لا لقمصان النوم أثناء الدرس الديني !

**د.مازن صافي** · 26-07-2008, 07:38

سيرة الشيخ ومعلومات عن حياته :
الشيخ أبو نوران حامد بن عبد الحميد

ولد الشيخ في الثالث عشر من ذي الحجة عام 1386 هجرياً.
حاصل على بكالوريوس العلوم عام 1990
بدأ طلب العلم منذ عام 1984
في القرآن والقراءات أخذ العلم عن الشيخ أحمد بن شلبي عن الشيخ عامر بن عثمان .

رزقه الله ذكاءً عالياً في فهم كلام أهل العلم ... فإذا خطب فنعم الخطيب وإذا ألقى الدرس فنعم المحاضر ... حيث رزقه الله أسلوباً يأخذ بلب السامع كما قال صلى الله عليه وسلم "إن من البيان لسحراً"

من مؤلفات الشيخ :

العفة وبيان موقف يوسف عليه السلام من امرأة العزيز (قدم الكتاب الشيخ مجدي عرفات ومدحه فيها)

كشف العناد في حل مشكلة الإملاء.

فتح رب البريَة بشرح الخاتمة في صوتيات اللغة العربية.

القاعدة البغدادية

شرح المختار من صحيح مسلم.

شرح المجموع من صحيح البخاري

أصول لغوية في التفسير ( 6 أصول في 6 رسائل )

الأمثلة القرآنية

**د.مازن صافي** · 26-07-2008, 07:49

ما حكم التصوير؟ وما حكم اقتناء الصور؟ وما حكم الصور التي تمثل الوجه وأعلى الجسم؟

المفتي: محمد بن صالح العثيمين
...
التصوير نوعان:
أحدهما: تصوير باليد.
والثاني: تصوير بالآلة.

فأما التصوير باليد فحرام، بل هو كبيرة من كبائر الذنوب، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لعن فاعله، ولا فرق بين أن يكون للصورة ظل أو تكون مجرد رسم على القول الراجح لعموم الحديث، وإذا كان التصوير هذا من الكبائر، فتمكين الإنسان غيره أن يصور نفسه إعانة على الإثم والعدوان فلا يحل.

وأما التصوير بالآلة وهي (الكاميرا) التي تنطبع الصورة بواسطتها من غير أن يكون للمصور فيها أثر بتخطيط الصورة وملامحها فهذه موضع خلاف بين المتأخرين: فمنهم من منعها، ومنهم من أجازها، فمن نظر إلى لفظ الحديث منع، لأن التقاط الصورة بالآلة داخل في التصوير، ولولا عمل الإنسان بالآلة بالتحريك والترتيب وتحميض الصورة لم تلتقط الصورة، ومن نظر إلى المعنى والعلة أجازها، لأن العلة هي مضاهاة خلق الله، والتقاط الصورة بالآلة ليس مضاهاة لخلق الله، بل هو نقل للصورة التي خلقها الله تعالى نفسها فهو ناقل لخلق الله لا مضاه له، قالوا ويوضح ذلك: أنه لو قلد شخص كتابة شخص لكانت كتابة الثاني غير كتابة الأول بل هي مشابهة لها، ولو نقل كتابته الصورة الفوتوغرافية لكانت الصورة بالآلة الفوتوغرافية (الكاميرا) الصورة فيه هي تصوير الله نقل بواسطة آله التصوير.

والاحتياط الامتناع من ذلك، لأنه من المتشابهات، ومن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، لكن لو احتاج إلى ذلك لأغراض معينة كإثبات الشخصية فلا بأس به، لأن الحاجة ترفع الشبهة، لأن المفسدة لم تتحقق في المشببه فكانت الحاجة رافعة لها.

