حذف البسملة

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
  • عزام محمد ذيب الشريدة
    أديب وكاتب
    • 09-11-2014
    • 33

    حذف البسملة

    حذف البسملة
    تقوم اللغة على الاحتياج المعنوي والأهمية المعنوية ، والإنسان يتحدث بمستويات متعددة وبلغات متعددة تحت رعاية الاحتياج المعنوي غالبا واللفظي نادرا مع علامات أمن اللبس ليكون بعيدا عن اللبس والتناقض وهو غاية كل لغة من لغات العالم ، فالمتكلم يذكر في كلامه ما لا يستغني عنه للأهمية ، ويحذف من كلامه ما لا تدعو الحاجة إليه بسبب عدم الأهمية المعنوية كما هو الحال في حذف البسملة من بداية سورة التوبة بسبب عدم الأهمية المعنوية لها و بسبب التعارض المعنوي بين البسملة التي تجمع معاني الخير والرحمة وبين براءة الله تعالى من المشركين وإنذارهم والدعوة إلى قتالهم ،وهذا الموقف لا يتطلب ذكر معاني الخيروالرحمة ، والهدف من هذا الحذف تأكيد قوة البراءة من الكفار والوعيد لهم.
    ونحن نسلك مثل هذا السلوك ،ونستخدم هذا الأسلوب في حياتنا اليومية كأن يدخل المعلم أو المُناوب أو المدير أحد الصفوف غاضبا مزمجرا ومهددا الصف على ذنب اقترفوه بدون أن يستأذن أو يذكر السلام عليكم .......إلخ ،لأن هذا النفر لا يستحق الرحمة ولبيان مدى انزعاجه منهم ولتأكيد إنذاره ووعيده لهم .
    وبهذا يتضح أن اللغة تقوم على الاحتياج المعنوي والأهمية المعنوية ، وأن الإنسان يتحدث بمستويات متعددة وبلغات متعددة تحت رعاية الاحتياج المعنوي غالبا واللفظي نادرا مع علامات أمن اللبس وأن الإنسان يتحدث بحسب الأهمية المعنوية في الأصل وفي العدول عن الأصل ،وأن منزلة المعنى هي الضابط والمعيار في تمايز التراكيب ، وباختصار:الإنسان يتحدث تحت رعاية الأهمية المعنوية وعلامات أمن اللبس.
  • حسين ليشوري
    طويلب علم، مستشار أدبي.
    • 06-12-2008
    • 8016

    #2
    المشاركة الأصلية بواسطة عزام محمد ذيب الشريدة مشاهدة المشاركة
    حذف البسملة
    (...) ويحذف من كلامه ما لا تدعو الحاجة إليه بسبب عدم الأهمية المعنوية كما هو الحال في حذف البسملة من بداية سورة التوبة بسبب عدم الأهمية المعنوية لها و بسبب التعارض المعنوي بين البسملة التي تجمع معاني الخير والرحمة وبين براءة الله تعالى من المشركين وإنذارهم والدعوة إلى قتالهم، وهذا الموقف لا يتطلب ذكر معاني الخير و الرحمة، والهدف من هذا الحذف تأكيد قوة البراءة من الكفار والوعيد لهم.
    أخي الأستاذ عزام محمد ذيب الشريدة: السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
    هذه جرأة منك على تاريخ كتابة المصحف الشريف لا تحسد عليها، من أين لك هذا؟ هل راجعت قصة كتابة المصحف وما ورد فيها من أحاديث الصحابة رضي الله تعالى عنهم؟
    ما العلاقة بين سورة الأنفال وسورة براءة؟ إنك لم تأتنا بدليل واحد يدعم زعمك هذا وكل ما في الأمر رأيك فقط.
    في مثل هذه القضايا لا يُكتفى فيها بآراء الأشخاص ولاسيما من المتأخرين ...أمثالنا.
    شكرا على سعة صدرك علينا.

    sigpic
    (رسم نور الدين محساس)
    (رسّام بجريدة المساء الجزائرية 1988)

    "القلم المعاند"
    (قلمي هذا أم هو ألمي ؟)
    "رجوت قلمي أن يكتب فأبى، مُصِرًّا، إلاَّ عِنادا
    و بالرَّفض قابل رجائي و في الصَّمت تمــادى"

    تعليق

    • عزام محمد ذيب الشريدة
      أديب وكاتب
      • 09-11-2014
      • 33

      #3
      وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
      ما علاقة سورة الأنفال بما نحن فيه ؟وما مضمون بداية سورة التوبة ؟أليست البراءة والتهديد والوعيد ؟
      قال المبرد : إن التسمية افتتاح للخير، وأول هذه السورة وعيد ونقض عهود؛ فلذلك لم تفتتح بالتسمية.
      التعديل الأخير تم بواسطة عزام محمد ذيب الشريدة; الساعة 06-01-2015, 20:35.

