العروش
*المرازيق: بنو سليم
أولاد عبد النور، الجلايلية، أولاد عون، أولاد منصور، ، أولاد يحيى، العبيدات، أولاد عثمان
أولاد عبد الله، أولاد نصر، أولاد عمر.

الصابرية: بنو سليم.
الرحامنة، شبيب.

قعود: بنو.سليم.
الجرارة، أولاد علي، أولاد نويصر.

غريب: بنو سليم.
أولاد موسى، أولاد نويجي، أولاد بواريح.
أولاد يعقوب: بنو سليم.
أولاد سباع(المهاملة)، أولاد بوبكر (الغياليف)، أولاد ميرة (المقارحة)، أولاد عزيزة(المكارشة)

ورغمّة: (تطاوين و مدنين و بن قردان) بنو سليم.
أولاد دبَّاب، أولاد شهيدة، أولاد سليم، ألودارنة، الدغاغرة، التوازين،

بني يزيد: بنو سليم. (الحامة)
لشياب (أو الشياب)، السمايحة، الحوازم (أو الحزم)، الشعل، الاصابعة، الشلالخة، الزمازمة، الجماين، أولاد خليفة، أولاد ضو، الحرشان، أولاد بن خوذ.

الحمارنة: بنو سليم. (مارث)
أولاد عبد اللطيف، أولاد بوعبيد، الجلايلة، العزايزة، الموامنة، الكواكبية، العلاية، أولاد حديدان، أولاد محمد، العصايدة، الحمايدة، العوامر.
المثاليث: بنو سليم. ( محيط صفاقس و مناطق من الساحل)
أولاد نجم، أولاد سليم، أولاد مراح، أولاد بوسمير، أولاد يوسف، أولاد المبروك، أولاد الحاج، المساترية، المراعية، الخشارمة، أولاد زيد، أولاد نصر، الحكايمية، الرشارشة، البرادعة، السّعد،الشماترة،الصوالح،اولاد غيدة...

نفّات: بنو سليم.(بئر علي بن خليفة و الصخيرة و الغريبة و النفيضة)
السماعلة،الشوكات ؛ عوين، العطيات، أولاد حامد، الكرايمة،السديرات ؛ الخمايسة؛ المبادرة ؛ الرواشد، اولاد محمود ، الربايع ، السودان...

الهمامّة: بنو سليم(سيدي بوزيد و الرقاب و المكناسي و السند ..).
أولاد بالهادي، أولاد محمد، البدور، الردايدية، أولاد عبد الكريم، أولاد مبارك، أولاد سيدي على بن عون، أولاد الحاج، الخدمة، الظواهر، الدوالي، أولاد المبروك، أولاد سيدي بوزيد، الحرشان، أولاد وهيبة، أولاد معمّر، أولاد عليم، أولاد بوعلاق، أولاد أحمد، أولاد يوسف، أولاد بية، الزعافرية، العكارمة، أولاد سيدي خليفة، أولاد سيدي تليل، المليكات، أولاد عزيز، أولاد بويحيى.
رياح: من دريد ( جهة باجة و المجاز)
الصميدية، الدعاجة، أولاد الأمير، أولاد الحاج، الخرايصة، العبادلة، الحمايدة، أولاد سيدي عبد النور، المساعيد.

دريد: من هلال. (جهة باجة و المجاز)
أولاد جوين، أولاد عرفة، أولاد منّـاع، أولاد رزق.

دريد: من هلال (جهة الكاف)
أولاد خليفة، أولاد الحربي، أولاد خالد، أولاد عبّاس، أولاد فتوح، أولاد قاسم، أولاد ميمون، أولاد موسى.

أولاد يعقوب: من هلال (جهة الكاف)
بنو وائل، أولاد المهدي، الشبارية.

