الليلة الأربعاء قراءة لنص الأستاذة إيمان الدرع (في الغرفة الصوتية )

**سالم وريوش الحميد** · 16-04-2013, 23:32

هل تغفر الرّوح ؟!

شدّت اللّحاف على أكتافها، لمّا تسلّلتْ إليها برودة الجدران؛ لعلّها تلمّستْ بعض الدفء الهارب فيها من صوته الشجيّ العابق بالرجولة ، عبر أسلاك الهاتف الذي أخفته قربها على الوسادة ، كعذراء تعيش قصّة حبّها الأول .
سألها : هل ما زلت ترتجفين برداً ؟
أدارت وجهها بحركة دلالٍ لا شعوريّة ، إلى الجانب الآخر من السرير:
لا...أنت معي ..كيف سأشعر ؟
وماذا ترتدين الآن ؟
احمرّ وجهها ؛ كأنه يراها ، وراحت تداعب خصلات شعرها ، متجاوزة الوقوف عند حدّ السؤال.
أنتظرك غداً على الهاتف ، في ذات الموعد..لا تتأخّر ..تصبح على حبّي الكبير.
: نامي بخير حبيبتي ( وزفر بحرقةٍ قبل أن يطبق سمّاعته )

التفتت بفرح ، بدمٍ يتقافز سعادةً ، والسماعة لا تزال في يدها ، تعيش لحظات عشقٍ ، أورقت رقصاتٍ ذات إيقاعٍ حالمٍ ، بين خلايا نامت طويلاً ، في سُباتٍ شتويّ ممتدّ ٍ ، لزمن ليس كالزمن ، لقسوته وعهر ثوانيه .
ثمّ شهقت ، لطمتْ خدّها، توقّفت أنفاسها ، شيء ما ، طلقةٌ ما أتتها مباغتة ، أنهتها ، غيّبتها ، ثمّ أعادتها.
خُيّل إليها إطباق سمّاعة أخرى بعد إنهاء المكالمة.
: ياويلي ..ياويلي ..أيكون ابني على الجانب الآخر، طرفٌ ثالث ، شاهد وسمع فصول مسرحيّةٍ ، كان هو الوحيد جمهورها..ياإلهي كان نائماً ، تأكدت من ذلك.
قالتها ، وقفزت على أطراف أصابعها تنضو لحافها عنها ، وهي ترتجف .
وجدت بابه مغلقاً بالمفتاح ، وصوت نشيجٍ مكتومٍ ، يصدر عنه ، إنها أنّاته ، حنجرته التي خالطت دمها ، بواكير رجولته التي تداخلت مع طفولة يزحزحها رويدأً ...رويداً عنه .
حاولت أن تنقر الباب ، خانتها أصابعها..وصلت باب غرفتها ، ثمّ عادت إليه . لقد تعوّدت أن تمسح شعره ، وتقبّل جبينه قبل أن تؤوب إلى فراشها ، تغطّيه ، وتستشفّ من عبيره غابات عشقٍ أبديّ ، تُزرع في نبضها .

لم تقوَ على الإصرار في الوقوف عند بابه ، لأوّل مرّة تحسّ بالعجز، تمنّت عليه في هذه اللحظة ، التي كانت بها في أوج ضعفها ، لو يتبادلا الأدوار، فتكون هي الابنة ، وهو الأب الذي يتفهّمها ، يعنّفها ، يقسو ، ويحطّم كلّ أواني الدار ؛ ولكن ليستمع إليها أخيراً.
لم تنم..قلّبت الأمور، سارتْ بها بكلّ أطياف الكون ، بجهاته الأربع.
تأكلها شفتاها اللتان لم يلامسا جبينه ، وهو من بعض تكوينها ، وأنفها هذا الذي تدغدغه بأنفه تحبّباً ، أحسّت به يأتي إليها بروائح موت ، أصاب قلبيهما معاً وإلى الأبد.
عند الصباح كانت تمنّي النفس ، بأن تستفيق على صحوٍ ، يقول أن الذي مرّ ليلة أمس ، كان كابوساً بشعاً ، وأنها لفرط خوفها ، تهيّأت لها أحداث فيلمٍ مرعبٍ ، لم يكن له وجودإلاّ في قوّة الإخراج.
صارت ترقب باب غرفته . هاهو يدير المفتاح ، ويخرج منه.هاهو الشحرور يستفيق عند الصباح، بكلّ هذا الجمال، والوداعة والإلفة .
حاولت أن تتماسك ، ألاّ تتهوّر بالنظر إلى عينيه ؛ لتترك الدقائق تسير على رسلها.
تشاغلت عنه ، والقلب يرقبه بإعداد الإفطار، تخيّلت يديه يحجبان من الخلف عينيها كما كان يفعل، انتظرته ، كثيراً انتظرته .
دقائق كالسنين انتظرته ، لكنّه لم يبادرها كعادته بتحيّة الصباح.
صفّفت الأطباق على طاولة الطعام ، أتتْ إليه بكأس الحليب .
الصمت المطبق ، ثمّ ارتطام درفة الباب بقوّةٍ وراءه وهو يخرج من البيت، أوضحت أنّ الأمر صار حقيقةً.
لحقتْ به عبر النافذة ، لمحته وهو يتباعد عن عينيها رويداً...رويداً نحو شارعٍ فرعيّ ٍ آخر، أيقنت أنّ الموت فعلاً أطبق عليها من كلّ جانبٍ ينهش في ثناياها، وأنّ عطباً أصاب السفينة فأغرقها
احتبست الدماء في عروقها، جمّدتْ صور جدران بيتها في ناظريها، الابتسامة الباهتة التي تعلو وجه زوجها المتوضّع في برواز فخمٍ ،يكمل أثاث المنزل أناقةً ،جعلها تصرخ فيه وتقول: أنت المسؤول ، قم وابحث معي عن ابنك الذي هام على وجهه . وهاجمتها نوبةٌ عنيفةٌ من البكاء، من الانهيار، من لسعاتٍ كهربيّةٍ تبطئ ضخّ قلبها ، ثمّ ترفعه.
نظرت إلى المرآة ، ساءلت نفسها عن تيك التي تراها ؟
شعرها المشوّش ، عيناها المتورّمتان ، وجهها الما عاد له لون..، ساعات فاصلة ، كانت فيها بين الموت والحياة.

