تويت
ما سبب الخلاف بين مدرسة الكوفة ومدرسة البصرة ؟
سؤال ينتظر الرد من الأساتذة المتخصصين
سؤال ينتظر الرد من الأساتذة المتخصصين
-
sigpic -
بسم الله الرحمن الرحيم.سؤالك الطيب هذا يخرجنا من الأحاديث المعتادة والتي سئمنها و سئمنا أصحابها معها و يعيدني إلى قاعات التدريس بالجامعة لما كنت معيدا في مادة "أصول النحو العربي و مداسه" لطلاب السنة الثالية أدب عربي بجامعة البُليْدة لبضع سنين.
الحمد وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.
أختي الفاضلة الأستاذة نجلاء: تحية طيبة.
ثم أما بعد، يرجع الخلاف في أساسه إلى عقلية علماء البصرة علماء الكوفة و اشتغال الأولين باللغة و النحو أكثر من اشتغالهم بالعلوم الشرعية و اشتغال الآخرين بالعلوم الشرعية أكثر من اشتغالهم بعلوم اللغة.
و قد سبقت مدرسة البصرة مدرسة الكوفة بحوالي مئة سنة و لذا كان لها السبق في تقعيد النحو و وضع أصوله العلمية، وكان لكل مدرسة منهاجها الخاص الذي اعتمدته في وضع قواعدها النحوية.
فمدرسة البصرة، و هي أم المدارس النحوية كلها: الكوفية و البغدادية و المصرية/الشامية و الأندلسية، و لها أسسها التي اختارتها لنفسها فتميز نحوها عن أنحاء المدارس الأخرى ولاسيما نحو مدرسة الكوفة، و أنقل إليك ببعض التصرف ما جاء في كتاب "موجز تاريخ النحو" للأستاذ توفيق عمر بلطه جي:
تمتاز مدرسة البصرة بالمنهج التالي:
1- إعتمدت في وضع قواعدها منهج السماع عن ثقات العربية و فحولهم ممن عاشوا في البادية و لم يدخلوا المدين ؛
2- رحل رجالها إلى البادية رحلات كثيرة و طويلة لمشافهة الأعراب الأقحاح و الأخذ عنهم (مثل الخليل بن أحمد الفرهودي، أو الفاهيدي) ؛
3- لا تعتدون بالشاهد إلا إذا كان الراوي صدوقا ضابطا، مع معرفة قائله ؛
4- كانت سوق المربد في البصرة تشبه سوق عكاظ و ذي المجاز في مكة، حيث عجّت البصرة بفصحاء الأعراب، يتبارون في سوقها شعرا ونثرا وخطابة ؛
5- مدينة البصرة قريبة جدا من البادية التي انتشرت فيها قبيلتا قيس وتميم اللتين كانتا من أفصح العرب و ممن يُحتج بهم ؛
6- كان البصريون يقيمون قواعدهم على الأكثر في اللغة، و ما خالف الأكثر إما أن يؤولوه و إما أن يعدُّوه من الضرورات أو الشواذ ؛
7- البصريون يقدمون السماع على القياس عند التعارض بشرط ثبوت السماع ؛
8- القياس عند البصريين على الأعم الأغلب، و لهم فيه أصول عامة يراعونها و يتقيدون بحدودها.