• أما اقتناء الصور فعلى نوعين:
- النوع الأول: أن تكون الصورة مجسمة أي ذات جسم فاقتناؤها حرام، وقد نقل ابن العربي الإجماع عليه نقله عنه في فتح الباري ص 388 ج 10ط. السلفية قال: "وهذا الإجماع محله في غير لعب البنات كما سأذكره في باب من صور صورة"، وقد أحال في الباب المذكور على كتاب الأدب وذكره في كتاب الأدب في باب الانبساط إلى الناس ص 527 من المجلد المذكور على حديث عائشة رضي الله عنها قالت: "كنت ألعب بالبنات عند النبي صلى الله عليه وسلم، وكان لي صواحب يلعبن معي، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل يتقمعن منه فيسربهن إلى فيلعبن معي".
قال في شرحه: "واستدل بهذا الحديث على جواز اتخاذ صور البنات واللعب، من أجل لعب البنات بهن، وخص ذلك من عموم النهي عن اتخاذ الصور، وبه جزم عياض ونقله عن الجمهور، قال: وذهب بعضهم إلى أنه منسوخ، وخصه بعضهم بالصغار".

وإن المؤسف أن بعض قومنا الآن، صاروا يقتنون هذه الصور ويضعونها في مجالسهم أو مداخل بيوتهم، نزلوا بأنفسهم إلى رتبة الصبيان مع اكتساب الإثم والعصيان! نسأل الله لنا ولهم الهداية.

- النوع الثاني: أن تكون الصورة غير مجسمة بأن تكون رقماً على شيء فهذه أقسام.
* القسم الأول: أن تكون معلقة على سبيل التعظيم والإجلال مثل ما يعلق من صور المملوك، والرؤساء، والوزراء، والعلماء، والوجهاء، والآباء، وكبار الإخوة ونحوها، فهذا القسم حرام لما فيه من الغلو بالمخلوق، والتشبه بعباد الأصنام والأوثان، مع أنه قد يجر إلى الشرك فيما إذا كان المعلق صورة عالم أو عابد ونحوه.

* القسم الثاني: أن تكون معلقة على سبيل الذكرى مثل من يعلقون صور أصحابهم وأصدقائهم في غرفهم الخاصة فهذه محرمة فيما يظهر لوجهين:
• الوجه الأول: أن ذلك يوجب تعلق القلب بهؤلاء الأصدقاء تعلقاً لا ينفك عنه، وهذا يؤثر تأثيراً بالغاً على محبة الله ورسوله وشرعه ويوجب تشطير المحبة بين هؤلاء الأصدقاء وما تجب محبته شرعاً، وكأن قارعاً يقرع قلبه كلما دخل غرفته: انتبه، انتبه، صديقك، صديقك، وقد قيل:
أحبب حبيبك هوناً ما *** فعسى أن يكون بغيضك يوماً ما

• الوجه الثاني: أنه ثبت في صحيح البخاري من حديث أبي طلحة رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تدخل الملائكة بيتاً في كلب ولا صورة"، وهذه عقوبة، ولا عقوبة إلا على فعل محرم.

* القسم الثالث: أن تكون معلقة على سبيل التجميل والزينة، فهذه محرمة أيضاً لحديث عائشة رضى الله عنها قالت: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم هتكه، وقال: "أشد الناس عذاباً يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله"، قالت فجعلته وسادة أو وسادتين (رواه البخاري).

والقرام / خرقة تفرش في الهودج أو يغطى بها يكون فيها رقوم ونقوش. والسهوة: بيت صغير في جانب الحجرة يجعل فيه المتاع.
وعن عائشة رضي الله عنها أنها اشترت نمرقة فيها تصاوير، فلما رأها النبي صلى الله عليه وسلم قم على الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية قالت: فقلت أتوب إلى الله ماذا أذنبت؟ قال: "ما هذه النمرقة؟" قلت: لتجلس عليها وتوسدها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم: أحيوا ما خلقتم، وإن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه الصور" (رواه البخاري).
النمرقة: الوسادة العريضة تصلح للاتكاء والجلوس.