كلّ شيء فيها كان يرتعد.
هبط ماتبقّى من أوردتها ، وهو يعود من جديد إلى البيت، دخل غرفته ،أقفل بابها ، عذّبها بصمته القاتل،عندما تجاهل تحيّتها ولهفتها بأن تكسر جدران الصمت بينهما.
انسحبت إلى عالمٍ يفتّتها بذكرياته القاتلة ، فرحها القديم ، أمنياتها، عشقها لزوجٍ كان يحمل كلّ أمانيها.
هذا الفارس الذي كسر زغاريد أنوثةٍ تفتّحتْ على يديه ، لم تعدْ تلتقط أنفاسه إلاّ عبر الهاتف ، حيث يأتيها بصوتٍ يغيب ، ثمّ يعود في أبعد مسافاتٍ تفصله عنها، وقد عشق غربته بحثاً عن قصورٍ يباهي بها أقرانه ، لم تدرِ متى كانت زيارته الأخيرة الخاطفة ، التي زرعت أسلاكاً أقوى بينهما ، كم شدّته إلى أضلاعها كي لا يرحل من جديد..؟؟
أن تستبقيه رجل حياتها الأوحد ، ما ذنبها إذا كان أصمّ ،أعمى ؟
حاولت أن تدفن هذا القلب ، قصّت الورود عنه ، لم تعد تسقيها ، أرادتْ إذبالها، لم تعرف كيف تسرّبت إليها بعض أغراس جديدة..تفتّق الربيع فيها، وتبختر في حناياها ،هازئاً من كلّ احتياطاتها وتدابيرها ، شيئاً فشيئاً كبر هذا العالم البديل في خيالها ، استعاضت عن سني قحطها به ، عبر فيها إلى دروبٍ لم تسلكها ، ولم تستحمّ بينابيعها ، وصفاء قمرها.

لم تكن تقصد الخيانة ، بقدر ما كانت تقصد دواء لروحها التي تماوتتْ قسراً.
وكزها شرودها لما عاود ، يفتح باب غرفته ، يطلّ منها حاملاً حقيبة سفرٍ، يهزأ من سطوتها المزعومة ، وهي تشدّ عنه الحقيبة قائلة: هيه أنت ..اسمع..تكلّم ..إلى أين..هيه..إلى أين ؟
بحركةٍ قاسية أبعد يدها كي لا تصيب أوردته التي كانت تنزّ قهراً ووجعاً. تحجّرتْ مآقيه، كأنها قُدّتْ من حجرٍ .
يا إلهي ...كيف تحوّل شحرورها إلى هذه القسوة..كيف طاوعه قلبه في لحظة ألمٍ أن يتنكّر لها .. كيف لم يتلهّف لأناملها التي كان يلثمها ، دون مللٍ..؟

أدار ظهره لها قاصداً باب الدار ، شدّته من قميصه قبل أن يخرج مستجمعةً بعض قوّة ما قبل الانطفاء:
اسمع ..قبل أن تغادر اسمعني انظر لي .. إني أحبّك ياولدي ، لم أكره بيتي ، لم أكُ في يومٍ بغيّاً ، أنا الأمّ العذراء ياولدي .. أنت تعرفني .

أكملت وهي تمسح دمعها بطرف كمّها: أنت لم تشعر بما أعاني ، كنت لك الأب والأمّ ، كنت جنّتك التي عوّضّتْ كلّ شيء وأكثر...أمّا أنا.. لم أجد من يمسح دمعي، من يدثّرني بعطفه وحنانه ، من يضمّني عند الخوف ، يسارع لنجدتي إن دعوته، كان أبوك غائباً ، وكأن ريحاً قد اقتلعت جذوره من هنا ، لم يملأ بطنه بالدولارات بعد، ولن يمتلئ أبداً.
كم قلت له اكتفينا ، عدْ إلينا ،لا نريد أكثر من ذلك ، أنت الأغلى عندنا من كلّ مال الكون ، وكأنّي أعانق السراب ، وكأني أحاور الصخر.
كم كنت شاهداً على دموعي ياولدي..كم مسحتها بيديك..كم انفردت بغرفتك التي تتركها الآن للأشباح ..وأنت عاجزٌ عن الحل فيما يتنازعني مدّاً وجذراً.

تهالك على أقرب أريكة ، انفجرت بواكير رجولته الجريحة ، انطلقت حممها:
لا تقولي يا ولدي ..انكسر ما بيننا ، لا تقنعيني أن أتجرّع سُمّ الحجرات هانئاً ، لن أغفر لك ما حييتُ.
والآن..اذهبي ..اخرجي من قلبي.. وروحي .
وهمّ بالوقوف من جديدٍ محاولاً الإمساك بحقيبته ، دفعته بيديها بغضبٍ يتبعه انكسار ، ثمّ ضعفٍ ، ثمّ انهيار . تتهاوى حروفها:
إذن اذهب ..اذهب ياسندي.. يا قطعة من فؤادي... كما تحبّ..اتركني أغرق بألمي ، أصارع الحياة وحدي..يارجلي القويّ: أسألت نفسك لمَ كلّ هذا ؟
وأيّ إعصارٍ زلزل كياني حتى طرحني، أكنت ترقب بعينيك كم وردة أشبكتها بشعري المنسدل على كتفي ، ثمّ انتزعتها وهي ذابلة آخر المساء ، وأنا أفتّتها بين أصابعي، لمَ تتجاهل عذاباتي وأنا أدافع عن مركبة بيتي ، وأحميها من الغريب والقريب ، حتى تثلّمت سيوفي ، تعبت ياولدي ، تعبت من أجلك ، تعبت وأنا أرمّم كلّ يومٍ أحجار بيتي الذي ينهار ، وصاحب الأسوار ليس هنا ، يرزم أمواله التي تتنامى ، ولا أدري إن كانت تنام على يديه ألف جميلة غيري .
أبوك صار عندي صدى صوتٍ لا وجود له ، أنت تعلم وتكابر ..اذهب ...اذهب
دفعته من جديد أمامها ، ودون أن يلتفت ، فتح الباب بنزقٍ وأغلقه وراءه بعنفٍ أصاب منها ، لم تستطع أن تلامس منه بعد خروجه إلاّ طيفه على الباب ، راحت تخبط بقبضتها على درفته بصوتٍ يقطعه البكاء قائلة:
وأنا أيضاً لا أريد أن أراك بعد اليوم ، لن أشتاقك ، حسبتك تسمع ، تغفر ، تلتمس لي الأعذار، تقول لي: أنا أعرفك..أنت أمّي الطاهرة التي أحبّها .. ستكذّب أذنيك حتى ولو سمعتا ، لأنّي عند كلّ عشيّة أنام قرب غرفتك ، أحنو عليك ، أشمّ طيبك ، وأهدهد أنفاسك ، اذهب. سحبت يدها عن الباب تنزلها مع جسدها الذي تكوّر خلفه على الأرض وهي تخبط بلاطها:
لا ..لا ياولدي عُد لي أحبّك ، لن أطيق البعد عنك ، لا تتأخّر ، سأبقى هنا خلف الباب أنتظرك ، لن أغادر !