وتمتاز المدرسة الكوفية بالمنهج التالي:
1- إعتمدت في وضع قواعدها منهج السماع عن كل أعرابي، سواء كان من أهل البادية أو من أهل الحضر ؛
2- كان علماء الكوفة أقلَّ تحرجا في قبول الرواية، و أكثر ترخصا في الاستشهاد، فكثر في نقولهم المنحول و الموضوع ومن لا يعتدُّ بقوله ؛
3- الكوفيون يقيمون قواعدهم على ما يجدون بين أيديهم من شواهد، و لا اعتبار للأكثر عندهم، فما كان ضرورة أو شاذا عند البصريين كان له قاعدة خاصة به عند الكوفيين، (حتى قال أحد شراح المفصل فيهم:"الكوفيون لو سمعوا بيتا جواز شيء مخالف للأصول جعلوه أصلا و بوبوا عليه) فلذلك كثرت القواعد عندهم و تشعبت، و لم يعد لها ما يمسكها من نظام أو منطق، و ضاعت الغاية من وضعها ؛
4- مع كثرة اعتمادهم على السماع، فقد كانوا يقيسون على الكثير و القليل والنادر والشاذ ؛
5- الكوفيون يقدمون السماع دائما على القياس لمجرد ورود الشاهد، دون تحرٍ في ثبوته، ثم بعد ذلك يقيسون عليه و على الأصل ؛
6- كانت الكوفة عرضة لخليط واسع من الأعاجم، كالبصرة و غيرها من المدن المفتوحة، إلا أن الكوفة كانت أبعد عن البادية وأهلها الأعراب الأقحاح ؛
7- لم تكن رحلات علماء الكوفة كرحلات علماء البصرة في الصحاري بين الأعراب، حتى قيل:"إن الكسائي لم يمكث فيها أكثر من أربعين يوما". (اهـ بتصرف)
يمكنك الرجوع إلى الكتاب الضخم الذي وضعه ابن الأنباري "الإنصاف في مسائل الخلاف" بين علماء البصرة وعلماء الكوفة لكن بتحقيق الأستاذ العبقري محمد عبد الحميد محيي الدين، رحمه الله تعالى، فقد رد على ابن الأنباري في تفضيله أقوال البصريين على أقوال الكوفيين، و سمى تعليقه "الانتصاف من الإنصاف"؛ كما أن للعكبري اعتناءً بمسائل الخلاف بين المدرستين في بيانه.
هذا ما عنَّ لي الآن من خواطر في محاولة إسعافك ببعض العناصر من سؤالك الشيق، و إن أردت استكمال بعض ما ينقصك فيمكنني مساعدتك في حدود معلوماتي القليلة.
تحيتي وتقديري.
sigpic(رسم نور الدين محساس)
(رسّام بجريدة المساء الجزائرية 1988)
"القلم المعاند"
(قلمي هذا أم هو ألمي ؟)
"رجوت قلمي أن يكتب فأبى، مُصِرًّا، إلاَّ عِنادا
و بالرَّفض قابل رجائي و في الصَّمت تمــادى"
(طُوَيْلِب علمٍ باحثٌ عن الحقيقة حرٌّ)
ضيف ورأي وضيفنا: الأستاذ حسين ليشوري
لقاء الفرسان مع الصحفي حسين ليشوري
-
بارك الله فيك أستاذي الفاضل : حسين ليشوري
إذن الخلاف كان في المنهج ومن خلال عرضكم السابق وجدت أن مدرسة البصرة تتميز بالدقة وصدق التحري في قبول الشاهد
أما مدرسة الكوفة مع احترامي لكل العلماء الذين اجتهدوا من أجل تأسيس منهج خاص لهم يثري الحياة اللغوية والنحوية يتسمون بالعشوائية المطلقة في قبول الشاهد وذلك لا يجحف حقهم لكن من حقنا كباحثين أن ننقد المدارس النحوية لنبين أوجه الشبه والاختلاف والخلاف وكل هذا يشحذ قريحة الباحث ويصب في نهر الثقافة بالجديد
وسؤالي الثاني لك أستاذي
من رأس مدرسة البصرة ومن رأس مدرسة الكوفة ؟
لك فائق التقدير والاحترامsigpicتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة نجلاء نصير مشاهدة المشاركةو بارك الله فيك أنت كذلك، أختي الفاضلة نجلاء، وزادك من خيره العميم،
أسأل الله تعالى أن يعلمنا ما ينفعنا و أن ينفعنا بما علمنا فلا خير في علم لا يقتضي عملا و إن بثه لمن يستحقه لمن العمل.
هي معلومات قديمة عادت إلى سطح الذاكرة بسؤالك السابق و أرجو أن تكون مفيدة لك.