* القسم الرابع: أن تكون ممتهنة كالصورة التي تكون في البساط والوسادة، وعلى الأواني وسماط الطعام ونحوها، فنقل النووي عن جمهور العلماء من الصحابة والتابعين جوازها، وقال: هو قول الثوري ومالك وأبي حنيفة والشافعي، وهو كذلك مذهب الحنابلة. ونقل في فتح الباري –ص 391 ج 10 ط. السلفية– حاصل ما قيل في ذلك عن ابن العربي فقال: حاصل ما في اتخاذ الصور، أنها إن كانت ذات أجسام حرم الإجماع، وإن كانت رقماً فأربعة أقوال:
- الأول: يجوز مطلقاً على ظاهر قوله في حديث الباب: "إلا رقماً في ثوب".
- الثاني: المنع مطلقاً حتى الرقم.
- الثالث: إن كانت الصورة باقية الهيئة قائمة الشكل حرم، وإن قطعت الرأس أو تفرقت الأجزاء جاز قال: وهذا هو الأصح.
- الرابع: إن كان مما يمتهن جاز وإن كان معلقاً لم يجز.أ.هـ.

والذي صححه هو ظاهر حديث النمرقة، والقول الرابع هو ظاهر حديث القرام، ويمكن الجمع بينهما بأن النبي صلى الله عليه وسلم لما هتك الستر تفرقت أجزاء الصورة فلم تبق كاملة، بخلاف النمرقة فإن الصورة كانت فيها كاملة فحرم اتخاذها، وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أتاني جبريل فقال: أتيتك البارحة فلم يمنعني أن أكون دخلت إلا أنه كان على الباب تماثيل، وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل، وكان في البيت كلب، فمر برأس التمثال الذي على باب البيت يقطع فيصير كهيئة الشجرة، ومُر بالستر فليقطع فليجعل منه وسادتان منبوذتان توطآن، ومر بالكلب فليخرج"، ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه أهل السنن. وفي رواية النسائي: "إما أن تقطع رؤوسها، أو تجعل بسطاً توطأ"، ذكر هذا الحديث في فتح الباري ص 392 من المجلد العاشر السابق وزعم في ص 390 أنه مؤيد للجمع الذي ذكرناه، وعندي أن في ذلك نظراً، فإن هذا الحديث ولاسيما رواية النسائي تدل على أن الصورة إذا كانت في شيء يمتهن فلا بأس بها وإن بقيت كاملة وهو رأي الجمهور كما سبق.

* القسم الخامس: أن تكون مما تعم به البلوى ويشق التحرز منه كالذي يوجد في المجلات والصحف وبعض الكتب ولم تكن مقصودة لمقتنيها بوجه من الوجوه بل هي مما يكرهه ويبغضه ولكن لابد له منها والتخلص منها فيه عسر ومشقة، وكذلك ما في النقود من صور الملوك والرؤساء والأمراء ممال ابتليت به الأمة الإسلامية فالذي يظهر لي أن هذا لا حرج فيه على من وقع في يده بغير قصد منه إلى اتخاذه من أجل صوره، بل هو يكرهه أشد الكراهة ويبغضه ويشق عليه التحرز منه فإن الله تعالى لم يجعل على عباده في دينهم من حرج، ولا يكلفهم شيئاً لا يستطيعونه إلا بمشقة عظيمة أو فساد مال، ولا يصدق على مثل هذا أنه متخذ للصورة ومقتن لها.

 وأما سؤالكم عن الصورة التي تمثل الوجه وأعلى الجسم، فإن حديث أبي هريرة الذي أشرنا إليه يدل على أنه لابد من قطع الرأس وفصله فصلاً تاماً عن بقية الجسم، فأما إذا جمع الصدر فما هو إلا رجل جالس، بخلاف ما إذا أبين الرأس إبانة كاملة عن الجسم، ولهذا قال الإمام أحمد رحمه الله: الصورة الرأس. وكان إذا أراد طمس الصورة حك رأسها، فإذا قطع الرأس فليس هو صورة، فتهاون بعض الناس في ذلك مما يجب الحذر منه.