قيل عن الأشراف
منهم:
1-آل الصقلي الحسنيون..
2- آل عوانة الحُسينيون..
بالنسبة لآل عوانة فهم من ذرية السيدعوانة بن حمود بن زياد بن علي بن محمد بن جعفر الزكي بن الامام علي الهادي
ولهم فرع في بلاد الشام وهم السادة ال الشويكي
3- آل عزوز الإدريسيون الحسنيون..
4- آل الخطيب الحُسينيون..
5- أشراف مساكن الموسويون الحُسينيون..
6- آل عاشور الأندلسيون..
7- آل قبادو..
محمد بن عبد العزيز بن محمود بن محمد بن حسين بن محمد بن محمد العربي بن عمر بن العربي بن السعدي بن محمد بن أبو القاسم بن الحبيب بن العابد بن بحر بن محمد بن عيسى بن عبد الكريم بن عبد الله بن محمد بن عبد لسلام بن مشيش بن أبو بكر بن علي بن حَرْمَه بن عيسى بن سلام بن أحمد الميزوار بن حيدرة بن محمد المنتصر بن إدريس الصغير بن إدريس الكبير بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب و فاطمة الزهراء بنت الرسول صلى الله عليه و سلم
8- آل النيفر الرفاعيون..
9- سيدي علي الحطاب ( العطاب ) بن سيدي شعيب أبو مدين التلمساني
بن محمد بن عمر بن علي بن عثمان بن حسين الفاسي( ضريحة بتونس الخضراسنة 625هـ

10-الولي الصالح سيدي احمد بن ميعاد دفين نفطة
11-ال محسن والعماري والعيايشة ومنهم عائلة تقية و بن عياش وتعود اصولهم الى ينبع النخل فالعيايشة يعودون في النسب الى اعبد العزيز بن عياش وهو من الاشراف الذين هاجرو من ينبع النخل الى المغرب لنصرة ملك المغرب اناذاك وعندة عودته الى ينبع النخل خير البقاء في بلدة تقع بتونس واسمها طبلبة وهي قريبة من البحر تشبه كثيرا ينبع النخل كما تزوج من اهل هذه البلدة ومن ذريته ال تقية و ال عياش
12-المهاذبة
13- آل الساسي
14-آل الهواري
15-آل سيدي منصور
16-الولي الشريف سيدي البشير هو عبد الله بن عبدال حمان السعدي الونيسي المشيشي اصيل منطقة زواوة بالجزائر نشاء بالحاضرة تونس وكان محل تبرك وتعظيم خصوصة بعد وفاته سنة 1242 حيث اسست له عدة زوايا بالحاضرة وبمناطق هذيل وبجاوة وماطر
17-ومن الاشراف مدينة صفاقس
عائلة الكراي الوفائية
عائلة الرقيق
عائلة بودوارة
عائلة خنفير
عائلة السقا
عائلة الطريقي العمراني
عائلة الشريف
عائلة المنيف
عائلة النفير
قبيلة المهاذبة الشريفة من الولي سيدي مهذب
عروش المهاذبة
سيدي بورميش نفطة * سيدي عثمان غنوش* الحاج احمد* سيدي الطاهر المطوية* سيدي علي الشتيوي بوشمة* سيدي محرز بوشمة*
عبد اللطيف اللطايفة* الخايط الدرابلة* غريب الغريبة* الشيباني الدخالة* شبيسب نزحت ذريتة قرب حمام الانف* الحاج موسي اولاد الحاج موسي* الحاج حمدة

18-الخليفي اولاد سيدي خليفة الولى الصالح المدفون بمدينة قفصة في تونس
19-ان الشيخ سيدي علي عزوز الولي الصالح دفين جبل زغوان في تونس ينتمي الي الاشراف علما انه من مواليد مدينة فاس بالمغرب
الذي أعرفه أن آل ابن عزوز بجبل زغوان من الأشراف الأدارسة وهم بني عمومة الأشراف الهلالية الأدارسة ولا أعلم هل علي عزوز منهم أو لا. ومن آل ابن عزوز بجبل زغوان خرج جد السادة آل عزوز بمكة المكرمة واشتهر منهم وكيل أمارة منطقة مكة المكرمة مربي أبناء مكة المكرمة ومدير مدرسة الفلاح الشهيرة بمكة المكرمة في السابق المرحوم السيد إسحاق بن عقيل عزوز رحمه الله.