      تعليق

      • حسين ليشوري
        طويلب علم، مستشار أدبي.
        • 06-12-2008
        • 8016

        #4
        المشاركة الأصلية بواسطة عزام محمد ذيب الشريدة مشاهدة المشاركة
        وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
        ما علاقة سورة الأنفال بما نحن فيه؟ وما مضمون بداية سورة التوبة؟ أليست البراءة والتهديد والوعيد؟
        قال المبرد: إن التسمية افتتاح للخير، وأول هذه السورة وعيد ونقض عهود؛ فلذلك لم تفتتح بالتسمية.

        السلام عليكم أستاذنا عزام محمد ذيب الشريدة ورحمة الله تعالى وبركاته.
        الآن وقد هدأت وصححت مشاركتك المقتضبة يمكننا مواصلة الحوار.
        كانت صيغة ردك، قبل تعديلها، توحي بأنك كتبتها وأنت غاضب، الهدوء جميل يا أستاذ.
        ثم أما بعد، العلاقة بين السورتين وطيدة فلو عدت إلى تفسير ابن كثير، رحمه الله تعالى، لوجدت قصة كتابة البسملة في أول سورة براءة وتبريرَ الخليفةِ الراشدِ الثالثِ الشهيدِ عثمانَ بنِ عفانَ، رضي الله تعالى عنه وأرضاه، عدمَ جعْلِه البسملةَ في أول براءة، سورةَ التوبة.
        كما أن الخلاف بين العلماء في مسألة البسملة ذاتها أهي آية من كل سورة إلا براءة، أم هي آية من سورة الفاتحة، أم هي فاصل بين السور فقط، إلا براءة، طويل ومتشعب.
        لقد أوردت قول المبرد، رحمه الله تعالى، بعد تعديل مشاركتك، ولم تأتنا بمصدرك، في أي كتاب قاله، أفي الكامل هو أم في المقتضب، أو غيرهما؟ حتى نعود إليه، ما أمكننا ذلك، للتأكد، ثم إننا لا نكتفي في مسألة كهذه بقول رجل واحد ونحن لا ندري درجة صحة ما نسب إليه وما درجة إصابته إن صحت النسبة.
        فكما ترى، القضية علمية دقيقة ونحتاج للبت فيها إلى أقوال العلماء الأكْفَاء ويبقى التحفظ بـ "والله أعلم ونسبة العلم إليه، سبحانه، أسلم".
        أشكر لك هدوءك وحرصك على تعليمنا.
        تحيتي لك وتقديري.

        sigpic
        (رسم نور الدين محساس)
        (رسّام بجريدة المساء الجزائرية 1988)

        "القلم المعاند"
        (قلمي هذا أم هو ألمي ؟)
        "رجوت قلمي أن يكتب فأبى، مُصِرًّا، إلاَّ عِنادا
        و بالرَّفض قابل رجائي و في الصَّمت تمــادى"

        تعليق

        • فلاح الربيعي
          أديب وكاتب
          • 05-03-2013
          • 50

          #5

          بسم الله الرحمن الرحيم

          الاخ :عزام محمد ذيب الشريدة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
          والنجم تستصغر الأبصارُ رؤيته ... والذنب للطرف لا للنجم في الصغرِ
          لقد امتلأت مجلدات الاسلاف بتبريرات متعسفة لبيان عدم ذكر البسملة في سورة التوبة وانت للاسف ايضا سقت دليلا اوهى من ادلتهم في بيان هذا المطلب ومازدت على الموضوع سوى مشقة النقول وقلة الحيلة فقد حاكيت جهلهم وقلة معرفتهم وندرة درايتهم فقد اخذ السمع مقول جاهل وتداولتها العقول بلاحجة ولا دليل
          فتلاقفتموها تلاقف الصبيان للكرة
          فاين بربك الوعيد والتهديد في بداية سورة التوبة ؟!
          جاء في سورة التوبة : بَرَاءَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ
          اسالك بالله هل البراءة من الذين عاهدتم ام البراءة الى الذين عاهدتم ؟
          والبون بين اللفظين بون كبير فهي براءة اليهم وليست منهم فبداية السورة
          خير وبركة وامهال تدبر السورة جيدا فاردف القائل عزوجل لبيان هذه الحقيقة :
          إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُواْ عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّواْ إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (4) فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ...
          انا عندما اقول لك اني بريء منك فهذا يعني ماذهب جنابكم اليه. اما عندما اقول لك براءة مني اليك فيجب ان تحمل المعنى على العفو ان لم ياتي مقيد لا العكس سيدي .
          واليك ادلة وقرائن قرانية تؤكد حجم السفف بما ذهبوا:
          الاول :
          *كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ
          *وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لاَ غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَّكُمْ فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لاَ تَرَوْنَ إِنِّيَ أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ
          الثاني:
          *كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كُلِّهَا فَأَخَذْنَاهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُّقْتَدِرٍ*أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِّنْ أُوْلَئِكُمْ أَمْ لَكُم بَرَاءَةٌ فِي الزُّبُرِ
          في البيان الثاني يبنى المعنى على الحصانة بينما الاول على الخذلان فتدبر مرة اخرى سورة التوبة سيدي الكريم

          تعليق

          يعمل...
          X