جاء المساء ، وكاد ينتصف الليل ، ما عادَ . توجّهتْ إلى غرفتها ، بعثرتْ محتوى أدراج خزانتها ، عثرتْ على شيءٍ ما ، حدّقتْ به بعيونٍ مجمّدةٍ ، وأصابع لم تهتز ، وفي ثوانٍ أحسّتْ أن ّ أوجاعها تتخدّر، أنها تنسلّ عن هذا العالم .أن طيف ابنها عاد إليها ، احتضنته ، خالها أنها تصطحبه معها إلى ذاك الدرب البعيد الذي كانت تقصده ، غابت ، تلاشتْ ، مااستبقتْ في إطباقة جفنيها غيرصورته..
مرّ من الزمن بعضه..
استفاقت فجأة لتجد أمام وجهها عينيه تبتسمان لها ، قال لها : الحمد لله على سلامتك
تنحنحتْ بوهنٍ بادٍ ، استحثّتْ ذاكرتها علّها تسعفها في تفسير ما يجري ، أخذ المكان يتوضّح لها شيئاً .. فشيئاً .
سريرٌ في المشفى ، ضمن غرفة منفصلةٍ منعزلةٍ ، محاليل إسعافيّة مغروسة في يدها ، أغراضها البسيطة المرميّة على طرف الكرسيّ المقابل لها ، زجاجات دواء، وأكواب عصيرٍ وماء ، وضوء خافت يتسرّب من حائطٍ أخضر.
وهمهمات بين طبيب وممرّضة فوق رأسها.
أرادتْ أن تتكلّم لم يسعفها لسانها المتخشّب في حلقها ، أسكت فمها بأطراف أصابعه قائلاً:
الآن لا كلام ...ارتاحي..وكرّر : الحمد لله على السلامة..

التفت إلى الممرّضة التي كانت تحقنها بإبرةٍ وريديّة ، يعلمها نيته المغادرة قليلاً ، من أجل إحضار بعض المتعلّقات الشخصيّة من المنزل لابدّ منها.

دخل الصالة، وجد آثار نبضها، حتى نبضها يفتح ذراعيه له الآن ، ولج غرفتها ، وجد سجادة صلاة تحضن جلبابها وسبحتها، وعلبة دواءٍ فارغةٍ كادت أن تميت حشاياها ، وعلى مخدّتها وجد بقايا دموعٍ نديّةٍ، وورقةٍ كتب عليها:
لا شيء يعادل نار قلبي ياولدي ...أحبك.
في كلّ خطوةٍ كان يتهشّم ضلع منه ، وصل إليها ، كانت إبرة المهدّئ قد أخذت مفعولها ، وجدها مغمضة العينين
شاحبة الوجه ، مكسورة الجناح، سارع إليها، جلس على طرف السرير يتأمّلها ، أخذ يخنق الشيطان الذي كاد يصيبه بمسّ جنونٍ ويلتهمه.. حتى دحره.
هاتفه يرنّ ، أبوه يحادثه بصوته الذي يلعلع كأنه قادم من كوكبٍ آخر بادره السؤال.

أين أنتم ياولدي لقد شغل فكري إذ لا أحد في الدار بهذه الساعة المتأخرة...؟
أجابه ويده تمسح شعر أمه المبتلّ من فرط التعرّق الموهن :لا شيء تسمّم غذائي تعرّضت له أمي إثر تناولها وجبة ملوّثة
وقبل أن يقفل الخط متمنيّاً لها الشفاء ، مختصراً متملّصاً كعادته ،من واجب روتينيّ أنهاه على عجل..
عدّل من جلسته وحشر كلّ قهره في صوته المنقول إلى أبيه:
أبي ...أبي لا تغادر قبل أن تسمعني ، يجب أن تتصرّف ، أن تحسم الأمر، إمّا العودة ، وإمّا أن نذهب إليك ، أو فلتطلقْ سراح أسيرتك...لا خيار غير ذلك ، أتسمع أبي ؟
كرّر ماقاله مراراً إمعاناً في التأكيد، وأطبق الخطّ دون أن ينتظر الجواب، وهو يرتجف، ولكنه يشعر برجولته الكامنة تتدفّق ، تهدر، تنصف .
لمح دموعها تبرق على وجنتيها ، قالت له : اقترب يا حبيب أمك..
لم يتردّدْ، شمّ كفيها، لثمهما، قبّلت جبينه، ودغدغتْ أنفها بأنفه كما كانا يتمازحان...
وسؤال يرفرف بينهما : هل تغفر الروح ؟

~~~}}}~~****~~}}}~~~

من مجموعتي القصصيّة الثالثة / 2010

**سالم وريوش الحميد** · 16-04-2013, 23:33

قراءة نقديّة للأستاذ :
سالم الحميد