نسأل الله لنا ولكم ولإخواننا المسلمين السلامة والعافية مما لا تحمد عقباه، إنه جواد كريم.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مجموع فتاوى ورسائل الشيخ رحمه الله – الجزء الثاني عشر.

**يسري راغب** · 01-08-2008, 17:25

يسعدني في هذا الحوار ان اشارككم بخاطرة المستانس بالله ودمتم صالمين
'المستأنس بالله'
جنته في صدرة
وبستانه في قلبه
ونزهته في رضى ربه
'أرق القلوب ............قلب يخشع لله
'وأعذب الكلام ............ذكر الله
وأطهر حب............ الحب في الله
'ومن وطن قلبه عند ربه'
سكن واستراح
'ومن أرسله في الناس'
أضطرب وأشتد به الغضب
وإذا أحسست بضيق وحزن , ردد دائماً
(لا إله إلا أنت سبحانك أني كنت من الظالمين)
هي طب القلوب
نورها سر الغيوب
ذكرها يمحي الذنوب
(لا إله إلا الله)
اللهم حرم وجه من قرأ هذا الموضوع على النـــــــــــار
بغير حساب
آميــــــــــــــــــــــــــــن

يقول:** صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم**
((بلغوا عني ولو آية))

**ريما منير عبد الله** · 06-11-2010, 15:03

عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « كان رجلان في بني إسرائيل متواخيين أحدهما يذنب والآخر مجتهد في العبادة، فكان لا يزال المجتهد يرى الآخر على الذنب فيقول: أقصر، فوجده يوما على الذنب فقال: له أقصر فقال: خلني وربي، أبعثت علي رقيبا؟ فقال: والله لا يغفر الله لك أو لا يدخلك الله الجنة، فقبض أرواحهما فاجتمعا عند رب العالمين فقال لهذا المجتهد: كنت بي عالما أو كنت على ما في يدي قادرا، وقال للمذنب: اذهب فادخل الجنة برحمتي، وقال للآخر: اذهبوا به إلى النار » قال أبو هريرة والذي نفسي بيده لتكلم بكلمة أو بقت دنياه وآخرته) [صحيح الجامع (4455)].

من هنا نعلم أن الجنة والنار بيد الله يدخل من يشاء برحمته وإن من أسوء ما يبوء به المرء في هذه الدنيا أن يحبط عمله نتيجة حصاد لسانه
إن الحكم على الأشخاص بالجنّة أو بالنّار .. بالعقاب أو بالثّواب .. لا يكون لأحد من البشر إلّا لله سبحانه وتعالى
فلا يجوز لأحد أن يحكم على شخص "مُعيّن" بجنّة أو بنار إلّا ببرهان من الله سبحانه أو من رسوله عليه الصلاة والسّلام
( سيصلى ناراً ذات لهب ) كما أخبرنا الله تعالى عن أبو لهب وهذا إقرار لا نقوله الا كإيراد لمقولة من رب العزة جل شأنه وعلا ثناؤه
فلكل امرء ما اكتسب من الإثم كما قال تعالى ولو رجعنا لبند القياس في التشريع الاسلامي لوجدنا أن الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين كانوا يخطبون في المساجد وكانت النساء يحضرن الخطبة بل ويناقشنّ بها كما حصل عندما خطب عمر رضي الله عنه وأرضاه فقال لو رأيتم مني اعوجاجا فقوموني فقالت امرأة والله يا عمر لو رأينا منك اعوجاجا لقومنا ه بحد سيوفنا وقالت له أخرى عندما ذهب لتحديد المهور فقالت أيعطينا الله ويمنعنا عمر !!!
وكثيرة هي الأمثلة التي تدل على تواجد المرأة إلى جانب الرجل حتى في الغزوات والمعارك فهل كانت مغمضة العينين؟
ولو حاججني فلان من الناس فقال إن الله أمر المرأة كما الرجل بغض البصر فأرد عليه غض البصر عن النظرة بشهوة أو الاستحسان أو سوى ذلك مما يحاك في النفس البشرية نتيجة هوى النفس ووسوسة الشيطان وليس القصد أن يمشي بالشارع مغمض العينين
أما لبسها داخل بيتها فذلك أدعى أن لا يتدخل به الشيخ الداعية فيثير الخيالات وينشط الوساوس ويدمر النفس السوية في أن تذهب إلى غياهب المنازل فتعيث فيها فسادا فكريا وعقليا من خلال تصورات وخيالات لا وجود لها إلا في النفوس المريضة
وحسب المرء أن يجتهد فيما يدفع مسيرة الاسلام إلى الأمام باجتهادات تفيده في مجال تطويع النفس العاصية الى الإياب الى رحمة الله بدل التنفير الذي يمارسه البعض
,,
شكرا لك أستاذنا الموجي
رعاك الله