و قبل محاولة إسعافك ببعض المعلومات السريعة، أرى ضرورة مناقشة بعض الظن الذي يمكن أن يتسرب إلى الأذهان، أذهاننا كلنا، و هو أن نحو البصرة كان صوابا كله و كان نحو الكوفة خطأ كله، لا، لم يكونا كذلك في الصواب و الخطأ و إنما لكل حظه منهما و إن اختلفت النسب فيهما، فلمدرسة البصرة أخطاؤها و إن قلت و لمدرسة الكوفة صوابها و إن قل كذلك، و قد ناقش هذا كله كثير من العلماء المحققون وقد رد الشيخ محمد محي الدين عبد الحميد، رحمه الله تعالى، كثيرا مما حكم عليه ابن الأنباري بالخطأ من نحو الكوفة و صوبه و انتصر له.
هذا و إن المدارس النحوية لم تنشأ طفرة واحدة و إنما نشأت بالتدرج و عبر العصور المتطاولة فكان لكل مدرسة رُءُوسها(رؤوسها)الكثيرة، فلكل عصر رأس في وقته و قد يكون في العصر الواحد أو المصر الواحد رأس أو رأسان و هكذا...و المدارس تنبت صغيرة ثم تكبر مثلها مثل كل نابت.
فإذا نظرنا في بداية مدرسة البصرةوجدنا التابعي أبا الأسود الدؤلي (ت69)، رحمه الله تعالى، وجدناه هو رأس المدرسة ثم تتابعت الرُّءوس (الرؤوس)رأسا بعد رأس إلى آخرهم هو أبو العباس المبرد، رحمه الله تعالى، صاحب "المقتضب" في النحو و"الكامل" في الأدب ؛ و إذا نظرنا إلى مدرسة الكوفة المتأخرة بمئة سنة تقريبا عن مدرسة البصرة، وجدنا علماء كثرا وضعوا أسسها مثل معاذ بن مسلم الهراء و أبي جعفر الرؤاسي و الكسائي، إلى غيرهم من الشيوخ المؤسسين لمدرسة الكوفةإلى آخرهم شهرة: أباالعباس ثعلب معاصر المبرِّد و منافسه و غريمه ؛ مع التنبيه أن كثيرا من علماء مدرسةالكوفة تتلمذوا لعلماء مدرسةالبصرة وأخذو عنهم مباشرة أو غير مباشرة، غير أن المشهور في تاريخ المدارس النحوية العربيةأن رأس البصرة كان سيبويه بعد أستاذه الخليل بن أحمد الفرهودي، أو الفراهيدي كما هو شائع، كما أن الكسائي كان رأس مدرسة الكوفة و يعتبر مؤسسها الحقيقي ليس لأنه هو منشئها الأول بل لأنه اجتهد فيها و لها كثيرا و كثر تلاميذه فيها وأشهرهم الأخفش الذي قرأ "الكتاب" سرا و وجدوه تحت وسادته عند وفاته.
و من رءوس (رؤوس) البصرة يونس بن حبيب البصري شيخ سيبويه وقد أكثر هذا الأخير النقل عنه في كتابه "الكتاب" ("قرآن النحو" كما كان يسمى)بعد إكثاره من النقل عن شيخه الجليل الفرهودي،الخليل.
يُقسَّم علماءُ النحو في المدرستين طبقاتٍ لكل طبقة رأسها، فجعلوا مدرسة البصرة سبع طبقات و مدرسة الكوفة خمسا، على أن هذا التقسيم يختلف من دارس إلى آخر، و قد استدرك بعض العلماء من المدرستين كِلتيهما على من سبقه في المدرسة نفسها و أضاف الجديد المفيد واختلفوا فيما بينهم و بين زملائهم من المدرسة المنافسة، وهذا حديث آخر.
و يبقى "النحو" اجتهادا بشريا اعتمد النصوص أساسا في اجتهاده و النصوص مختلف في ثوبتها و دلالاتها بين القطعي و الظني فيهما، وهذا يعطينا حسب القسمة العقلية أربعة أنواع من النصوص:1- قطعي الثبوت و الدلالة معا، 2- ظني الثبوت قطعي الدلالة ، 3- قطعي الثبوت ظني الدلالة، 4- ظني الثوبت والدلالة معا ؛ و كما هو ملاحظ فالثبوت مسبق عندي على الدلالة، لأننا لا نستطيع الاسترسال في البحث عن الدلالة في نص مظنون الثوبت أصلا.