~~~~~~~
~~~
~

صراع الرغبات المكبوتة في نص الكاتبة المبدعة:
إيمان الدرع ( هل تغفر الروح .....؟)

نحن أمام نص رائع ،شدنا من البداية حتى النهاية ،تداعيات امرأة و، تساؤلات ملقاة من خلال السرد تتجاوز تركيبتنا النفسية والاجتماعية و شكل الإنتماء
لأنها تساؤلات عقلانية ، سبرت معالم النص فكنت ألتقط حسا إنسانيا ينبض بالحياة ،مشاعر مكبوتة ونزوات ملجمة ، خطت بقلم أديبة بارعة في التقاط نبض قلب امرأة مطوقة برغبات مكبوتة
هو تصوير بارع لحاجات المرأة السياكولوجية والبايلوجية ،
وهو انعكاس لواقع مرير تعيشه المرأة في مجتمع لايقدر تلك الحاجات حتى ولو كانت في ظروف غير طبيعية
الكاتبة لم تطرح حالة امرأة شاذة أو بغي همها أشباع رغباتها الجنسية الحيوانية ،
ولم تطرح دعوة للتمرد على القيم والتقاليد الأجتماعية والدينية ، بل طرحت حالة انسانية واقعية ،
وهي حالة يفرزها واقع وحال رغبة الرجل في الهجرة حبا بالمال وتحسينا لوضعه الاقتصادي
أو رغبة في الهروب إلى مباهج الحياة وما رسم في مخيلته من مزايا جمال للطبيعة والعمران وتوفر للجنس قد لايجده في بلده
لكن يبقى الدافع الأقتصادي هو الأهم في طموح المهاجر ، لأن بقية الدوافع مرهونة بالأكتفاء المادي
لذا جاء النص محملا بكل هذه الأفكار مع سؤال قد يفرض نفسه
( ما ذا عن مشاعر الزوجة ماذا عن حاجتها الجنسية وهي تنتظر زوجها الغائب سنينا طويلة ..؟)
النص جاء بتساؤل في العنوان وجاء في الخاتمة ايضا ،هل تغفر الرو ح ....؟
من ذا الذي يغفر ..؟ ، ومن الذي يغفر له ..؟ ، وأي ذنب يستدعي الغفران ..؟ ،
أب هائم في ديار الغربة ..! ، امرأة تعيش بين أربعة جدران تحن إلى دفء رجل كان يشاركها يوما سرير أحلامها ...!
، ولد يرى في أمه كيان بلا أحساس ولا شعور عليها أن تظل وفية لذكرى زوج غادرها سنوات طويلة لايمر عليها إلا طيفا ، اوصوتا مسموعا عبر أسلاك التلفون ..!
، أن ماطرحته الأستاذة إيمان حقا يستدعي منا وقفة تامل وتفكر جادة تقودنا إلى تساؤل مشروع
ماهي الخيانة
تعرف الخيانة بأنها إخلال بعقد مبرم بين اثنين فيه إضرار مادي أو نفسي لأحدهما و دون معرفة الشريك لما أقدم عليه الآخر سواء أكان ذلك في التعامل المادي أو العاطفي وسواء أكان ذلك عقدا مبرما أو تعاهدا شفويا أو عرفا اجتماعيا وتندرج تحت هذا الباب
(الخيانة الزوجية )
إن علماء الاجتماع أجمعوا على أن الرجل خلافا للمرأة يكون أكثر ميلا للتعددية وللخيانة الزوجية ،
في حين المرأة لا تمتلك هذه النزعة وتكاد تتفق الآراء على أن المرأة ميالة إلى اختيار شريكا واحدا كما إن المرأة بطبيعتها ميالة إلى عدم التنوع ،
وتنفر من هذا التنوع والتبدل
هذاإذا كانت الظروف طبيعية ولكن حين تكون الظروف غير اعتيادية
ونحن نعرف أن المرأة كما الرجل لها غرائز يجب أشباعها بشكل طبيعي وبشكل شرعي وقانوني
هنا
يبرز سؤال مهم
هل يمكن للمراة ان تصمد سنوات طويلة وزوجها غائب عنها أمام قوة جارفة من دوافع غرائزها الجنسية ..؟
وهل المرأة قادرة على كبت مشاعرها أمام رجل غير قادر على أشباعها غريزيا ،للحفاظ على حصانتها وصون نفسها من الوقوع في براثن الخيانة ..؟
وفي النص يتجلى مثل هذا الصراع
صراع أقطابه الثلاثة أم وابن وزوج ،
الأم تعيش حالة من التعويض النفسي لاالجسدي هذا مارسمته لنا الكاتبة لتخفف من وقع الخيانة على انفسنا
الرافضة لهذه العلاقة خصوصا إذا جاءت من امرأة متزوجة وأما لولد وهي طبيعة غريزية واكتساب عرفي اجتماعي ،
بالمقابل هناك رادع نفسي يرفض مثل هكذا أعمال بالنسبة لامرأة عاشت طويلا وهي تحتفظ بذكريات حلوة عن زوجها الغائب أ
ولهما عاطفة الأمومة التي تجبرها على ألا تمارس شيئا يشوه صورة تلك الأمومة المقدسة لديها
وثانيهما إنها زوجة وعليها أن تكون وفية لزوجها وهذا منطق العقل والدين والعرف الاجتماعي
، ولكن هناك دوافع خفية قد تكون أقوى من كل هذه الروادع ، تحركها غريزتها كامرأة لها أحساس
وعندها طاقات يجب أن تخرج بالشكل الطبيعي وإلا أن أي ممارسات شاذة ستلحق بها أذى نفسي قد يقودها إلى امراض عضوية ونفسية استبدالية حسب علم النفس
البطلة بحاجة إلى رجل يوقظ مشاعر الأنوثة النائمة لديها ،
يدفء جدران أربعة لازالت باردة منذ هجرها زوجها أرادت أن تسمع صوت رجل فقط
لذا فأنها ما أن سمعت منه كلاما لايتلائم وطببيعتها المحافظة ،
كلام راح يتعدى حدود تلك الرغبة حتى تجاوزت السؤال الذي طرحه والذي أراد منها أخباره بماكانت تلبسه ،
أن القاصة ترى في المرأة كيان واحساس وليس مجرد أثاث في بيت تهجره دفء الكلمات وحرارة المشاعر ،
لذا فصورت لنا امرأة سوية محبة لزوجها محبة لبيتها وولدها الوحيد ، رافضة لمثل تلك العلاقات الشاذة في قرارة نفسها ،
نابع ذلك من طبيعتها كامرأة ، يجب الا يتملك مشاعرها وجسدها أكثر من رجل ،