**رشا السيد احمد** · 06-11-2010, 15:22

سلمت يداك عزيزتي
طرح شيق وجميل نحن

**مخلص الخطيب** · 06-11-2010, 16:40

شـــــــــــــــر الــــبــــلــــيـــــّة... مـــا يـــُـــضــــحــــك !

ريما منير العبد الله
تقبلي إعجابي بمداخلتك وتحيتي لشخصك

فما ذكرتيه هو الحق، فما من أحد يعرف من سيدخل الجنة أو جهنم، سوى رب العالمين، فليُترك الأمر لمن يجتهد ويستنتج بدون التعرض للثوابت، لكن باجتهاد تساؤلي عقلاني عصري كهذا، مثلاً :

* كيف تم استعمال الصورة في عهد نبينا الكريم أو فيما بعد ذلك، إن كانوا لم يتمكنوا من كتابة القرآن الكريم سوى على الجلود والعظام ؟
* تحريم التصوير بحد ذاته استنتاج، فلم يحق لغيرنا ما لا يحق لنا ؟ أم أننا تعلمنا لنقفل عقولنا ولنقتنع قسراً بما قاله السلف الصالح ؟
* لم الاقتناع بأن كل ما فسّر وتمّ الاجتهاد به أو استنتاجه كان كاملاً منزهاً، وليس أقل قيمة من كتاب الله المنزل ؟

أخي الفاضل الأستاذ القدير محمد شعبان الموجي
اليوم ينوهون لمنع التلفزيون في الصالون... غداً سيتطرقون لمنع استعمال الحاسوب، وهنا سيقل عدد الأدباء والمبدعين في ملتقانا الغالي... هههههه

الأخت الأستاذة الفاضلة ريما العزيزة
ماذا يحصل لو اطلع أحد هؤلاء السلفيين على الصورتين المنشورتين على كل تعليقاتك ومداخلاتك القيمة ؟ انتبهي أختاه ! ههههه

وشر البلية ما يُضحك.

تحيتي للعميد وللسادة المداخلين
ولك أخت ريما خصيصاً،
فمداخلتك القيّمة هي التي شجعتني على المشاركة.

**ريما منير عبد الله** · 07-11-2010, 03:02

المشاركة الأصلية بواسطة مخلص الخطيب مشاهدة المشاركة

ريما منير العبد الله
تقبلي إعجابي بمداخلتك وتحيتي لشخصك

فما ذكرتيه هو الحق، فما من أحد يعرف من سيدخل الجنة أو جهنم، سوى رب العالمين، فليُترك الأمر لمن يجتهد ويستنتج بدون التعرض للثوابت، لكن باجتهاد تساؤلي عقلاني عصري كهذا، مثلاً :

