اللغة العرجمية،، كثيرا ما تعفَرت أذهاننا بأتربتها مبهمة الشكل والمعنى ، لجهل في رؤانا الفكرية أكيد ، لأن حرصنا على الباطن قد شغلنا على أن نتفحص ظاهر المحصول الإبداعي ، فاكتفينا بالأفكار سيَدة للمشاعر بها يهيم المبدعون شعرا ونثرا ومقالا، بغض النظر عن أخطاء في الإملاء والنحو . لا عذر بجهل قواعد اللغة العربية ،، والله ، وما تقصيرنا سيبرر بأسباب واهية، لأن الغلطات متى اكتسحت جسد الإبداع ، فإنها تعمل جاهدة على تشويه مكنوناته المضيئة ، وبالتالي سيبرز للعيان باهتا ليس تغشاه رداءات الجاذبية، بل إن تقصير الكاتب في تنقيح وتقويم مايسكب الخاطر على الصفحات الورقية وضرَتها الإليكترونية، سيكون سببا في انصراف القراء إلى ما يتلقفون منه الرصانة اللغوية ، وترتاح له أدمغتهم إبَان الكشف عن قافلة السطور وماتحمل على صهواتها من فوائد . لكن وجب على أساتذة اللغة العربية ألَا يكتفوا بالعتاب الحارق ، فيكون حالهم كمن سُرقت منه الجمال ، فأشبع السارقين سبا وشتما ، إنما ردُ الإعتبار لأميرة اللغات، يتطلب مضاعفة الجهود، والصبر الجميل . فنحن شعوب كما تعلم يا ابن الليشوري، والتاريخ يشهد ، احتسينا المرار غصبا ،،، والنتيجة هاهي ذي ماثلة أمامكم ،،، لغة عرجمية.
تقديري لابتكاراتكم اللغوية ،،،المدهشة.

أهلا بأديبتنا القديرة مباركة.
أشكر لك حضورك المتميز دائما بلغته المتينة و أسلوبه الجاد.

ثم أما بعد، لو رحنا نحلل أوضاعنا الاجتماعية و الثقافية و اللسانية لسردنا قائمة طويلة من الأسباب الموضوعية و الذاتية و كما قيل قديما في أمثالنا الجزائرية "شويه من الحنا و شويه من رطابة اليدين" إننا نجتهد في سوق العتاب على الآخرين و ننسى معاتبة أنفسنا و ما قصّرنا فيه من واجباتنا تجاه أنفسنا و تجاه أمتنا الصغيرة أو الكبيرة و الكبيرة تحتوي الصغيرة حتما.
و حتى نبقى في موضوعنا هل سألنا أنفسنا عن الجهود التي بذلناها كأشخاص لتعلم اللغة العربية و إتقانها و لا نلوم المؤسسات النظامية المسؤولة عن التعليم و التربية و نحن نعلم أن العلم بالتعلم و الحلم بالتحلم ؟ فما بالنا نلوم غيرنا و لا نلوم أنفسنا على تقصيرها في واجباتها ثم نتبجح بأننا أدباء و مبدعون و شعراء و نحن لا نكاد نفرق بين الهمزة بنوعيها و الألف ؟ و أكاد أقسم أن كثيرا من الأدباء و الشعراء و المبدعين لا يعرف عدد حروف الهجاء في العربية أتسعة و عشرون (29) هي أم ثمانية وعشرون (28)؟

معاتبة الآخرين فقط تقصير و تخلٍ عن الواجبات المنوطة بالمتعليمن أو العارفين فعلى هؤلاء أن ينصحوا إخوانهم بصدق و صراحة لكن السؤال الذي يفرض نفسه علينا هنا هو : ماذا يفعل الناصحون لما ينصحون فيجدون من يرفض نصحهم أو من يعيبه عليهم ؟
لقد رأيت هنا من يستسيغ الرداءة الموصوفة بـ "الإبداع" الأدبي و ما هي بإبداع أدبي و إنما هي إبداع في الرداءة و العي يصفق لهما أو يحتفَفي بهما و أخشى ما أخشاه أن يأتي يوم نرى فيه من يهب الأوسمة و يقترح ترجمة تلك الرداءة إلى لغات العالم.
إن الكتابة باللغة العربية صحيحة جميلة واجب قومي بل ديني علينا أن نوليه عنايتنا و همّنا و هنا يحضرني قول أحد رؤساء فرنسا لما أهدي له كتاب النحوي البلجيكي الكبير Maurice Grevisse و المعنون بـ "le bon usage du français" فعلق بقوله:"Nous ne voulons pas le bon usage mais le bel usage du français" أو فيما معناه لأن القصة قديمة نسبيا و لم يبق لي منها إلا المعنى العام فقط، انظري كيف حرص ذلك الرئيس الغيور على لغته على ألا يكتفي النحوي بتعليم الاستعمال الجيد أو الصحيح للغة الفرنسية فقط و إنما يطالب بتعليم استعمالها جميلةً، و لاحظي الفرق بين "bon usage"، الاستعمال الصحيح، و "bel usage"، الاستعمال الجميل، فما أبعد البون بين الصفتين، فلماذا لا نجد بيننا من تكون له هذه الغيرة المحمودة فيقلد ذلك الرئيس؟ أم ترانا نقلدهم في الشر و مظاهره فقط و لا نقلدهم في الخير و مظاهره ؟

أفضل التوقف هنا حتى لا أقلب المواجع فما أكثرها و ما أبطشها بقلب شيخ سئم ... أشباه الأدباء.
تقبلي أستاذتنا القديرة تحيتي البُليدية الأخوية.