لذا بررت تصرفها الذي يلاقي رفضا في داخلها من قبل الضمير لأقناع الأنا من خلال السارد الذي تكلم بلسان حالها محاولا إيجاد تفسيرا منطقيا لما حدث ،
(لم تكن تقصد الخيانة ، بقدر ما كانت تقصد دواء لروحها التي تماوتتْ قسرا)
أما الأبن فقد رسم لأمه صورة مثالية مقدسة لايمكن أن تدنس حتى ولو من خلال مكالمة عابرة مع رجل ما ،
الغيرة هي التي حركت مشاعره وولدت لديه الاحباط نتيجة صدمة ماكان يتوقع حدوثها ، تحركه احاسيس مزدوجة
إذ يجب أن يكون هو البديل للأب بحمايتها بعد غيابه ، والحفاظ على سمعتها وسمعة أبيه ،
أن غريزة الرجولة عنده والتي أيقظتها تلك المكالمة قد هدت كل تلك الصروح من النقاء والعفة التي كان قد بناها لشخص أمه ،
وهو بذات الوقت أحساس بعجزه لعدم قدرته على حفظ الأمانة التي تركها أبوه في عنقه
وهذا مايعارض رجولته وما يتملكه من حب غريزي لأبيه يشعره بالغيرة على أمه ،
هذا الصراع المركب جعله يحاول الهرب لأنه غير قادر على المواجهة ولأن الصدمة كانت قوية ،
وفي الجانب الآخر يقف الأب وبعيدا عن كل هذه الصراعات بعيدا عن المعاناة وهو يعيش عالم آخر تتوفر فيه كل حاجات الأشباع الجسدي والتعويض النفسي نراه سادرا في حياته الخاصة التي رسمها لنفسه وتآلف معها ناسيا أن له امرأة تشتاق إلى دفء أنفاسه
متجاهلا كل دعواتها بالعودة همه هو جمع المال ليباهي به اقرانه وأصدقائه ،
دون مراعاة لمشاعرها أو حاجتها إليه قد يجد مبررا لهذا السفر وهذه الغربة قد يقنع نفسه بما ركنإليه من وهم
( و هو إن الاكتفاء المادي قد يغنيهما عن أي عوز آخر )
ولكن بالنسبة لها يدور في ذهنها سؤال بدا يؤرقها قد تجد فيه مبررا لكل أعمالها
( إيهما أهم عندها المال أم الزوج )
خبرت ذلك الضياع وهذا التداعي في صراعاتها مع ذاتها وجدت ما يبرر لها السير بهذا الطريق الذي
ما أردت أن تلجه لولا ذلك الصمم الذي اصاب سمعه بالحاحها والعمى الذي اصاب بصيرته بأن هذا الغياب قد يسلبها القدرة على البقاء وفية له
كم شدّته إلى أضلاعها كي لا يرحل من جديد..؟؟
أن تستبقيه رجل حياتها الأوحد ، ما ذنبها إذا كان أصمّ ،أعمى ؟

البطلة تمارس ملهاة للتعويض عن حاجات النفس العاطفية
انها لاتشكل حالة خاصة إنها قصة قد تحياها اكثر من امرأة عشق زوجها الغربة وفاضت نفسها اشتياقا له وأمام الرغبات والدوافع الجنسية وممارسة الخيانة تجد جملة من العقبات تقف بطريقها
هناك روادع للمرأة تحول دون الخيانة سواء أكانت عاطفية أم جنسية قد تجسدت في تصرفات البطلة وصراعاتها الداخلية
ومن خلال دراسة لي عن الخيانة الزوجية رأيت إن هناك عدد من الروادع التي تحول دون أن تمارس المرأة الخيانة
1.الرادع الذاتي
يعتبر الرادع الذاتي المتمثل بالضمير والذي يؤدي دور الرقيب على تصرفات الفرد والمحاسب لأنا الشخص من أهم العوامل التي تحد من هذه الظاهرة ، علما أن الرادع الذاتي يأتي تعبيرا عن مجموع الروادع الفاعلة ، ويندرج تحت هذا الباب الحب الذي يربط الرجل والمرأة والذي يعمل كصمام أمان وعامل مساعد للحيلولة دون السقوط في براثن الخيانة
وكذلك الأمومة فهي وازع قوي للحيلولة دون ارتكاب لتلك الخيانة
2.الرادع الاجتماعي
المجتمع والعائلة على حد سواء يتحملون قسط وافر في التحكم في سلوكيات الأفراد السوية وذلك عبر بث ثقافة عقلانية ونفسية تعمل على النفور من العلاقات المتعددة والتي تبيح الممارسات الجنسية الشاذة والمسماة بالخيانة
3.الرادع الديني
يعتبر الرادع الديني هو الأكثر تأثيرا وهو بمثابة الفيصل للامتثال إلى أوامر الله أ ونواهيه
وبما إن الله حرم الزنا لذا فالابتعاد عنه تعد من الطاعات المفروض على كل مسلم ومسلمة وإن الإخلال بها يعد من المعاصي
4 الرادع القانوني
إن الرادع القانوني ليس بالقوة الفاعلة والقادرة على الحد من ظاهرة الخيانة الزوجية فالقاضي يحكم بروح القانون وليس هناك إي عقوبات رادعة يمكنها أن تكون بمستوى الجرم ، وعادة ما يميل القاضي إلى تسوية القضية بالتراضي
إذا ما كان الزوج هو المتهم وعدم إطالة القضية ، ألا بما يضمن الحقوق القانونية والشرعية للزوجة

هنا نرى ازدواجية الحكم القانوني والشرعي والعرفي المطبق بحق المرأة دون الرجل
فالمرأة يجب أن تظل وفية للزوج طيلة حياتها حتى لوأن الزوج تجاهل حاجاتها النفسية والجسدية
حتى لوكان غائبا لسنوات في غربة لامبرر لها فيما لاتتخذ هذه المعايير بحق الزوج
(هو رجل يمكنه أن ينشأ من العلاقات مايشاء ماملكت أيمانه دون وازع من ضمير أو عرف أوقانون بل
العكس أن الرجل تجده يفاخر بتلك العلاقات مع أصحابه حتى لوكان محبا لزوجه وحتى وإن كانت تعطيه كافة حقوقه )
هذا ما أرادت أن توصله الكاتبة لنا صرخة واعية ومدركة لهذا الأجحاف بحق المرأة
يستمر الشحن الدرامي في النص
وكانت ماتريده البطلة أن يفهم ابنها أنها لم تشأ خيانة والده ، لكن كل تلك القيود التي تحيط بها وتكبل رغباتها يمكن أن تقد ،