20- الحوامد أو أولاد سيددي حامد وهم منتشرون في كامل التراب التونسي ومركزهم الجنوب في ولاية قبلي
21- أولاد سيدي المولدي بتوزر وهم أدارسة
22-أولاد سيدي عمر بن عبد الجواد أدارسة وهم بمدينة قفصة
23-أولاد سيدي اححمد ببنزرت
24-أولاد سيدي الكافي
خطة نقيب الاشراف بالمدن التونسية
جدول
محمد العواني نقيب الاشراف مدينة القيروان 1897 الي 1904 ميلادية
محمد العواني نقيب الاشراف مدينة القيروان 1904 الي 1950 ميلادية
محمود محمد العواني ابن المذكور اعلاه 1950
بلحسن زين العابدين نقيب الاشراف سوسة 1888 ميلادية
محمود زين العابدين 1889 ابن المذكور اعلاه
حامد زين العابدين 1926 الي 1936 اخ المذكور قبله
محمد عمار نقيب الاشراف صفاقس 1885 ميلادية
محمد بن عبد السلام عمار 1953

جدول نقباء الاشراف بمدينة بتونس في العهد الحديث النصف الثاني من القرن 18 حتي بدايات الفترة الاستعمارية
الشيخ عبد الكبير الشريف 1791
الشيخ محمد بيرم الثاني 1791
الشيخ محمد بيرم الثالث 1831
الشيخ محمد بيرم الرابع 1843
الشيخ الطاهر بن عاشور 1861
الشيخ العربي البشيري 1867
ان اغلب الروايات حول اصول القبائل وسكان التجمعات الريفية وحتي الحضرية ترجع الاصول الي الساقية الحمراء
جدول
توزيع المجموعات الشريفة سنة 1900 من خلال المصادر الادارية
مشيخة الشرفاء توزر اولاد بوضياف والقصير وعلي النفطي والوادنة والتواتين واسيدي علي بوليفة

مشيخة الرقة قيادة نفطة اولاد محمد و بوزيد وعين والحشايشة

اولاد سيدي الشريف اولاد التمامة والازارب وسيدي ذويب وسمية وبوصلاح

مشيخة حومة الجامع القيروان اولاد العواني والعلاني والغرياني وبوحديبة

مشيخةالشرفاءقيادة القروان عدة عائلات تسكن ظهير القيروان هنشير العواني الشقافية

مشيخة الشرفاء اولاد عون عرش الشرفاء دشرة الشرفاء قرب الوسلاتية

مساكن ق سوسة الساحل الاشراف مدينة مساكن

مشيخة المطوية قابس اولاد عبد الرحيم وعبد القادر و مبارك

مشيخة اولاد سايل نفزاوة الشرفاء

مشيخة النغامته ق جنذوبة الشرفاء الخليج

مشيخة السويدات ق جلاص الشرفاء دشرة الشرفاء

مشيخة سليمان ق قرمبالية الشرفاء

مشيخة الشرفاء اولاد عون عرش الشرفاء دشرة الشرفاء قرب الوسلاتية

مساكن ق سوسة الساحل الاشراف مدينة مساكن

مشيخة المطوية قابس اولاد عبد الرحيم وعبد القادر و مبارك

مشيخة اولاد سايل نفزاوة الشرفاء

مشيخة النغامته ق جندوبة الشرفاء الخليج

مشيخة السويدات ق جلاص الشرفاء دشرة الشرفاء

مشيخة سليمان ق قرمبالية الشرفاء

يسرد صاحب الاتحاف هذه الاعلام مسبوقة كلها بالسيد ومختومة بنعت الشريف
وعائلات هي
*محسن*الشريف*بن عاشور*بن عثمان*البشيري*السقاط*ادريس* بن حسين*القلشاني*الحجيج*الشماخ ?*بن عبد الكريم*فقوسة*بن حمودة*العنابي*القلال*الحشا٠ ?شي*الدنوني*النقاش*الغربي*ا٠ ?نيفر*العطار*المحجوب*زقية*ا٠ ?تومي*بن عبدالله*سعيد*النابلي*بن عمر*شنيق*عنون*الرصاع*النخلي *الصفار*الزوابي*العلاني*الع لويني*الحمامي*جاوحدو*شقرون* العلايمي*العواني*الصغير*بلغيث*جابالله*بنسلامة*جراد *بوحديبة*الدرقاش*بوهاها*عطالله *سويس*عظومة*المدقي*الوحيشي* الخشين*زروق*النجار*غويلة*الطويلي
يسرد صاحب الاتحاف هذه الاعلام مسبوقة كلها بالسيد ومختومة بنعت الشريف