أرجو أن تفيدك هذه المعلومات البسيطة و السريعة على أن البحث ممتع في هذا الموضوع الشيق و المعقد والمتداخل.
تحيتي وتقديري و شكري المتكرر.
sigpic(رسم نور الدين محساس)
(رسّام بجريدة المساء الجزائرية 1988)
"القلم المعاند"
(قلمي هذا أم هو ألمي ؟)
"رجوت قلمي أن يكتب فأبى، مُصِرًّا، إلاَّ عِنادا
و بالرَّفض قابل رجائي و في الصَّمت تمــادى"
(طُوَيْلِب علمٍ باحثٌ عن الحقيقة حرٌّ)
ضيف ورأي وضيفنا: الأستاذ حسين ليشوري
لقاء الفرسان مع الصحفي حسين ليشوري
تعليق
-
نعم أستاذي سيبقى النحو اجتهادا بشريا
وحتى إن اختلفت المدارس النحوية فيكفيها اثراء الفكر العربي وشحذ قريحة الباحث المجد
لك فائق تحياتي وتقديريsigpicتعليق
-
وسؤالي لك أستاذي ما دور أبو عمرو بن العلاء وحماد الراوية في مدرستي الكوفة والبصرة ؟sigpicتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة نجلاء نصير مشاهدة المشاركة
الأستاذة نجلاء: السلام عليك و رحمة الله تعالى و بركاته.
أعتذر إليك عن التأخر في محاولة الرد على سؤالك الكريم و الذي يعيدني إلى طبقات نحاة المدرستين: البصر و الكوفة.
أما عن أبي عمرو بن العلاء، رحمه الله تعالى، فيعد في الطبقة الثانية من طبقات علماء البصرة، و تأتي هذه الطبقة بعد الطبقة الأولى، طبقة تلاميذ أبي الأسود الدؤلي كعلقمة الفيل و عطاء بن أبي الأسود و غيرهما، أما "الزبيدي" صاحب كتاب "طبقات النحويين و اللغويين" فيجعله أول الطبقة الرابعة.
و أبو عمرو عالم جامع متعدد "التخصصات"، فقد كان عالما بالقرآن و القراءات و العربية و الشعر و أيام العرب، و هو أحد القرَّاء السبعة.
تجدين ترجمة مختصرة له في "المعجم المفصل في اللغويين العرب" للدكتور إميل بديع يعقوب، ج1، ص242، طبعة دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان،1997/1413
و أما "حماد"، فهم ثلاثة "حمادات"، 1- حماد بن الزبرقان ( كان عالما بالنحو و عاصر حمادا الراوية)؛ 2- حماد بن سلمة (عالم من علماء العربية و هو أحد علماء البصرة) ؛ 36- حماد بن هرمز (أبو ليلي، فهو حماد الراوية، لكثرة مروياته، كان عالما بالنحو و اللغة، عده الزبيدي في طبقاته في الطبقة الأولى من اللغويين الكوفيين، و خصه أبو الطيب اللغوي في" مراتب النحويين" بترجمة و عده الثالث في علماء الكوفة).
تجدين تراجمهم في الكتاب المذكور أعلاه، صص210/211.
sigpic(رسم نور الدين محساس)
(رسّام بجريدة المساء الجزائرية 1988)
"القلم المعاند"
(قلمي هذا أم هو ألمي ؟)
"رجوت قلمي أن يكتب فأبى، مُصِرًّا، إلاَّ عِنادا
و بالرَّفض قابل رجائي و في الصَّمت تمــادى"
(طُوَيْلِب علمٍ باحثٌ عن الحقيقة حرٌّ)
ضيف ورأي وضيفنا: الأستاذ حسين ليشوري
لقاء الفرسان مع الصحفي حسين ليشوري
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم.