قد تفقد السيطرة على قدرتها على الصمود أمام رغباتها وتلك التيارات الجارفة من الطاقات النفسية والجسدية والغير موظفة ،
مادام الزوج بعيدا ، أنها تعاني الوحدة والفراغ القاتل ، فما دام الزوج غير آبه لتلك الرغبات فقد تجد لنفسها الدوافع المبررة لفعلها
أما ولدها فتجد نفسها عاجزة عن أعطاءه مبررا واحدا لتلك الخيانة كان احساسا بالذنب لأنها
قد تفقد أعز شيئا في الكون ولدها قد تفقده في لحظة لاتستطيع أن تلجم غريزتها ،
لذا كان عقابا لهاجس فعل قد ترتكبه في لحظة ضعف ولم يكن فعلا حقيقيا لذا أرادت أن
تبقي تلك الصورة الناصعة البياض مرسومة لها في عيون أبنها لم ترغب في قتل امومتها في داخله
ولم ترغب الكاتبة في قتل صورة المرأة الغفيفة في ذهن المتلقي ،
لذا أقدمت على الأنتحار أعطت لنفسها الحق بأن تعاقب نفسها على ذنب لم يكن ذنبها ووجدت الحل لتخلصها من كل عذاباتها
هنا يتصاعد النص دراميا بل يتسامى وجدانيا تجدنا متعاطفين مع الأم توقظ في داخلنا سؤال لا أجابة حاضرة في نفوسنا عليه
(هو هل للمرأة حق في أن تمارس حقها الإنساني في ظل ظروف غيرطبيعية ..؟)
عودة الأبن هو غفران لها لكن هل تغفر هي لروحها هذه النزوة ، ،
تفهمه للوضع وقناعته بأن أمه بحاجة لمن يعوضها عن جوعها العاطفي والجسدي قد جعله يعود إليها
فلم يعطها حلا مبتذلا بأن يعطيها تلك الحرية بممارسة ماتريد ، لقد وجد مفتاح الحل هو عودة الأب
أو إعطائها مفاتيح اطلاق سراحها من هذا السجن الذي طال مكوثها فيه لتجد حياتها مع رجل آخر
ولكن هذا التفهم من قبل الأبن هل يقابله قناعة من قبل الأم بفعلها لوكانت تملك مثل تلك القناعة لما أنهت النص بسؤال موجها لنفسها
هل تغفر الروح ....؟
رائع جدا ماكتبت ياسيدتي

**سالم وريوش الحميد** · 17-04-2013, 11:04

كتب الأستاذ القدير :

ربيع عقب الباب

هذه المداخلة الرائعة
حول نص الكاتبة المبدعة

( إيمان الدرع )

هناك بالتأكيد صلة وثيقة ما بين نصوصك كلها

صلة قوية غير اللغة و الأسلوب ، و التناول ..
هناك المنولوج الذي يميل بشكل قوي إلى التراجيديا
المسرحية ، و لو عايشت أنت معى تلك المنولوجات ، أو تلك الحوارات
لرأيت ذلك واضحا و بقوة
العلاقة هنا ما بين الابن و الام
كانت علاقة جدلية
بنيت على خطأ
و هروب من المواجهة
برغم تحفز الام لخلق هذا الجدل معه
و حين الفشل كان
كانت تلجأ إلى أقصي ما يمكن أن يصل إليه تفكيرها
و انهاء حالة الصراعية بهذا الشكل المأسوي
ليكون للاقدار شأن آخر
إن يكون هو على حد الاقتراب و التردد
على حد الصواب و الخطأ قريبا منها
ليقيل عثرتها التى تسبب فيها حين سمح لنفسه
بعد أنفاسها فى حجرة نومها ، دون أن يعطها الحق فى الدفاع
عن نفسها ، وابراء ذمتها
هذه الادوات التى أتيت بها حين أتى الدار فى غيبتها
لم يكن لها ما يبررها إلا من خلال منظور عقائدي سلفي
يملك حق الادانة للام
بل و اتهامها بالعهر فى أحسن الظروف !!

العمل يستلزم مني الكثير هنا ؛ لأقوله
لما يحمل من أشياء كثيرة سوف أعددها
: البناء الذى جاء على غير المتوقع
فأشعرنى أن ما أمامى عملين لا عمل واحد
فالحدث الرئيسي كان فى انتحار الام
و الذى كان نهاية للعمل الاول
ثم ندخل فى العمل الثاني
وهى بين الحياة و الموت بالمشفى
و اقتراب الولد من الام
و حنوه عليها
ثم التليفون
و موقف الولد الايجابي حيال بعد رب الجدران و المشاعر و الحياة !!
: المنولوج الداخلى و قوته المشهدية التى كانت بحق رائعة ،
كأنى أمام عرض مسرحي صادم و مدهش فى نفس الوقت !!

لا أدري بعد كل ما كتبت وهو قطرة لا ترقى بأية حال لهذا العمل
إن كنت على صواب أم لا
و هو حديث قابل للنقد بلا شك !!

تحياتي و تقديري

**عبير هلال** · 17-04-2013, 11:15

بوركت جهودكم أديبنا القدير

سالم

هي فكرة حلوة مميزة تستحق كل تقدير

لكما مني كل تقدير

أنت والأديبة سليمى

ونامل ان تعود لنا الغالية إيمان بأقرب فرصة

**ربيع عقب الباب** · 17-04-2013, 11:30

مازلت معك أستاذتي ، اسأل ذات السؤال ، وكأننا كائنات غريبة ، برؤى غريبة
و عالم غريب .. و نحن نحمل على أكتافنا لزمات التبرير ، كما مشانق القتل
هي حكاية تحدث كل يوم
طالما كان العالم بكل هذا التعثر الإنساني الفج
و طالما كانت هناك أحلام مجهضة ، و أنصاف تبحث عن اكتمالها !

محبتي سالم و إيمان و كل المهتمين بفن القص الجميل

**سليمى السرايري** · 17-04-2013, 12:02

قراءة الأستاذ :
خالد يوسف أبو طماعه

الأستاذة الرائعة .......... إيمان الدرع
مســــــــــــاء الخيـــــــــــير
هل تغفر الروح ؟؟؟
نص للكاتبة المبدعة إيمان الدرع
نص يجرنا لمشكلة اجتماعية كبيرة جدا وهامة وما تزال لوقتنا الحاضر
مشكلة بحجم الكون لأهميتها في حالات الخروج عن المألوف والمتردي منها
