الأديبة الفاضلة والأديبة الأصيلة بفكرها النزيه .. بنت الشهباء

لعلي أستطيع إيجاز خاطرتك الكريمة بثلاثة عناوين هي:
1. نزاهة القلم وأمانته.
2. العقيدة والإيمان بالمبادئ الأصيلة.
3. مقارعة الباطل بأشكاله وألوانه كالظلم والظالم ..... .

لست في استعراض هذه النقاط تفصيلاً فهذا يُخرِجنا عن طبيعة المقام هنا، ولكن لا بدَّ من التنوية أو الإشارة السريعة إلى أنّ عدداً من الكتّاب لم يحمل أمانة القلم ونزاهته كما ينبغي، ويُغرِق نفسه ويُغرقنا ـ بعمد أو بغير عمد ـ في تناحرات لا تخدم الإنسانية، فضلاً عن كوننا عرباً أو مسلمين، فمِّما يؤسف له أنه لا يميّز بين العام والخاص من المصالح والمفاسد، بل لا يفقه أصول الكتابة وآدابها، ولا يفقه صياغة الفكرة بحيث تخدم المصلحة التي تجمع ولا تُفرّق، التي تجد القاسم المشترك الذي يحافظ على أهم أمانة وضعها الله عزّ وجلّ في رقبة الإنسان هي الإنسان نفسه على هذه الأرض التي ستكون أوّل الشاهدين على سلوك الإنسان نفسه.

فإذا كتبَ عن شعبه واعتزّ به عرّض بالشعوب الأخرى .... !!!!!
وإذا كتبَ ضدَّ الشعوب الأخرى ... تناسى أنّه وضعَ نفسه في المرصاد، فأَلَّبَ على نفسه وعلى شعبه أقلام الشعوب الأخرى. !!!!
وإذا كتبَ عن الاحتلال والمقاومة ..... فهو وشعبه من أفضل المقاومين وهم من سطّر التاريخ نضالهم فقط ، ولم يعرف التاريخ غيرهم !!!! ويتناسى نضال الشعوب الأخرى ومعاناتهم وآلامهم بجرّة قلم فارغة لا معنى لها ولا قيمة ..... ويتناسى أنّ للنضال ألواناً وأشكالاً سطّرها التاريخ ..... والتاريخ لا يكذب مهما تعمّد المزوّرون وكتّاب السلاطين والاحتلال بشتى أنواعه تزييفه !!!

وتناسى أن بلدهُ محتلّ بالقواعد العسكرية طوعاً، ومحتل اقتصادياً طوعاً، ومحتل طوعاً؛ لأن ميزانية بلده من المحتل البعيد، فالاحتلال عابر للقارات بلا جنود في أحيانٍ كثيرة.

وتناسى أنّ بلدهُ محتل، لم يقم الحاكم بأية بادرة عسكرية في تحرير الجزء المحتل منه.

وتناسى أن يذهب إلى وطنه ليرعى إخوانه الذين ذاقوا أشد العذاب.

وأما النوع الآخر ... وهو أكثر شراً من أي نوع آخر من الكتّاب هم الذين يكتبون في الجنس والرذيلة ويدّعون نشر الفضيلة، يدّعون أنّهم يكتبون ليُنبّهوا الآخرين على المفاسد، وهم ينشرونها بعباراتهم المستهجنة التي لا تلمّح ولا تُوحي بل تُصرّح تصريحاً مقزّزاً ... عبارات تُثير الغريزة، وتصوير يُثير الشهوة.
أو يضع بعضهم مقالاً بحجة أنه منشور أو مترجم وبحجة تصوير مفاسد الآخرين (أي إنه أمين نزيه، فينقله كما هو بألفاظه وعباراته)، فإذا به تفصيل للعملية الجنسية الشاذة بكل تفصيلاتها التي لا تحترم القارئ ولا تحترم فكره. ولقد كان بإمكانه أن يُشير بالمعنى إلى المواضع الحسّاسة أو يوجز التفصيل. ولكنْ هي المفاسدُ التي تريد أن تنشر نفسها وتريد أن تُعرّي كاتبها وتفضحه قبل أن تؤثّر في الآخرين.

...... والحديث ذو شجون.
أعتذر عن المساحة التي خصصتها في الكتّاب والكتابة وارتباطهما بالأمانة لأنّ موضوعك مسّ جرحاً غائراً، ولربما تجاوزتُ فإنني معتذر إليكِ ، ولكِ مني جزيل شكري وتقديري.

ودمتِ أمينةً مبدعةً