يثبت

الصخور .. تتأبد في الأوعية
لولا كف الله العطاءة
أشجار الخلد في أنفاس الملائكة
لما تفجر منها الماء
ومن عيونها ملح الشجن
لكان لانتمائنا .. ألوان أخرى
ملامح من جسارة الوقوف طويلا أمام الصمت
و فيه ..
وكثرة الجدل مع الريح و المطر
القيظ و الندى المسافر في العيون
لكن شيئا ما سيبقى
ليعطي وجودها مكانا
في تلابيب القسوة و جلفة الروح
ليكتب الصخر ملحمته
ومن دمها تطارد الخلود في أجنة الحقول و الرمل
تلاحقنا
نلاحقها
كأقدارنا ..
كما ينبت الصخر في أحضان الجبل
خرج الكائن فينا على مدود السدرة
يبحث في الجهامة عن نحات آبق
فلم يجد سوى التباريح
و انكسارات التوحد في الوحشة
"يا جبال أوبي معه "
تعلل القول بالصدى
و الصدى بالنفس الغائر في المدى
"يا جبال أوبي معه"
السر لما يزل كامنا
ما بيننا و الصخر .. حكايات لم ينطفئ لهيبها
قسوة القلوب تعانق أزلية الصمت و المراوغة
طينة غفل
أبية على الترقرق
السماحة
الحنو
يالها من فوضى
تحتضن السر المحير في خاصرة الماء
وسخرية البلادة في عيوننا
ما بين الوعاء وخبيئته مسافات
من العجز و الحكمة .. و لون آخر للرق
و السخرة !

أبدعت أستاذنا الكبير
و إن لم تخرج بعيدا عن بيولوجي الصخر !

محبتي

لله درك
شاعرنا و أديبنا الكبير/ هيثم الريماوي
نص عميق و قوي البيان
تشرفت بالتتلمذ على سطوره
تقديري و تحية تليق

مرحى حبيبي وأخي الريماوي.
أقصى الأقصى من تفكيك اللغة إلى كلام هي مهمة فلسفية قبل أن تكون اسلوبية أدبية ثم يهبط المتلقي من سلم التفكر ومن سلم المشغل على الملفوظ ويقوم بممارسة سطحيته واقحامها على النص داريا أنه يزاول مفهمة النص وتجيء فجأة عرضنة للنص وكأنه يمارس نقدا،سيما أن العرض لكل فنون الأدب هو ليس نوعا أدبيا بل هي مشاركة لضلالة في النوع الأدبي واعتقد ان النص الحديث لا يقبل العرض لفهم أو لصلة بزمان أو مكان أو فكرة ولا اتمنى الخلط هنا بين الفكرة والرؤية ،لذا علينا عبر النص الحديث أن نقول في من يقولون عرضهم عنه أكثر من النص حتى نصل إلى النص بغير العرض المؤلم وكأنهم يقرؤون تأريخ حدث.كل التقدير.
ملحوظة:هي دعوة لتفكيك معارفنا على المسافة التي يحددها وعي النص الذي توقف كمنجز لا يتحكم به وعي الناص بعد مثول النص منتهيا امام الزمن والضد الكبير والمناقض لعملية غير متساوقة عبر التفكيك المعرفي على وتجاه النص هو أن وعي الواعي المتلقي متحرك ووعي النص ثابت مفترضا في هذا ضمنا أن وعي المتلقي هو تقدم على وعي النص حين ثبت،واعتقد تحقيق هذا على مساحة التلقي عسيرا إذا أقرب الوعي المتقدم على وعي النص هو الناص ذاته ،بمعنى غير مجهد أن النص الحديث يقبل الاشارة والنقد من الناص اكثر من غيره لاسباب كثيرة أولها مصادر ومرجعيات النص الحديث مركبة الى حدود بعيدة.

في كل مرة تأتي بالجديد
وتعيد النظر إلى ما يختبئ في هذا الكون
من زوايا كثيرة
فتأتي نصوصك مدهشة بكليتها ، بموضوعها . . ثم بما فيها من شعر

أتعلم الكثير حين أقرؤك
أستاذنا الجميل

محبتي وتقديري

الرائعة والراقية أستاذة نجلاء ...اعتذاري عن الأستذة
بل هو تشرف لي ، كلماتكم ، وصفكم للتجربة ...وتثبيتكم
وشكري الكبير ..لكل جهودكم الراقية وكثير عطائكم المسؤول .

امتناني
هيثم

كما ينبت الصخر في أحضان الجبل
خرج الكائن فينا على مدود السدرة
يبحث في الجهامة عن نحات آبق
.................................................. ........................................


الراقي أستاذ ربيع
هي سنة المرحلة ، واقتراب الطبيعة من التمدن

وإن كنت لم أذهب بعيدا ، فربما قساوة الصخر تحول دون الابتعادات الكثيرة
تقديري لرقيكم وامتناني الكبير
هيثم

امتناني وتقدري الكبير ...والعفو منكم صديقي الجميل قصي

تشرفت بكثيركم صديقي

امتناني
هيثم

الشاعر القدير
هيثم الريماوي

أسجل إعجابي الكبير و أحييك
دمت شاعراً رائعاً
محبتي

الصديق الراقي القدير مهيار

شكري وتقديري لكلماتكم وياسمينكم الكثير

امتناني
هيثم

أخي وصديقي القدير الجاف
كثير امتناني دوما لحواراتكم المهمة ، واعتذراي الشديد عن التغيب الكبير وعدم إكمال الكثير من الحوارات في عدة أمكنة لأسباب متعلقة بالوقت على الأغلب

عليّ أن أفترض انفصالي عن ملكية النص ، للولوج حورايا من زاوية التنظير لا من زاوية النّاص ، لأني لا أفترض امتلاكي سلطة التفسير أو التبرير لحدود النص ، ولا أظنّك تفترض ذلك لي ، وعليّ أيضا أن أعترف بوضوح ، اتفاقي الكامل معكم بأن جوهر الفلسفة والإبداع - بافتراض التساوي - هو محاولة النفاذ من السلطة اللغوية كلاميا من حيث التأسيس ، ومحاولة التفكيك الكلامي هو أحد مركزيات التلقي ، على اختلاف شكلياته ، ولكني أجد أيضا أن انفصال الخلق التأسيسي و/أو التلقي التفكيكي ، أو اتصالهما مع التراكمات الزمانية والمكانية رؤيويا هي مسألة إشكالية فلا توجب الاتصال وحده أوالانفصال وحده ، بل ربما في بعض الأحيان تلعب القوى التحتية (بالمفهوم الماركسي ) بموروثها التراكمي دورا مهما في شكلية عرض الكلام وافتراضات حدوده الرؤيوية ، وحتى وإن كانت تلك الافترضات هي البؤرة المورثة للثورة على التكلس ، فما هو ثوري الآن ربما يكون متكلسا غدا ...

امتناني الكبير
هيثم

.
.


لعله أجمل وصف للصخرة
هذه الصامدة في وجه تقلباتنا ..القابعة بطمأنينة أنها عائدة

لا تشبهنا في شيء سوى أنها لا تدري

القصيدة قالت حكايتها بكم تصويري بارع
أدى النثرية بثبات يرضي الصخرة ويرضى القارئ

الملاحظ فيه هذه النبرة اللحنية التي حملت الجمل الشعرية
واضعة الفصل بين ما يشتهى الخاطر وبين ما يلزمه الشعر


تقديري