هل على القارئ أن يكون متوفراً على ما تصوّر الكاتب من سذاجة
لكي يتغاضى عن ورود اسمي نصر الله وفضل الله، وكأنهما جاءا عفواً
لمجرد السجع. إذ لا قرينة تربط بين الأسمين وما قبلهما...
لا أفهم ما علاقة الريان بنصر الله!!
وما علاقة التوبة بفضل الله!!
وإنما تقرن التوبة بالرحمة أو المغفرة وليس بالفضل...
كان عليك أيها الكاتب أن تضع في حسابك أنك تخاطب قراء واعين
وليسوا بقايا إنسان النياندرتال...
أظنه كان الأولى بك أن تقرن باب الريان أو باب البرتقال بقرضاوي
الله مثلاً. أو بسفر الحوالي الله أو غيرهما من الذين يمنحون حميرهم
صكوك الغفران بفتاوى قتل الشيعة لأنهم وثنيون حسب رأيهم...
أو آخرهم الذي أفتى بجواز الاحتفال بقصف إسرائيل لسوريا لأنه
يصب في مصلحة الإسلام. ولأن الرسول احتفل بنصر الروم على
الفرس في زمانه...
مجرد رأي!

الى الأخ فوزي:
افعل يا اخي ما تشاء،وانقل ما تشاء
معك بطاقة بيضاء
وانت ادرى بااصالح العام.
لكا الكثيرمن التحيات.

الأخت نجاح عيسى الفاضلة: لا أحد هنا يستهزء برموز الدين. وأين هي أصلا ليستهزء بها. إن كان القصد هو المعمم فإنه وأي غيره لا يعد رمزا دينياً. أما إن كان المقصود هو باب الجنة فهذا أيضا ليس رمزا من رمز الدين. أما إن كان القصد هو أن القصة بمجملها وهدفها وغايتها هي الأستهزاء برموز الدين فهنا قد يكون كلام ومن هذا الكلام أقول. أولاً: هناك فرق كبير جداً بين السخرية والأستهزاء وانا تعبت كثيرا في شرح هذا الفارق بإختصار شديد أقول: الأستهزاء هو الكلام الذي يشتمل على مفردات السب والشتم واللعن والقدح والتحقير. أما السخرية فهي ضرب من ضروب الأدب له أركانه وشروطة وكتابه وألوانه ومدارسه. ثانياً: القصة هنا وإن كانت رمزية إلا أنها سلطت الضوء على حقيقة واقعة تحدث كل يوم فإن هي قالت بصدق وأمانة فإن ناقل الكفر ليس بكافر. ثالثاً: (الأستهانة بعقول البسطاء). لا نريدهم سطاء...لا نريدهم كأمثال فضل الله ونصر الله. بل نريدهم فاهمون واعون مؤمنون أذكياء. وإلا لماذا يكتب الأدباء. رابعاً: رأت المتدخلة أن النهاية سوداء وهذا بالضبط ما أراده النص. لكن الخلاف بين النص والمتدخلة كان على من هم الذين سيصل إلى تلك النهاية. وبدا واضحا أنهم لن أقول الكتاب بل حاملو الأقلام. والنص يرى أنهم اصحاب هذه الممارسات. مهما يكن فإنه على ما يبدو أن الجميع ذاهبون إلى هذه النهاية إن بقي الحال على ماهو عليه. خامساً: (طفاشة لباب الجنة). خافت المتدخلة وارتعدت ويبدو أنها اشمئزت من هذه العبارة لا أدري لماذا. هل فيها كفر أو جنوح بالعقيدة. هل لأبواب الجنة أقفال أصلاً؟. إن القرآن من بائه إلى سينه لم يذكر هذا ورسول الله لم يخبرنا أن لأبواب الجنة أقفال كذلك لم يرد عن أحد من الصحابة. إنه فكر ملتوي منحرف لا يمت للدين بصلة إبتدعه معممون ما وضعو عمامتهم إلا ليسكنو القصور. إن كان هناك صوت يفضح هؤلاء ويعريهم أمام الجميع فلماذا تريد المتدخلة إسكاته. أتراها تحمل مفتاحا من هذه المفاتيح البلاستيكية الخضراء. أنا امتلك واحدا منها حصلت عليه بعد جهد جهيد وأحتفظ به برهانا على ظلم هؤلاء. سادسا: لعل النص كان غامضا أكثرمن اللازم واللوم هنا على الكاتب أراد طفاشة أن تقول أن المعمم يعي تماما ويدرك في قرارة نفسه أن لا جنة له وأنه يخدع الأخرين _البسطاء كما وصفتهم المتدخلة_ بهذه المفاتيح التي تودي بهم إلى الموت وليس الشهادة. إن المفتاح الحقيقي الذي يحمله الشهيد والذي اخبرنا عنه رسول الله هو جرحه النازف ودمه الطاهر. اللهم أجعلنا من الشهداء الأبرار ولا توقعنا بمصائد الأشرار وأدخلنا الجنة من أي باب تختار اللهم أمين

