أخي زياد: لك تحيتي و تقديري.
أعجبتني قصتك القصيرة جدا و قد أجرى عليها بعضُهم "مرقم" التعديل الجزئ، في الهمزات فقط.
كان حظرها له حظرا ظاهريا فقط و ليس باطنيا، لأن اللاشعور فيها لم يحظره من الملفات جذريا فكشفتها الأحلام.
بيد أنني لم أفهم كيف يُتَوَسَّدُ السريرُ ؟ إنما تُتَوَسَّدُ ... الوِسادةُ.
تقبل أخي زياد مروري المتطفل و اعتذاري.
تحيتي و تقديري.

أهلا بك أخي العزيز زياد و إن قدرك عندي لفي ازدياد.
لاحظت روحك الخفيفة و حبك للدعابة اللطيفة ما يدل على حلمك و كرمك و هذا ما سيمكن لك في القلوب.
إن كان الزملاء قد هنئوك على الإشراف و ما فعلتُ و لكنني أهنئك على خفة روحك و بشاشة وجهك التي نلمسها من خلال كلماتك و هذا أفضل لك من الإشراف المتعب.
أما عن الوسادة و التّوسد فلا يهم كثيرا و لكن الذي يهم هو "السيادة" و "التّسود" بالأدب بمفهوميه الخلقي و الفني.
الألفاظ كالأواني للمعاني و هي كالأظرفة لمحتواياتها الخاصة فلا يمكنك وضع الزّيت في غربال و لا السّيف في ... سروال ! (^ـــ^)،
و أما مسألة المجاز و الاستعارة و الكناية فهي مقننة بقوانينها في البلاغة العربية و لها نواميسها التي يُسأل عنها أهلُها و لستُ منهم.
رأيي الخاص في الكتابة و لا سيما في هذه المنتديات السَّرابِيّة أن تكون بلغة بسيطة مباشرة إلا أن توجه إلى فئة خاصة فلها حينئذ أسلوبها و ألفاظها و مقاصدها.
كان بإمكانك أن تقول مثلا:"استلقت على سريرها" أو "ارتمت على سريرها" هكذا ببساطة، و مهما يكن من أمر، فأنت صاحب النص و سيده و ما نحن إلا قراء فقط.
أخي العزيز زياد: أشكر لك كرمك الجميل و تقديرك النبيل لشخصي ... الضئيل.
تحيتي و مودتي.

و لك التحية و زيادة أخي زياد و قدرك عندي في ازدياد.
يا أخي الحبيب تأكد تماما ألا نبيَّ، بعد النبي محمد، صلى الله عليه و سلم، في اللغة و لا في الأدب بمفهومه الإبداعي، و ما رأيي أو رأي غيري إنما هو تذوق ذاتي مشوب بالعاطفة و ليس حكما أو تقويما.
هذا و قد حمَّرتُ في المقتبس بعض النصوص التي أوردتها في تعقيبك الكريم على مشاركتي السابقة، فلو أمعنت النظر فيها لوجدتها تكني عن الغلفة أو الخطأ في التأويل بالتوسد، و قد ذكرني النص الرابع "تَوَسَّدَ الخيطين" بقصة عدي بن حاتم الطائي، رضي الله عنه، عندما تأوّل قوله تعالى {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ ۚ} (البقرة/187) فوضع خيطين، أبيضَ و أسودَ، تحت وسادته أو وساده و صار يتفقدهما ترقبا للفجر، فلما أصبح أخبر النبي، صلى الله عليه و سلم، بما فعل، فضحك النبي، صلى الله عليه و سلم، و قال له:"إن وسادك إذن لعريض" و أحسب أن المثل الذي أوردتَّ جاء من هذا الحدث الطريف من قصة عدي بن حاتم الطائي، رضي الله عنه، و هو كناية عن الخطأ في التأويل ؛ و أما الحديثان، إن صحا، فالأول كناية عن الغفلة كأن ينام الرجل عن القرآن و هو في متناوله كأنه يتوسد المصحف لينام بدلا من التهجد بالقراءة فيه ؛ و كذلك الشأن في النص الثاني، ففيه تحريض على طلب العلم و مدارسته بدلا من النوم على الجهل، و الله أعلم بمراد النبي، صلى الله عليه و سلم، إن صح الحديثان عنه طبعا و إلا فكل كلام باطل حتى نتأكد من صحة النصين؛ و أما النص الثالث فأنا أتصور المسئولية شيئا يقدم على وسادة إلى غير أهله كما تقدم الهدايا إلى السلاطين و الملوك على الوسائد ؛ فكما ترى فالنصوص التي أوردتها ترجع كلها إلى الوسادة أو الوساد بصريح العبارة أو بالكناية عنها.
أشكر لك أخي زياد هذه الفرصة التي أتحتها لي للتحاور معك فما أمتع الحديث مع النبهاء الأذكياء.
تحيتي و مودتي.