الأستاذة الفاضلة نجلاء: السلام عليك ورحمة الله تعالى وبركاته.
ثم أما بعد، تذكرت البارحة كتابا أراه سيفيدك كثيرا فيما نحن بصدده هنا، و هو "نشأة النحو و تاريخ أشهر النحاة" للشيخ محمد الطنطاوي، رحمه الله تعالى.
و هو كتاب، على صغر حجمه، غني بالمعلومات الدقيقة و ثري بمراجعه و مصادره، و طبع مرات كثيرة و يمكنك الاستعانة به في بحوثك، و قد جاء فيه نحو 30 صفحة لمسألة الخلاف بين المدرستين: البصرة و الكوفة.
بالتوفيق إن شاء الله تعالى.
sigpic(رسم نور الدين محساس)
(رسّام بجريدة المساء الجزائرية 1988)
"القلم المعاند"
(قلمي هذا أم هو ألمي ؟)
"رجوت قلمي أن يكتب فأبى، مُصِرًّا، إلاَّ عِنادا
و بالرَّفض قابل رجائي و في الصَّمت تمــادى"
(طُوَيْلِب علمٍ باحثٌ عن الحقيقة حرٌّ)
ضيف ورأي وضيفنا: الأستاذ حسين ليشوري
لقاء الفرسان مع الصحفي حسين ليشوري
تعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هنا أقف مستمعا مستمتعا مستفيدا بإذن الله
بارك الله في الأخت نجلاء نصير حفظها الله التي فتحت لنا باب الفائدة الخارجة عن الرتابة ....
وفي أخي وأستاذي حسين ليشوري حفظه الله ،
أقول : في مثل هذه المواضيع يَظهر الفضل والعلم ويُرد إلى أهله ...
لكم الشكر على الفوائد والتحف في زمان قلّ فيه البحث
وأصابنــــــــــــــــ( ي )ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا العجز ،
وأصبحنا نحب الخفيف السريع (كآكلي الشطائر ) بدل (المنسف عندنا) و..........الوجبات الدسمة عندكم ...
دمتم بكل خير
ووفقكم الله لكل خير
مع الاحترام والتقديرالتعديل الأخير تم بواسطة فكري النقاد; الساعة 25-05-2014, 09:28." لا يبوح الورد باحتياجه للماء ...إما أن يسقى ،أو يموت بهدوء "تعليق
-
و عليكم السلام ورحمة الله تعالى و بركاته و خيراته.المشاركة الأصلية بواسطة فكري النقاد مشاهدة المشاركة
أهلا بك أخي الفاضل الأستاذ فكري و سهلا و عساك بخير وعافية.
أرحب بك نيابة عن أختنا الفاضلة الأستاذة الباحثة نجلاء نصير.
العفو، أخي الكريم، ما أنا إلا طويلب علم ضئيل و قد أعادتني أختنا الكريمة إلى قاعة الدرس بعدما تركتها منذ مدة.
اشتغلت فترة أستاذا معيدا في مادة أصول النحو العربي و مدارسه في التعليم العالي، في جامعتين، و أنا هنا أسترجع بعض الذكريات الجميلة، و لذا فقد وافقت أسئلة أختنا نجلاء هوى في نفسي فأحببت تقاسم بعض ما عندي معها فلها الشكر على ما منحتنيه من متعة العودة إلى هذه المادة الرائعة: تاريخ النحو العربي الطويل و الجميل.
تحيتي و مودتي أخي العزيز و جزاك الله عني خيرا.
sigpic(رسم نور الدين محساس)
(رسّام بجريدة المساء الجزائرية 1988)
"القلم المعاند"
(قلمي هذا أم هو ألمي ؟)
"رجوت قلمي أن يكتب فأبى، مُصِرًّا، إلاَّ عِنادا
و بالرَّفض قابل رجائي و في الصَّمت تمــادى"
(طُوَيْلِب علمٍ باحثٌ عن الحقيقة حرٌّ)
ضيف ورأي وضيفنا: الأستاذ حسين ليشوري
لقاء الفرسان مع الصحفي حسين ليشوري
تعليق
-
أستاذي القدير: حسين ليشوري
لا أجد كلمات شكر وتقدير تفي حقكم أستاذي
فالخلاف بين علماء البصرة وعلماء الكوفة
خلافا منهجيا. وهذا يثري مادة البحث ويشحذ قريحته
وكل ما جدت به من معلومات قيمة مع الاحالة للمصادر والمراجع هو من أسس البحث العلمي الذي ساعدني كثيرا في هذا البحث.
