مغامرٌ إليك ِ ... مهداة إلى أمل دنقل

**محمد علي مصطفى** · 02-07-2008, 19:14

كلمات في قصيدة " مغامر إليك " بقلم الدكتور علي عشري زايد - رحمه الله -

ليسمح لي القارئ الكريم بهذه الإضافة ...
والتي يعن لي أن ألقيها بين يديه لعلها تمس عقل ذائق !
أو تخمش نبض كاسل !
فأروم بها ما لا أرومه بالقصيدة وحدها....
فهل أفعل ؟

يقول الأستاذ الدكتور :
" والرؤية الشعرية في هذه المجموعة توشحها هالة شفيفة من الغموض الساحر – شأن كل الرؤى المتفردة – تبعدُ بها عن العادية والابتذال من ناحيةٍ ، وتضفي عليها نوعا من الجلال من ناحية ثانية ، كل ذلك دون أن تحول بين مكونات هذه الرؤى النفسية والشعورية وبين الوصول إلى القارئ الجاد المدرب ، وتتعانق في كل رؤية من هذه الرؤى مجموعة من الأبعاد النفسية والإنسانية التي يتركها الشاعر تنصهر وتتفاعل في بوتقة معاناته الشعرية حتى تتكامل رؤية متعددة الأبعاد والإيحاءات يجسدها الشاعر من خلال توظيفه للغة مفرداتٍ وتراكيبَ وصوراً ورموزاً ، ومن خلال موسيقاه الثرية الرفافة ، ومن خلال توظيفه لمعطيات الموروث ، ومن خلال استعارته أدواتٍ من الفنون الأخرى ... لتكون حصيلة ذلك كله القصيدة التي تجسد هذه الرؤية .
لو أخذنا قصيدة " مغامر إليك " مثلا ولعلها أخر قصيدة كتبها الشاعر من القصائد التي تضمها هذه المجموعة ** فسوف نجد الرؤية الشعرية فيها تتألف من مجموعة من الأبعاد تبدو للوهلة الأولى متباعدة ، لا يربط بينها رابط ، ولعل أبرز الأبعاد فيها شخصية الشاعر الراحل " أمل دنقل " الذي يهدي إليه الشاعر القصيدة ، وشخصية " عم بشير " صانع الفخار الضرير في قرية ( أبي ) الشاعر، والصلصال الذي يشكله عم بشير أوعية وأشكالا ، وعلاقة حب غامض تأخذ فيه الحبيبة أشكالا عدة : عبلة ، الموناليزا في لوحة دافنشي الخالدة ، سمر ، محبوبة خيالية غامضة الملامح ..... تتعانق كل هذه الصور للمحبوبة لتمتزج بصورة أمل دنقل الذي يتخذه الشاعر قناعا لصوته هو الخاص ، ويمتزج كل هذا في النهاية بشخصية عم بشير وقدرته الرائعة على تشكيل الصلصال ، ومعاناة الصلصال ذاته في عملية التشكيل ، وهكذا تتعانق كل هذه الأبعاد وتتفاعل في وعي الشاعر ووجدانه لتنتج في النهاية هذه الرؤية البارعة التي جسدتها القصيدة ، والتي يسبح بعض أبعادها في آفاق من الغموض الموحي مما يكسبها ثراء إيحائيا واضحا ، ويجعل القارئ يخرج كل قراءة لها – مهما تعددت القراءات – بإيحاء جديد أو شعور جديد أو تأويل جديد ...
وقد بدأ الشاعر رؤيته في القصيدة وختمها بملامح من تجربة الشاعر المناضل الراحل أمل دنقل بكل ما حفلت به من انتصارات وانكسارات ومن معاناة ونضال ، وهو يعكس كل هذه الملامح من خلال دوال خاصة مستمدة من هذه التجربة ذاتها ، من رموز ، وتناص ، وأصداء موسيقية تذكر المتلقي بموسيقى الشاعر الراحل ، وكل هذه الملامح تدور حول السمة الأساسية لتجربة أمل دنقل الشعرية والحياتية عموما وهي النضال والمقاومة :
أعيشُ عِيشة َ الكرام ِ
أموتُ ميتة الكرام
لكنني أحامي ...
مُمْتشقاً حُسامي ...
مُحتضناً شِعري ... ونزْوتي :
مرارة َ الزمان ، وارْتعاشة َ اعتصامي