* كيف تم استعمال الصورة في عهد نبينا الكريم أو فيما بعد ذلك، إن كانوا لم يتمكنوا من كتابة القرآن الكريم سوى على الجلود والعظام ؟
* تحريم التصوير بحد ذاته استنتاج، فلم يحق لغيرنا ما لا يحق لنا ؟ أم أننا تعلمنا لنقفل عقولنا ولنقتنع قسراً بما قاله السلف الصالح ؟
* لم الاقتناع بأن كل ما فسّر وتمّ الاجتهاد به أو استنتاجه كان كاملاً منزهاً، وليس أقل قيمة من كتاب الله المنزل ؟

أخي الفاضل الأستاذ القدير محمد شعبان الموجي
اليوم ينوهون لمنع التلفزيون في الصالون... غداً سيتطرقون لمنع استعمال الحاسوب، وهنا سيقل عدد الأدباء والمبدعين في ملتقانا الغالي... هههههه

الأخت الأستاذة الفاضلة ريما العزيزة
ماذا يحصل لو اطلع أحد هؤلاء السلفيين على الصورتين المنشورتين على كل تعليقاتك ومداخلاتك القيمة ؟ انتبهي أختاه ! ههههه

وشر البلية ما يُضحك.

تحيتي للعميد وللسادة المداخلين
ولك أخت ريما خصيصاً،
فمداخلتك القيّمة هي التي شجعتني على المشاركة.

أستاذي الفاضل تحية مُثلى تعانق صباحك علها تخبرك كم المرء يكون جميلا عندما يتصافح مع نور خالقه و يقنع بإن الله الخالق هو الرؤوف رحيم
فيما يخص كل من يفند ويؤّول ويقول هذا حلال وهذا حرام متدخلا بعمل خالقه مساعدا له في ادخال من يراه مناسبا في الجنة وادخال من يخالف فكره في النار إنما مرده إلى الله وإنما عليه حسابه أما صورتّي توقيعي فأرجوك لا تبلغهم عني لإني نفس فوت الجنة وخايفة يرموني بالناربس يمكن يجدوا لي العذر لإن الوجه غير ظاهر

تحياتي لك أخي الغالي وأشكر استحسانك

**مخلص الخطيب** · 07-11-2010, 08:39

المشاركة الأصلية بواسطة ريما منير عبد الله مشاهدة المشاركة

أستاذي الفاضل تحية مُثلى تعانق صباحك علها تخبرك كم المرء يكون جميلا عندما يتصافح مع نور خالقه و يقنع بإن الله الخالق هو الرؤوف رحيم
فيما يخص كل من يفند ويؤّول ويقول هذا حلال وهذا حرام متدخلا بعمل خالقه مساعدا له في ادخال من يراه مناسبا في الجنة وادخال من يخالف فكره في النار إنما مرده إلى الله وإنما عليه حسابه أما صورتّي توقيعي فأرجوك لا تبلغهم عني لإني نفس فوت الجنة وخايفة يرموني بالناربس يمكن يجدوا لي العذر لإن الوجه غير ظاهر

تحياتي لك أخي الغالي وأشكر استحسانك

أسعد الله صباحك أخت ريما العزيزة
جوابك رائع... صورة عن روعتك

اطمئني يا ريما لن أبلغهم، فعلاقتي بهم لن تسمح لي بذلك. ستدخلين الجنة التي تتصورينها في مخيلتك قبلهم أو بدونهم.
في الصورتين الجميلتين، الوجه غير ظاهر برغم أنه مباح، لكن الشعر واضح وبلا حجاب والقامة ظاهرة بجمالها وهما غير مباحيْن،

، لا تبالي أختاه فالجنة تحت أقدام الأمهات أو من سيصبحن أمهات (دون ذكر إن كنّ محجبات أم لا).

أتمنى لك يوماً ممتعاً، وحياةً مليئة بالحب والسعادة والصحة لك وللمقربين منك.