حالات النشوز والشذوذ الجنسي الذي تعاني منه الزوجات ( الأرامل ) وأعني الكثير بهذا التعبيرالغير مألوف لشريحة كبيرة من المجتمع ولكني عكفت على استخدام هذا المصطلح في رواية لي كتبتها حديثا وهي تعالج مثل هذا الأمر بطريقة أخرى .
لماذا تتقلب عواطف الأنثى ؟
لماذا تلجأ لمثل هذا العمل ؟
لماذا تحاول البحث عن الدفء والحنان؟
ولماذا تبحث عن رغبتها في أبسط حقوقها بطرق غير مشروعة؟
ولماذا تسمى هذه خيانة ؟؟
أسئلة كثيرة بحاجة لمن يجيب عليها ولها أسبابها ونتائجها
الرجل هو المسؤول الأول والأخير عن هذه المشكلة ... ألم يعلم بأن مثل تلك الأمور ربما تكون واردة من ضمن حساباته؟
وهل الرغبة من حاجة تخص الجسد هي ما تقودها لفعل هذا الأمر؟
ربما هذا وذاك ولكن هل يصبر الرجل على هذا الأمر لا سيما إذا كانت فيه بقايا رجولة تنتفض؟
أكاد أجزم بنعم لا بل يفعلها وربما يجد من سيلتمسون له العذر في ذلك
الحديث في هذا الأمر يحتاج منا لوقفات طوال ولا يكفيه نص أو عشرة نصوص لأنهاء مشكلته ولكن الخيانة في نهاية المطاف ليست عذرا لمن أراد ارتكابها أو اقتراف حماقتها وهناك سبل أخرى بفض هذا الأمر بالمعروف كما تقدمت به الكاتبة على ما قامت بطرحه من خلال نصها.
كما أشكر الأستاذ مصطفى الصالح لسوقه الحديث الوارد عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله .

أن تستبقيه رجل حياتها الأوحد ، ما ذنبها إذا كان أصمّ ،أعمى ؟
هنا تكمن الروعة في إيصال الرسالة لوليها...ما ذنبها إذا كان أصم، أعمى؟؟؟
حاولت أن تدفن هذا القلب ، قصّت الورود عنه ، لم تعد تسقيها ، أرادتْ إذبالها، لم تعرف كيف تسرّبت إليها بعض أغراس جديدة..تفتّق الربيع فيها، وتبختر في حناياها ،هازئاً من كلّ احتياطاتها وتدابيرها ، شيئاً فشيئاً كبر هذا العالم البديل في خيالها ، استعاضت عن سني قحطها به ، عبر فيها إلى دروبٍ لم تسلكها ، ولم تستحمّ بينابيعها ، وصفاء قمرها.
التصوير الفني كان هنا رائعا وجذابا جدا جدا جدا

لم تكن تقصد الخيانة ، بقدر ما كانت تقصد دواء لروحها التي تماوتتْ قسراً.
هذا هو( مربط الفرس ) لم تقصد الخيانة ... ربما تكون صادقة وربما تحاول أن توهم نفسها للنقص الذي ملأ روحها وحياتها !!!
أستاذة إيمان الدرع نص رائع ومتين من الألف إلى الياء ولا غبار عليه من النواحي الفنية والسردية وكنت موفقة جدا في قفلة النص...
هذه رؤيتي للنص ولكل ذائقته الأدبية والفنية
رأي من كاتب لا يزال يحاول احتراف الكتابة
دام لك ألق الحرف أختي الفاضلة
تحيتي وتقديري

**سليمى السرايري** · 17-04-2013, 12:11

بقيّة المداخلات في هذا الرابط لمن يريد الاطّلاع

هل تغفر الرّوح ؟! - ملتقى الأدباء والمبدعين العرب - Arabs of Letters Forum

http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?59311

هل تغفر الرّوح ؟! شدّت اللّحاف على أكتافها، لمّا تسلّلتْ إليها برودة الجدران؛ لعلّها تلمّستْ بعض الدفء الهارب فيها من صوته الشجيّ العابق بالرجولة ، عبر أسلاك الهاتف الذي أخفته قربها على الوسادة ، كعذراء تعيش قصّة حبّها الأول . سألها : هل ما زلت ترتجفين برداً ؟ أدارت وجهها بحركة دلالٍ لا شعوريّة ، إلى الجانب الآخر من السرير: لا

أهلا بكم جميعا في الصالون الصوتي
لإثراء السهرة بنقاشاتكم الهادفة.

ولكم فائق التقدير والمحبّة.

**مهيار الفراتي** · 17-04-2013, 19:56

هل تغفر الروح

هنا حاولت الكاتبة وضع سؤال مهم قبل بداية القصة كون الروح ممثلة القيم العليا في الانسانية و هي من أمر الله هذا لو سلمنا جدلا أنها تتكلم عن الغفران هل تغفر الروح و هنا اشكالية العنوان المطروحة في الغفران ذاته قبل و بعد الخطيئة
اختارت الكاتبة شخصية شائعة الانتشار و تحدثت عن قضية حياتية و اجتماعية خطيرة جدا و هي غياب الزوج سواء كان ماديا أو معنويا فليس الموت و السفر فقط هما ما يخلقان هذا الفراغ بل و أيضا انشغال الزوج عبثا أو تكبرا أو كرها
الجميل أنها بدأت من العقدة و انتهت منها قد تظن أن القصة تتخذ في بناءها الطريقة التقليدية حيث التنقل من مقدمة إلى عقدة فخاتمة و لكنها تعرض القصة من مرحلة التأزم في لحظة متصاعدة تبلغ أوجها حين تقرر الانتحار إلى أن تبلغ الخاتمة التي جاءت مضيئة جدا
طبعا تراوحت القصة بين سرد و ترجمة ذاتية
الحبكة كانت مثيرة كانت اتكأت على ردود أفعال شخصياتها الأمر الذي أضفى على القصة عنصر الدهشة
اعتمدت القصة على أربع شخصيات شخصيتان منهما مجرد صوت فقط وهما شخصيتان سلبيتان هامشيتان تقفان على كفة معادل موضوعي واحد العشيق الحاضر و الزوج الغائب واستطاعت الكاتبة بذكاء شديد توزيع مكانيهما الأول في افتتاحية النص والثاني في ختام النص وشخصيتان محوريتان الأم والابن وهما من ولّدا أحداث القصة جاءت اللغة سهلة جميلة استطاعت رسم الوجع بعناية ليس هذا فقط بل واستطاعت الكاتبة تحميلها كمية صدق وإحساس عاليين وكأنها تكتب عن تجربة واقعية