وهي السمة التي يفتتح بها الشاعر قصيدته الطويلة في مقطعها الأول " رعاف " وهي ذاتها السمة التي يختم بها القصيدة في مقطعها الأخير بعد أن يكون قد طوف طويلا عبر أبعاد الرؤية الأخرى حتى ليكاد يخيل للقارئ أن الشاعر قد نسي سمة النضال والمحاماة في تجربة أمل دنقل التي هي في الحقيقة المحور الأساسي للرؤية الشعرية في القصيدة كلها :
وكلما شعرتُ بانهزامي
وعثرةٍ خلفي وعثرةٍ أمامي
أتوهُ في زحامي
أعيش عيشة اللئام
أموت ميتة اللئام
لكنما أحامي
بالشعرِ ...
والحُسَامِ

ولنتأمل تلك المقابلة البارعة بين " أعيش عيشة الكرام ، أموت ميتة الكرام " في البداية ، و " أعيش عيشة اللئام ، أموت ميتة اللئام " في الختام مع الانتهاء في الحالين إلى النتيجة نفسها وهي الدفاع والنضال والمقاومة : " لكنني أحامي " مع امتزاج السيف بالشعر في البدء والختام ، فالشعر هو سلاح الشاعر في النضال ، وهو أمضى من الحسام لو أحسن الشاعر استخدامه .
وعلى امتداد القصيدة يوظف الشاعر عددا من تراثات أمل دنقل ، مثل إصراره على أن يموت صامدا مناضلا متحملا أقسى ألوان المعاناة في مرحلة الاحتضار ، رغم يقينه أن نضاله لن يغير من الواقع المهزوم شيئا ، وأن الأمور تسير عكس ما يهوى ، وأن الجذور تهاجر في الاتجاه المعاكس ، وتختلط إشراقات النضال بأطياف الموت التي برع الشاعر الراحل أمل دنقل في تصويرها في مرحلة الاحتضار حيث امتزجت مقاومة المرض القاتل بمقاومة الواقع المهزوم في رؤية شعرية شديدة الثراء والعمق ، وظفها الشاعر محمد علي مصطفى توظيفا بارعا لتشكل بعدا رئيسا من أبعاد رؤيته في هذه القصيدة البارعة :
أموتُ مُجهداً على فراشِكَ الوثير
رهْنَ الغُرْفة المكسُوَّة ِ– البيضاء – بالكفنْ
في لحظةِ الحِمام والخِتام
أموتُ رائعاً برغمِ ما يشِيعُ في فُؤادي مِن وَهَنْ
أموتُ في سلامِ
كأنما الصُعلوكُ بُحّ صوتُهُ ،
وفـُـلَّ سيفُهُ
ولم يزلْ يُحامي
حسبي بأني
أرْفضُ الصُّراخَ والجُموعَ والمُشارَكة ْ !
وأكرهُ المُمَاحَكة ْ !
وإنْ سقطتُ خاسراً ...
تحتَ غُبار المعْركة ْ
وحْدي أموتُ صامتاً ...
لأنني أرى الصُراخَ حُوبَتي
وطِلْبتي من الوَرَى حِمامي !
ولا يني الشاعر يستدعي تراثات أمل دنقل والمعطيات التراثية التي وظفها ، مثل شخصية " عنترة " وحلبه للشياه كما في قصيدته " البكاء بين يدي زرقاء اليمامة " ومثل الأبيات التي تمثلت بها " الزباء " ملكة تدمر عندما أدركت الحيلة التي دبرها عمرو بن عدي لها للانتقام منها لمقتل خاله " جذيمة الأبرش " :
ما للجمال مشيها وئيدا *** أجندلا يحملن أم حديدا
والتي استدعاها أمل دنقل في قصيدته " البكاء بين يدي زرقاء اليمامة أيضا ، ومثل استدعاء قصيدته الرائعة " لا تصالح " إلى غير ذلك من تراثات أمل دنقل التي يمزجها الشاعر بمكونات رؤيته الشعرية الأخرى ليقدم لنا رؤية شعرية على قدر واضح من التركيب والغنى وتعدد الأبعاد ."

** كان ذلك في أواخر عهدي بأستاذي الدكتور علي عشري زايد – رحمه الله تعالى –

مغامرٌ إليك ِ ... مهداة إلى أمل دنقل

مغامرٌ إليك ِ ... مهداة إلى أمل دنقل

تعليق

ما الذي يحدث