصفها بالإعوجاج ؟ ولوكان القصد هوتفضيل الرجل على المرأة ،فوفقا للمنطق الإنساني الواعي ،لو أجرينا مقارنة بين الضلع والتراب ،فأيهما أرقى وأرفع مكانة ؟ الذي خلق من تراب أم الذي خلق من ضلع ؟.فكما للضلع خصائصه التي تميَزه ،،للتراب أيضا ما يدلل عنه من آثار في الصحراء المقفرة ،والقبور ...وماشابه .فلولا الروح التي تسري في مسامات الجسد ،ما نال آدمي من التقدير شبرا واحدا . ولو أن الحديث يشير إلى اعوجاج خلق النساء بصفة عامة – السفيهة والحكيمة- ،فما الجدوى من العلم والدين للمرأة إذن ؟
بل وكيف تعاقب الزانية والسارقة والقاتلة ، بمثل مايعاقب به الرجل إذا كان طبعها الذي جبلت عليه مجبرة غير مخيرة لاتنتعش أصوله على جذوة منهج مستقيم ؟؟
:معنى الحديث : إن زوجتك قطعة منك أيها الرجل، فاحرص عليها كما تحرص على ذاتك،وإذا صدر منها مايزعجك واستعلت وانحرف خلقهاعن تشكيلتها النفسية التي خلقها الله عليها –حنونة ووديعة –ولم تعاملك بالمعروف، فهي بذلك قد وصلت إلى مرحلة تشبَه فيها بالجزء الأعلى ،المعوج من الضلع، والذي إن حاولت إصلاحه بالعنف كسرته ،وإن كسرالمرأة المستعلية،المتكبرة، هو الطلاق،وإذا تركتها وحالها ،فستبقى على ماهي عليه .فاستوصي بها خيرا واصبر عليها رغم عيوبها ولاتطلقها . فالرسول الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم يعمم وصايته على النساء ،ويخصص حديثه عن المرأة التي" لايرضيها العجب ولا الصيام في رجب،"المرأة الناكرة للجميل ،خوفا عليها من تهور زوجها ،لعدم مقدرته على احتمال سلوكاتها المشينة ،فتغدو منكسرة في مجتمع لايرحم المرأة المطلقة . أعتقد أن المعنى قد اتضح وتبدد ت ضبابية الرؤية بالتأكيد.
- والله أعلم-
_
تعددت التفاسير واختلفت في تحديد معنى الحديث الشريف وفق عقلية وماتوصل إليه كل مفسَر من معرفة ضئيلة أو شاسعة في هذه الحياة ،فمن قائل أن المرأة أصلا طبعها معوجَ ،ونسي أنها مكلفة كما هو بعبادة الله ،ومن قائل أن علو الضلع يقصد به عقلها المعوج ولسانها ،وتغافل صاحبنا أونسي أن المرأة إنسان ليس بمرفوع عنها القلم وأنها تتساوى والرجل في العقاب والثواب.
فالذين يؤولون الحديث تبعا لهواهم ويقولون أن المرأة قد خلقت من ضلع أعوج ،لنا الحق أن نرد عليهم معاتبين ،لأنهم باستنباطهم هذا قد كذبوا على الحبيب محمد ،سواء أكانوا مشفقين على المرأة أو مشابهين لمن ورَثهم عقليتهم المتحجرة التي تنظر إلى المرأة بنظرة دونية ،ذلك لأن الرسول صى الله عليه وسلم قال : خلقت المرأة من ضلع إشارة إلى ضلع آدم يقول تعالى: "هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا"[الأعراف:189]، وذلك ترغيبا للزوج في زوجته باعتبارها جزء منه كقولنا للأخ يخاصم أخاه ،إنه من لحمك ودمك وهذا نوع من التذكير الذي يقوي أواصر المحبة . وهو القائل أي رسول الله صلى الله عليه وسلم:" كلكم لآدم وآدم من تراب"، "يا أيها الناس: إن ربكم واحد، وإن أباكم واحد، ألا لا فضل لعربي على عجمي، ولا لعجمي على عربي، ولا لأحمر على أسود، ولا لأسود على أحمر إلا بالتقوى" . "وهو المدرك لقوله تعالى " (ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين") فليس القصد أبدا هو تمييز خلقة المرأة عن الرجل فكلاهما مرجعه إلى التراب والطين.ثم الذين ينتعشون لوهم ينخر أذهانهم أن المرأة خلقت من ضلع أعوج ،نقول لهم أليس رحم المرأة هو مصدر المخلوقات البشرية ذكورا وإناثا ؟ فكيف يستبعد أن يأخذ الذكر من والدته صفة الإعوجاج ؟ فالتجارب العلمية الحديثة ، قد أثبت أن الجينات الوراثية لها أيضا الدورالبارز في تكوين أمزجة وسيكولوجية الأبناء . فلوكانت المرأة بطبيعتها الأخلاقية منحرفة ، فمن ذا سيوقَع على سجَل الثبات أن كل مولود ذكر سينعم بالإستقامة حتما ؟ وهل يعقل أن الحبيب محمد ،أبو البنات ،وحبيب الحميراء عائشة رضي الله عنها ، وهو على أهبة مفارقة الحياة يستصغر من شأن المرأة ويصفها بالإعوجاج ؟ ولوكان القصد هوتفضيل الرجل على المرأة ،فوفقا للمنطق الإنساني الواعي ،لو أجرينا مقارنة بين الضلع والتراب ،فأيهما أرقى وأرفع مكانة ؟ الذي خلق من تراب أم الذي خلق من ضلع ؟.فكما للضلع خصائصه التي تميَزه ،،للتراب أيضا ما يدلل عنه من آثار في الصحراء المقفرة ،والقبور ...وماشابه .فلولا الروح التي تسري في مسامات الجسد ،ما نال آدمي من التقدير شبرا واحدا . ولو أن الحديث يشير إلى اعوجاج خلق النساء بصفة عامة – السفيهة والحكيمة- ،فما الجدوى من العلم والدين للمرأة إذن ؟
بل وكيف تعاقب الزانية والسارقة والقاتلة ، بمثل مايعاقب به الرجل إذا كان طبعها الذي جبلت عليه مجبرة غير مخيرة لاتنتعش أصوله على جذوة منهج مستقيم ؟؟
:معنى الحديث : إن زوجتك قطعة منك أيها الرجل، فاحرص عليها كما تحرص على ذاتك،وإذا صدر منها مايزعجك واستعلت وانحرف خلقهاعن تشكيلتها النفسية التي خلقها الله عليها –حنونة ووديعة –ولم تعاملك بالمعروف، فهي بذلك قد وصلت إلى مرحلة تشبَه فيها بالجزء الأعلى ،المعوج من الضلع، والذي إن حاولت إصلاحه بالعنف كسرته ،وإن كسرالمرأة المستعلية،المتكبرة، هو الطلاق،وإذا تركتها وحالها ،فستبقى على ماهي عليه .فاستوصي بها خيرا واصبر عليها رغم عيوبها ولاتطلقها . فالرسول الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم يعمم وصايته على النساء ،ويخصص حديثه عن المرأة التي" لايرضيها العجب ولا الصيام في رجب،"المرأة الناكرة للجميل ،خوفا عليها من تهور زوجها ،لعدم مقدرته على احتمال سلوكاتها المشينة ،فتغدو منكسرة في مجتمع لايرحم المرأة المطلقة . أعتقد أن المعنى قد اتضح وتبدد ت ضبابية الرؤية بالتأكيد.
- والله أعلم-
_
تعليق