جريدة تشتمل علي بيان اسماء عائلات السادة الاشراف بعمل الجريد ففي نفطة مشيخة اولاد عيسي واولاد اسماعيل الذين منهم اصل الشيخ المدياني ومشيخة ابراهمية والصابرية وعائلة المقدمين من مشيخة المواعدة وعائلة الحبانة من مشيخة المواعدة وفي توزر عائلة المنعم اليخ سي محمد المولدي الشريف وزاوية الشرفاء المقامة بمشيخة الشابية وعائلة المنعم الشيخ سيدي الشريف الطولقي وعائلة الشيخ الامين الشريف المغربي وعائلة الجلالة وعائلة الشيخ ابراهيم الميداني وعائلة الشيخ سيدي عبد الحق وعائلة الحاج عمار بن المكي البوسعايدي وعائلة اولاد ذوئيب وذرية الشيخ سيدي عمر عبد الجواد وعائلة الخذايرة وعائلة الشيخ سيدي عبيد الاخضر وفي دقاش اولاد بورويص المقصود عائلة الرويسي وعائلة سي ابراهيم شقشم وكريز ثم اتباع الشيخ سيدي نافع

أصول أمازيغية
اهم العروش و القبائل التونسية من اصول امازيغية حسب الجهات.
الشمال الغربي: مقعد-نفزة-ماكنة-بجاوة-اولاد علي من قبيلة الحنانشة من منطقة الرقبة ينتسبون الى قبيلة لواتة البربرية-الغرابة من اصول قبائلية جزائرية
اولاد عيار-ورتان-البراقة-كسرى
بين الشمال والوسط الغربي: ورغة- من قبيلة هوارة البربرية-شارن-الزغالمة
الوسط الغربي: الفراشيش- ماجر
الشمال الشرقي:بعض فروع من قبيلة النمامشة
الجنوب الغربي: العيايشة- بعض عروش منطقة نفزاوة والجريد
الجنوب الشرقي:مطماطة جدهم الاول احد المشاهير من المحاربين البربر عرف بقدراته القتالية فلقب بالمطماطي ارتحلوا الى اسبانيا في القرن العاشر ميلادي ليعود جزء منهم في وقت لاحق واستقروا في مطماطة-شنني ينحدرون من قبيلة لواتة البربرية- الدويرات وقرماسة من قبيلة زناتة البربرية
سكان جزيرة جربة من اصل بربري وقد عرفوا الاستقرار مبكرا
الوسط الشرقي: عرش السواسي ينتسبون الى قبيلة الحنانشة
وللحديث بقية ان شاء الله

السلام عليكم ورحمة الله ،
قرأت ما تفضلتم به من معلومات مهمة عن جذور العائلات في تونس ، فقط هل تقدر على أن تمدني بأصل عائلة شطورو أو النوري في صفاقس..
وشكراً لكم .

لك كل الشكر والامتنان والتقدير على هاته المعلومات الاولية عن أصول اهم العروش والقبائل التونسية وأملي ان كان في الامكان مدي بما يفيد أصل عرش : الحزم او الحوازم بالجنوب الشرقي لان ما لدي في الغرض من معلومات متضارب او لا يفي بالمطلوب ، وان كان الارجح انهم ممن ينتمون لبني يزيد اي لبني صهبل بن جابر بن فائد بن رافع بن ذباب أو دباب والله اعلم .....

اﻹمام علي النوري

(1053هـ/1643م ـ 1118هـ/1706م)


اسمه ولقبه


علي بن سالم بن محمد بن سالم بن أحمد بن سعيد النوري . أبو الحسن, وأبو محمد. والكنية اﻷولـى
أعرف وأكثر شهرة . وقد حقّق محمد محفوظ في سلسلة نسبه , مما وقـف عليـه مـن
مؤلفات المترجم له بخطه وكان يعرف أيضا بلقب " شطورو", ﻷن عائلة النوري متفرعة عن عائلـة
"شطورو". وقد استمر معه هذا اللقب في رحلته العلمية إلى مصر ومجاورته اﻷزهر , كمـا جـاء فـي
إجازة شيخه باﻷزهر إبراهيم المأموني الشافعي له برواية بعض كتب الحديث , ثم اقتصر علـى لقـب
"النوري" لخفته وتفاؤﻻ به.
اﻹمام, اﻷصولي المتكلم , الفقيه المالكي , المقرئ, المربي المصلح , الفلكي, الطبيب. فهو يعد من كبار
علماء القطر التونسي , فقد ذاع صيته وانتشر إشعاعه في داخل هذا القطر وخارجه؛ كما يعد من كبـار
المصلحين المجددين في عصره .