**مخلص الخطيب** · 07-11-2010, 09:26

عزيزتي الأخت ريما

وضعت الفأرة على صورتك التوقيعية الجميلة وسمعت صوت مغنية بموسيقى رقيقة. مازلت أستمتع بسماعها، لكني لم أعثر على اسمها.
فهل بإمكانك سيدتي تزويدي بهذه المعلومة الفنية : اسم المطربة واسم الأغنية ؟

تصفين نفسك الطيبة بـ
دمشقية في " دار زايد الخير "
فهل من تفسير للعبارة، لفقير حال قليل الفهم، فضولي مثلي ؟

لك تحياتي وتقديري.

**مصطفى شرقاوي** · 07-11-2010, 09:38

حاله حال من بُعث على الناس رقيباً : كفي بهذه القنوات فضلاً أن علمت الناس بالطريقة التي يحبها الناس والأمر ليس لمجرد العلم الشرعي كما يقول الشيخ ولا بضوابطه وشروطه ولكن هذه القنوات ذكرت الناس في وقت كثر فيه اللهو وكثر فيه المزاح والهرج وعاث الفساد شرقاً وغرباً فلا نجد من يقف بقوة في وجه القنوات الخارجه بل الحرب من كل جانب على القنوات التي بدأت تنشر الخير وتوصله للناس .....
*************************
الأستاذ الموجي هنا مداخلات في موضوعك لا تمت للموضوع بأى صله فما الداعي لوجودها

**مخلص الخطيب** · 07-11-2010, 10:47

الأستاذ الفاضل مصطفي شرقاوي المحترم
الجواب هو :
احترام الرأي الآخر وتطبيق مبدأ حرية التعبير التي " لا تضرّ ".

طبعاً هذا جوابي أنا.
وكلمة الحسم للأستاذ العميد محمد الموجي

مع احترامي للأخين الموجي والشرقاوي.

**مخلص الخطيب** · 07-11-2010, 10:51

إضافة لذلك

إني واثق أن ديننا ليس هشاً لكي يتم تهميشه.
وأن المؤمنين به ليسوا أكثر هشاشة
لكي يقتنعوا بهذه الفضائيات.

الرد عليها لا يكون يفتاوي لا معنى ولا مغزى لها،
وقد تضر بديننا أكثر من الفضائيات.

للجميع احترامي وتقديري.

**مصطفى شرقاوي** · 08-11-2010, 07:51

لا أقصد مداخلتك ورأيك أخي الفاضل / مخلص الخطيب ....... ولكن أقصد مداخله بعيدة عن صلب الموضوع في سؤالك عن إسم المطربة مثلاً والأغنية ..... لكن رأيك على رأسي

**مخلص الخطيب** · 08-11-2010, 08:44

لا ضير من لمسة ضمن موضوع جدي... أفضل من تهكم أو شتم

أخي الكريم مصطفى شرقاوي
صباح الخير

في كل مداخلة جدية جداً، أضع لمسة تلفت نظر من أخاطبه، إنه أسلوبي يا أخي الكريم مصطفى، وليس خروجاً عن الموضوع.
بيد أني أرفض على نفسي أن أفعل ذلك في نصوص مقالاتي طبعاً.

برحابة صدر تقبلت ملاحظتك ووجدتها ذات جدوى، لكن لماذا لا نترك الابتسامة تعلو على كل شيء، كما كان إخوتنا المصريون يفعلون منذ عقود في الباصات وفي المدارس والجامعات، وأذكر أن أول رئيس مصري لمصر وقائد للعرب كان يلقي نكتة ويضحك حين كان يلقي خطاباً قومياً عربياً في منتهى الخطورة، وهذا ما تعلمناه من أفلام مصر، مصر التي أعشق.

لا شيء يوقف العلم والتقدم، من تلفزيون بفضائياته... لحاسوب بمواقعه وملتقانا... لهاتف جوال بشتى أشكاله...إلخ.

لك كل الود أخي مصطفى

لا لقمصان النوم أثناء الدرس الديني !

لا لقمصان النوم أثناء الدرس الديني !

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

ما الذي يحدث