لن أفصل فيما أفاض فيه من سبقني من الزملاء فكل ما ذكروه صحيح و جميل و لكنني أقول أن الكاتبة نجحت في إيصال صرختها و هو نداء أطلقته و بطريقة مفاجئة للقارئ على لسان ابنها الذي استطاع أن يصبح أبا لامه في تلك اللحظة و يخاطب أباه بلهجة الناصح المؤنب و المحذر واضعا إياه أمام ثلاث خيارات إما أن يأتي اليهم أو يذهبوا إليه و إما أن يطلق زوجته / أمه لترى حياتها مع رجل آخر لئلا تقع في الخطأ و أعتقد أن هذا أصعب قرار لديه و هو ما يبرر ارتجافه رغم محاولته الثبات و هو يكلم والده بحزم لكن رغم صعوبة هذا القرار فهو أفضل من الوقوع في الخيانة و الرذيلة و هنا توصلنا الكاتبة إلى إضاءة رائعة أنه هي ضرورة استخدام العقل الواعي و محاولة التماس الاعذار و ايجاد الحلول البديلة التي تحفظ من الوقوع في الخطأ
الكاتبة إيمان سرني جدني أن أقرأ و أن أعلق على هذه القصة الرائعة سلمت
الشكر الأكبر للزميلة سليمى السرايري لأنها وضعت هذا المتصفح و سلطت الضوء على هذا النص الرائع بل و خصصت له حلقة خاصة في الصالون الصوتي
دمتم بألف خير

**سليمى السرايري** · 17-04-2013, 21:13

سأكون متطفّلة هنا
بين أقلام كبيرة ونقّاد لهم التجربة الواسعة.....

لكن سأدخل على أطراف أصابعي لأدرج مداخلة متواضعة جدّا
مع تحيّاتي للصديقة الجميلة إيمان الدرع.

هل هي فعلا خيانة؟؟؟
هل فعلا هذه السيّدة خائنة..؟؟؟
كيف نطلق عليها خائنة وهي التي كم تمسّكت بالأمل وجمع شمل الأسرة من جديد ؟
غير أن كلّ محاولاتها ذهبت أدراج الرياح؟
وكيف نسمح للمجتمع أن يطلق على امرأة تسترق بعض لحظات الدفء و بعض كلمات عاطفيّة تحتاجها في ليلها البارد على خط لا حياة فيه "تليفون" ، بالخيانة؟؟؟
في هذه القصّة تبيّن لنا الكاتبة في مشاهد متلاحقة أنانيّة الرجل الشرقي بالخصوص
وجعلت البطلة تتوارى خلف حجب كثيرة أوّلها الليل....
أوليس الليل ساتر كل الأسرار؟؟
أوليس الليل هنا كائن له دور هام في النص ؟؟
الليل البارد الذي يجعلها تشعر بذلك البرد العاطفي بعيدة كل البعد عن زوج كانت تظنّ انّها ستهنأ بقربه؟؟
أين هو الآن هذا الزوج؟؟؟
انه هناك يجمع المال والكماليات والحسنوات مخلّفا وراءه زوجة و ولدا يحتاج رعايته وتوجيهاته؟؟
تقريبا في معظم الأقطار العربيّة نعاني من نفس المشكلة
يهاجر الزوج سعيا وراء لقمة العيش أو تحسين الوضع المادي غير أنه تأخذه الغربة والمدن ومغريات المجتمعات المتقدّمة فينسى أو يتناسى عائلة تنتظر هناك.....في بلده
إذا ، هل يحسب على هذه الزوجة بما يسمى "خيانة زوجيّة" ؟؟

الكاتبة لم تشر إلى الخيانة الجسديّة لا من بعيد ولا من قريب ولعلّها غير واردة بتاتا في النص
كلّ ما عرفناه هو محاولة التقاط كلمات عبر التليفون في ليل بارد يفتقر إلى عاطفة ودفء وأنس....

وفي خضمّ كل هذه الصراعات النفسيّة والياس القاتل، تفقد النافذة الوحيدة التي كانت تطلّ منها على الأمل او ما تبقى من أمل : ابنها. الرجل الثاني

لا شيء يستجيب ، سؤال يفرض نفسه بقوّة :

هل كان لابد لها أن تموت أو ان تقترب من الموت كي يشعر بها ابنها ليسامحها ويكون خط الدفاع الاول عنها أمام زوجها ؟؟

أستاذة ايمان الدرع،

قلم تعوّدنا على سرده السلس القريب من الذات

وقد كانت لنا رحلات عديدة وقصص رائعة مازلنا نذكر منها

كريستينا – ياسمر اللون – هذه ليلتي وغيرها من المواضيع الاجتماعيّة المعقّدة.

تحيّاتي استاذتي إيمان وارج قبول مروري المتواضع.

**إيمان الدرع** · 22-04-2013, 03:41

أساتذتي الكرام:
سالم وريوش الحميد، ربيع عقب الباب، مهيار الفراتي، سليمى السرايري، صادق حمزة منذر،عبير هلال..
وكلّ من مرّ من هنا تاركاً، أثير عينيه البهيّتين، على النصّ..
أشكركم جميعاً على هذه الرعاية التي خصصتموني بها..
فلقد بدّدتم الكثير من اليباس الذي يجتاحني ، والأهل، والطير، حتى الحجر..
أصافحكم باحترامٍ، ومودّةٍ، تليق بقاماتكم العالية.
أتمنى أن يزول هذا الكابوس المروّع، الذي نعيش تفاصيله، بحرقةٍ، ودمار.
وأكون بينكم..أستلهم منكم ما ضاع مني...وقد ضاع الكثير...
أتمنى أن أقدم دائماً ما يخاطب الفكر، والواقع..ويطرح مشاكل، وحلولاً..تمسّ قضايا الإنسان الذي استوطنه الألم، والتغييب..حتى ضاعت ملامحه..وتحوّل إلى آلة صماء يستثمرها القويّ، للأضعف..
أشكركم جميعاً...احترامي..وتقديري،مع الاعتذار الشديد عن التأخير..لظروفٍ أعلم بأنكم ستقدرونها ..وتسامحون. حياااااااااكم.

الليلة الأربعاء قراءة لنص الأستاذة إيمان الدرع (في الغرفة الصوتية )

الليلة الأربعاء قراءة لنص الأستاذة إيمان الدرع (في الغرفة الصوتية )

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

ما الذي يحدث