مولده ونشأته


ولد علي النوري بمدينة صفاقس جهة الوسط الـشرقي للبﻼد التونسية , وذلك سنة 1053هـ/1643م. ونشأ في
أسرة متواضعة , وقد تزامنت نشأته مع ظهور الحكم المرادي, ما بين 1613م ـ 1702م.
ففي هذه الفترة بدأ علي النوري مسيرته العلمية في بلده بحفظ القرآن العظيم في الكتّاب , فأتمه وهـو
ابن عشر سنين .
ولما بلغ السنة الرابعة عشرة من عمره , أي في حدود سنة 1067هـ/1658م, تعلّق طموحه بالـسفر
إلى تونس لتعميق دراساته, واستكمال تعليمه على أيدي علماء الحاضرة.
عرف عنه أن كان يحرص على أن ينال إجازات العلمـاء بالكتب التي يؤلّفونها أو التي يدرسونها , في شتى العلوم الشرعية . وهذا السبب هو الذي حملـه أيـضا على السفر إلى مصر لطلب العلم , في حدود سنة 1073هـ/1663م.

أخذ علم التصوف عن الشيخ محمد بن ناصر الدرعي المغربي (تـ1085هــ /1673م), مؤسـس
الطريقة الناصرية , إحدى فروع الطريقة الشاذلية , وهي معروفة باﻻتباع ﻷحكام الشريعة والبعـد عـن
البدع التي ألصقت بالتصوف , كالتي تقع في مجامعهم المعبر عنها بالحضرة , وكضرب "البنـدير " فـي
المسجد. وقد لقيه الشيخ النوري باﻷزهر سنة 1076هـ/1666م, وقد يكون أخذ عنه أيضا طريقتـه فـي
التصوف. وقد كان لهذا الشيخ تأثير على الشيخ النوري في سلوكه مسلك التـصوف المتبـع ﻷحكـام
الشريعة, وفي مقاومة البدع المخالفة ﻷحكام الشريعة التي عرف بها المتصوفة.

حركته العلمية واﻹصﻼحية

رجع الشيخ علي النوري إلى بلده بعد ما يزيد على عقد من الزمان , فوجده كما تركه , في حالة مـن
الضعف العلمي , وانتشار البدع عن طريق المتصوفة المنحرفين , والتهديد المـستمر باﻹغـارة علـى
سواحله من طرف القر اصنة المالطيين؛ ووجد نفسه أمام مهمة يمليها عليه واجب النصح لدينه وأمتـه؛
وهي نشر العلم الذي افتقده في بلده وهاجر من أجل تحصيله , وإصﻼح وضع مجتمعه, فهمـا وعمـﻼ ,
ﻹرجاعه إلى حضيرة اﻹسﻼم . فكان ما بذله الشيخ علي النوري وما قام به من جهد في سبيل ذلك , وما
أدت إليه من نتائج وآثار , يعد بحق بعث حركة علمية وإصﻼحية . ويمكن رصد معالم هذه الحركة مـن
خﻼل العلوم التي بثّها واﻷعمال التي أنجزها. فقد أقام حركته على ثﻼثة أركان:

ـ الركن العلمي , بإحياء علوم اﻹسﻼم؛ من عقيدة , وقرآن بقراءاته وتجويده وتفسيره , وفقه وأ صوله,
وحديث رواية ودراية , وعلوم اللغة , والمنطق, وغير ذلك . وكان يقوم بنفسه بتعليم الطلبة هذه العلـوم .
وكان الجهد الذي يبذله من أجل ذلك يستغرق جلّ وقته , حيث ذكر عنه أنّه كان ﻻ يفتر عن التـدريس
ليﻼ ونهارا.
ومن خﻼل ما روي عنه من الكتب التي كان يدرسها , نقف على مـدى حرصـه علـى أن يـصل
بتﻼميذه إلى درجة العلماء البارزين . وقد وفّقه اﷲ تعالى إلى أن يحقق ذلك , فتخرج على يديه بمفـرده ,
بما بذله من جهد تعليمي في مدينة صفاقس , ثلّة من العلماء العاملين الذين حملوا عنه رسالة نشر العلـم
في جهات مختلفة من البﻼد . وأكبر مثال على ذلك تلميذه الشيخ المؤخّر الذي لم تكن له رحلة علميـة ,
ﻻ إلى تونس وﻻ إلى مصر , ومع ذلك فهو معدود من كبار العلماء المتخرجين من هـذه المدرسـة , ولـه
مؤلّفات تدلّ على تمكّنه العلمي وعمق تحقيقه .