الأخ سالم المحترم: أشكرك على مداخلتك الموضوعية و المنطقية و الواضحة. هذه قصة لا علاقة لها بالسياسة و أنا لا أحب السياسة و سلوك دروبها الوعرة. وورود هذه الأسماء مجرد صدفة و كما قلت أنت لا علاقة تربط بينها. و الأسماء ليست حكراً على أحد ربما خطرت على بالي ساعة كتابة القصة لأننا بتنا نسمعها كثيراً هذه الأيامز ودعني أقول أن القصة غير دينية أنا أعتبرها قصة إنسانية فكرية أخلاقية أخاطب فيها كل إنسان _بعمامة و من دون عمامة_. مهما كان دينه أو معتقده أو مذهبه أو ملته. وأنا معك في أن القرضاوي وغيره ليسوا أفضل من غيرهم وصكوك الغفران مثلها مثل مفاتيح الجنة هما عندي سواء. وأنت بنفسك أتيت بما يدلل على أنحطاط هؤلاء المشتغلون بالدين وعتههم وسفههم ليسكنو القصور. وهذا ماتريده القصة أن تجليه لك كل تحياتي.

الأخت نجاح عيسى الفاضلة:
صباح الخير أو مساء الخير وأتمنى لك الخير في كل وقت.
أولاً:
أنا في غاية الغضب والأسف و الندم لما بدر مني من قلة ذوق وأعتذر لك ألف مرة ومعك الحق...كل الحق.
صدقيني يا أختي التواصل مع الشبكة العنكبوتية بات عسيراً جداً بسبب الأنقطاع التام للطاقة و الأتصالات.
ولعلك لا حظتي أني لم أرد على أحد سوى الدكتور فوزي و أرسلت الردود كلها مرة واحدة ما أن سنحت لي الفرصة.
لأتفاجأ بردك الثاني.
ثانياً:
أن لا أحب الثقافة الغربية و أعتقد أن ما نحن فيه اليوم سببه ما قلتيه عن العصرنة و العولمة.
ثالثاً:كما بينت للأخ سالم في هذه القاعة أنا لم أقصد أحداً بعينه في هذه القصة.
و أقول مرةً أخرى أن هذه الأسماء خطرت على بالي ساعة كتابة القصة لأننا بتنا نسمعها كثيراً هذه الأيام.
ربما أخطأت بعدم أنتباهي لهذه المسألة.
يبدو أن أخطائي كثرت هنا.
رابعاً:
يكفيني واحد على مليون من الأنسانية لأقول ما قلت.
أطلب منك قراءة القصة بتمعن لتجدي أن لا علاقة لها بالسياسة أو الدين.
إنما هي قضية أنسانية بحتة.
خامساً:
التاريخ و طبائع البشر يقولان أن من صار من أمثال هؤلاء لن يعود و ينتقدهم لأنه و بكل بساطة وكما قلت أنت يصير مثلهم.
سادساً:
أنا لي أصدقاء من الشيعة و أقارب من الأكراد و أحب الشعب العراقي و أحترم ما يحترمه الشعب الأيراني.
وأنا سلفي و مجدد و سني و حنفي و شافعي و حنبلي و مالكي و يزيدي و أحمدي و بهائي ومسيحي و توراتي و بوذي و كونفوشيوسي و أمريكي و أوروبي و أسيوي و أفريقي و فلسطيني و....و....و.....و.
أن مزيج من كل هؤلاء....لأني أنسان.
عندما تعتقدين يا أختي أنه كما تجدين نفسك على حق في ما تؤمنين به.
كذلك الأخرون هم على حق بما يؤمنون.
تدركين أنت أيضاً أنك كل هؤلاء.
مرة أخرى أرجو أن تقبلي أعتذاري.
تحية حلبية كبيرة و ألف وردة جورية.
لغاضبة عطرت بغضبها قصتي فغدت أكثر جاذبية.