من المتعارف عليه أن الأفعال الخمسة ترفع بثبوت النون وتنصب وتجزم بحذفها ، وهذا هو مستوى الكلام المستقيم الحسن ،إلا أن المتكلم يتحدث تحت رعاية الاحتياج المعنوي غالبا واللفظي نادرا وبمستويات متعددة وبلغات متعددة ،وعلامات الإعراب السابقة الذكر قد تكون غير لازمة بسبب عدم الحاجة إليها لأمن اللبس ، وبسبب المستويات اللغوية ، فقد يحذفها المتكلم واللبس مأمون ، والمتكلم يحذف من كلامه ما لا يحتاج إليه ، وهذا وارد في حديث المصطفى - صلى الله عليه وسلم - الذي لم يخطئ بل تحدث بحسب الأصول لأن اللغة تقوم على الاحتياج المعنوي والمستويات اللغوية ، وهو العالم بالمستويات اللغوية ، وهو القائل:أنا أفصح العرب .....إلخ ،فاللغة مستويات ، ويكفي المتكلم أن يقول كلاما مفهوما بعيدا عن اللبس والتناقض، جاء في الحديث الشريف "والذي نفس محمد بيده، لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا" والأصل "لا تدخلون" و"لا تؤمنون" ،فحذف النون منهما لأن الكلام مفهوم بدونهما ويكفي المتكلم أن يقول كلاما مفهوما بعيدا عن اللبس والتناقض ، واللغة مستويات، كما جَاءَ فِي حَدِيث أخرجه مُسلم فِي قَتْلَى بدر حِين قَامَ عَلَيْهِم رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ- فناداهم...... الحَدِيث، فَسمع عمر قَول النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم، فَقَالَ: يَا رَسُول الله، كَيفَ يسمعوا وَأَنِّي يجيبوا وَقد جيفوا ؟ فَحذف النُّون من "يسمعُونَ" و"يجيبون" لأن الكلام مفهوم بدونهما ،واللبس مأمون ،واللغة مستويات، وقرئ {قَالُوا سِحْرَانِ تَظَاهَرَا} [القصص: 48] أي يتظاهران فأدغم التاء في الظاء وحذف النون ،لأن الكلام مفهوم بدونها واللبس مأمون، وقرأ عبيد بن عمير: لِمَ تلبسوا، وتكتموا، بحذف النون فيهما لأن الكلام مفهوم بدونهما ، واللبس مأمون .
وقد تحذف النون بالضابط اللفظي ، للتصريع أو لإقامة الوزن ، كما في قول الشاعر:
أبيت أسرى وتبيتي تدلكي *وجهك بالعنبر والمسك الذكي .
وقال الشاعر
(وَإِذ يغصبوا النَّاس أَمْوَالهم... إِذا ملكوهم وَلم يغصبوا)
وقول آخر:
(وَالْأَرْض أورثت بني آداما... مَا يغرسوها شَجرا أَيَّامًا)
وقال الشاعر:
فإن يك قوم سرهم ما صنعتمو* ستحتلبوها لاقحاً غير باهل .
ومستوى حذف النون أقل من مستوى ذكرها ،وهو مستوى الكلام المستقيم الحسن.