مقتطفات من كتاب العقيدة النورية في معتقد السادات اﻷشعرية
لﻺمام العالم المربي المجاهد أبي الحسن علي النوري الصفاقسي

وشرحه

مبــلّغ الــطالـب إلى معرفة المطالب

للشيخ أبي الحسن علي بن محمد التميمي المؤخر الصفاقسي

دراسة وتحقيق الشيخ الحبيب بن طاهر

------
هناك من يقول أن أصل النوري يعود إلى منطقة عبدة وهي فرع من شمر القحطانيّة وفيهم من انتقل إلى العراق والى الكويت والى مناطق أخرى من افريقيا في أزمنة مختلفة .
لمعرفة قبائل شمر أرجو اتباع هذا الرابط

واليك رابط ثان فيه المفيد أخي الكريم ان شاء الله

وهناك من يصل بنسبهم الى افريقش بن ابرهه ذي المنار وهو ما يمكن أن نربطه بتاريخ افريقية (تونس القديمة)
اعتمادا على قول بعض العلماء و المفسرين.
واليك الرابط لمعرفة مزيد من التفاصيل حولهم


وفي الختام نحن لا يمكننا الجزم بأي شيء إلا من خلال شجرة العائلة والعودة إلى الأصول.

تقبل تحيّتي والسلام

تحية وسلاما أخي العزيز محمد
هناك مشكلة كبيرة في تحديد الأصول خاصة في تونس لتعاقب الملوك والسلاطين من ملل مختلفة واقصائهم لأجناس أخرى أصيلة وبدون شجرة الأصول ومعرفة الأجداد سنبقى في حيرة.
عند دخول الاسلام الى تونس وانتشار الدعوة تنقلت عديد العروش من مكان الى آخر حتى وصل الأمر دفاعا عن الاندلس الى هجرة الكثير منهم الى تلك النواحي ليقوموا بواحبهم الديني والأخلاقي وعند زوال هذه الدولة عاد الكثير منهم بألقاب جديدة قطعت مع الماضي.
أيضا هناك الأسر الأمازيغية الأصل ولأسباب أمنية وسياسية غيرت أسماءها لتكون عربية ولا فائدة من الحديث عن الأسباب.
أيضا ما يعرف بغزوة قبائل بني هلال وموجة التقتيل والتشريد جعلت الكثيرين يتبرّؤون من ألقابهم القديمة.
ولا يمكن نسيان مجئ العنصر التركي وغيره الذي اختلط بالتجمعات السكانية فأصبح خليط لا يمكن حصره بدقة.
أردت أن أقول أن هنالك عوامل ساهمت في تغير الألقاب ومنها بالتأكيد العمليات الاستعمارية الممنهجة بفرنسة اللغة
كأن يصبح الحوازم الحازمي أو حزم حزمي وما شابه ذلك من خلال بطاقات الهويّة فيقع نسيان الأصل.
ولمعرفة الأصول علينا يا أخي أن نعرف على الأقل بعض التفاصيل (مثلا) ان كنت تسكن العاصمة عليك أن تعرف من أي منطقة داخلية جئت وتتبع ذلك الخيط الرفيع فربما يوجد من لديه على الأقل الجد الثالث أو الرابع أو الخامس.
يمكنني أن أكتب لك شيئا عن عرش الحوازم أو الحازمي أو الحزامي ولكنها لن تكون مفيدة لأنها ستحيلنا مباشرة إلى الجزيرة العربية أو العراق أو مصر وهي في غالب الأحيان لا تكون صحيحة وستصبح تونس وكأن لا أصول فيها .
بالتأكيد قد فهمت أنني لا أملك معطيات دقيقة عن أصلك خاصة وقد كتبت أن هنالك من يعود بكم الى

شكراً و أحسن الله لكم سيدي الكريم