أخي الأستاذ عبد الرحمن ، بهذه الإضاءة وضعت يدك على إشكالية الترجمة الأدبية؛ في هذا المستوى لم تعد الترجمة "عملية نقلية" بل صارت الآن "عملية تفسيرية/تأويلية" بالكلية!
قد يكتفي بعض المترجمين في هذه الحالة بالإجابة: "ما أنا إلا ناقل للنص، ولست بمفسر له!" أو "ما دام النص ـ الأصل مفتوح على مختلف القراءات التأويلية الممكنة، فليكن النص المترجم كذلك"، وغيرها من التبريرات التي قد لا تكون، في الغالب، في صالح النص ـ الأصل.
والترجمة المثلى، في فهمي، هي التي نجد فيها مقابلات مجازية للأشكال المجازية الواردة في النص الأصلي، وليس النقل الحرفي لهذه الأخيرة..

ولكي لا أطيل، أعود إلى هذه القصة مرة أخرى:
قد يستغرب المتلقي الألماني وجود كلمة "عود" فقد لا يدرك مغزاها، وأرى أن الأجدر هو ترجمتها بكلمة "القفاز" ـ كما أشرتَ ـ لتقريب العلاقة بين الرجل صاحب القفاز و"المحتضر"؛ أما بالنسبة للفيل الشاروني، فيصعب ـ بطبيعة الحال ـ الإشارة داخل الترجمة أن المقصود هنا بالفيل هو ذلك السفاح (لعنة الله عليه)؛ أرى أن هذا الأمر سيظل اجتهادا من لدن المتلقي.
في الترجمة الألمانية يمكن أيضاً تعويض جملة: "حتى أصبح فيلا" بـ: حتى أصبح مثل الفيل.

تري يا أستاذ عبد الرحمن، كيف ستأتي ترجمتك الهولندية انطلاقا من الإضاءة التفسيرية التي قدمتَها حول النص؟

استفسار:
كتبتَ: "لأن روح الفيل نتنة"! هل يقال بصفة عامة أن روح حيوان الفيل نتنة، أم أنك تقصد بهذه الصفة الفيل الشاروني ذاته ؟