وكم شرفت بهذه المناقشة المثمرة
لك فائق التقدير والاحترام أستاذي الفاضل
طويلبة العلم
نجلاء نصيرsigpicتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة نجلاء نصير مشاهدة المشاركةالعفو أختي الكريمة الأستاذة نجلاء.
كل الشكر لك أنت إذ منحتني فرصة الخروج من الرتابة و العودة إلى ذكرياتي الجميلة.
بارك الله فيك و زادك علما وحلما و فهما ووفقك في دراستك إلى أن تصيري أستاذة جامعية متفوقة يشار إليها بالبنان في كل مكان.
فنجلاء نصير عالمة كبيرة تصير (إن شاء الله تعالى).
تحيتي و تقديري.
sigpic(رسم نور الدين محساس)
(رسّام بجريدة المساء الجزائرية 1988)
"القلم المعاند"
(قلمي هذا أم هو ألمي ؟)
"رجوت قلمي أن يكتب فأبى، مُصِرًّا، إلاَّ عِنادا
و بالرَّفض قابل رجائي و في الصَّمت تمــادى"
(طُوَيْلِب علمٍ باحثٌ عن الحقيقة حرٌّ)
ضيف ورأي وضيفنا: الأستاذ حسين ليشوري
لقاء الفرسان مع الصحفي حسين ليشوري
تعليق
-
كل التقدير والشكر والاحترام لك أستاذي الفاضل على هذه المعلومات القيمة
التي أفدت منها كثيرا
تحياتيsigpicتعليق
-
"الحلقة المفقودة في تاريخ النحو العربي" كتاب ضروري لباحث جاد.
المشاركة الأصلية بواسطة نجلاء نصير مشاهدة المشاركةالعفو أختي الكريمة، أنا من يجب عليه شكرُك.
سبحان الله تعالى، كنت أمس أتصفح كتاب "الحلقة المفقودة في تاريخ النحو العربي" للدكتور عبد العال سالم مكرم، و هو من منشورات مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان، لعام 1993/1413 في طبعته الثانية المصححة، المزيدة و المنقحة، و أفكر في إضافة تعليق في هذه الصفحة عساك تطلعين عليه لأنه يحمل معلومات كثيرة عن تاريخ النحو العربي، و الكتاب مقسم قسمين، أما الأول منهما فمخصص لنشأة النحو العربي في البصرة و أما الثاني فلجذور النحو الكوفي الأولى.
أنا على يقين تام أنك ستستفيدين كثيرا من الكتاب فهو، في تقديري الخاص، مرجع مهم لمن أراد معرفة تاريخ النحو العربي منذ نشأته.
قراءة ممتعة و بالتوفيق إن شاء الله تعالى.
sigpic(رسم نور الدين محساس)
(رسّام بجريدة المساء الجزائرية 1988)
"القلم المعاند"
(قلمي هذا أم هو ألمي ؟)
"رجوت قلمي أن يكتب فأبى، مُصِرًّا، إلاَّ عِنادا
و بالرَّفض قابل رجائي و في الصَّمت تمــادى"
(طُوَيْلِب علمٍ باحثٌ عن الحقيقة حرٌّ)
ضيف ورأي وضيفنا: الأستاذ حسين ليشوري
لقاء الفرسان مع الصحفي حسين ليشوري
تعليق
-
جزاك الله عني وعن كل باحث خيرا أستاذي الفاضل
بارك الله فيك ونفع بك وأثابك
المشاركة الأصلية بواسطة حسين ليشوري مشاهدة المشاركةsigpicتعليق
تعليق