مرحباً بك الشاعر عبد الله لحرق
......
بدايةً : أنت تكتب الموزون بشكل صحيح ورائع ..
مايعني أنك شاعر موهوب
فلنأخذ قصيدتك كل بضعة أبيات ونتابع معا
ومن ثم تكتمل القصيدة :
اذا ما العزَ تصنعهُ المنايا.................فأينَ العزُ في زمنِ الخطايا؟
واينَ الحالمون بمجدِ يوماٍ............... اذا ما الـعـارُ مصنعهُ البغايا؟
لأجل العز كم سارتْ جيوشاَ..........,. وكم للــعزِ قد جمعوا السرايا

.
البيت الاول سليم من كل ناحية
اذا ما العزَ تصنعهُ المنايا.................فأينَ العزُ في زمنِ الخطايا؟
.......................
البيت الثاني :
واينَ الحالمون بمجدِ يوماٍ............... اذا ما الـعـارُ مصنعهُ البغايا؟
البيت سليم من ناحية الوزن تماماً
وأين الحالمون ( بمجد يوما) مامعنى بمجد يوما ؟ لتقل : بنيْلِ مجدٍ مثلاً فيكون المجد هو المبتغى
الشطر الثاني :
سليم الوزن لكن المعنى :
العارمصنعه البغايا .. نعم لكن ليس كل العار مصنعه البغايا وفقط " لنفكر في صحة ما نقول بشكل دقيق "
كما أنصحك بعدم استخدام كلمات خادشة بكتابة الشعر الا نادرا فذلك مايتفق مع رقة الشعر وهدفه.
لتقل مثلاً : إذا ما الخيلُ تسرجها البغايا = ما رأيك ؟
لتكون إشارة الى متخذي القرار .
...............................
البيت الثالث :
لأجل العز كم سارتْ جيوشاَ..........,. وكم للــعزِ قد جمعوا السرايا

البيت صحيح من ناحية الوزن تماماً
لديك كلمة " جيوشاً " تشكيلها جيوشٌ لانها فاعل وهي التي سارت .
.........
ملاحظة : أنت شاعر مطبوع تكتب الجميل من الشعر بالفطرة ... وتبحث غير قاصد عن جماليات السبك
..........
سنكمل ان شاء لله فيما بعد

الاستاذ القدير خالد سرحان الفهد
بدايةً اشكرك جزيل الشكر على دراستك ومتابعتك معي للقصيدة و اشكرك على كلماتك العذبه وكل التقدير للملاحظاتك الجميلة سأعمل على تعديل كل ما ذكرت بأذن المولى ومنتظر لكي نكمل بقية القصيدة ان شاء الله

لك مني خالص التقدير والاحترام

مساء الخير ياصديقي الشاعر عبد الله
.....................
فسارَ الركّبُ في جمعٍ غفيرٍ............ونحو الموتِ قد ركبوا المطايا
ملوكُ الرومُ قد هابوا لقاهم.............وخافوا الفُرس من برق الثنايا
فرفعوا راية الاسلام غراء ............واســـمو العدل ما بين البرايا
....................
فسارَ الركّبُ في جمعٍ غفيرٍ............ونحو الموتِ قد ركبوا المطايا
هذا البيت صحيح الوزن جميل المعنى
كان يمكن أن نستبدل كلمة " الموت " بالنصر مثلا لان الهدف من المسير هو النصر وليس الموت بحد ذاته مع انك تقصد ان من يطلب الموت توهب له الحياة .
وتبرهن عن ذلك في البيت التالي لهذا البيت على انك توضح الفارق بين المسلمين والفرس من حيث حب الحياة والخوف من الموت " وهذا حسن جدا " .
ــــ ملوكُ الرومُ قد هابوا لقاهم.............وخافوا الفُرس من برق الثنايا
هنا كلمة " هابوا " ليست صحيحة لغوياً " ممكن ان تكون " ماشاؤوا" مثلا
الشطر الثاني : لانقول خافوا الفرسُ , بل ( خاف الفرسُ )
ــــــ فرفعوا راية الاسلام غراء ............واســـمو العدل ما بين البرايا
كلمة " فرفعوا " كلمة عامية , ممكن ان نقول " تعالتْ رايةُ الاسلام , وعلى اي حال كلمة غراء تكسر الوزن العروضي للشطر "الهمزة زائدة . وكلمة " واسمو, مالمقصود فيها " السمو ؟!" ام الاسم من التسمية ام من " السمة "الاصح ان نقول : أقاموا العدل مابين البرايا
مودتي لك

الاستاذ القدير خالد سرحان الفهد
بدايةً اشكرك جزيل الشكر على اكمال المتابعه معي في هذه القصيدة
ما رايك اذا عدلنا البيوت وجعلنها بهذا الشكل

سارَ الركّبُ في جمعٍ غفيرٍ............ونحو النصر قد ركبوا المطايا

ملوكُ الرومُ خافت من لقاهم.........وخاف الفُرس من برق الثنايا

فجعلوا راية الاسلام عليا..............اقامــــوا العدل ما بين البرايا

وهنالك شيء ايضا اريد ان اسألك عنه فانا كما تعرف ليس لدي تلك المعرفه في علم العروض ولكني اريد ان اعرف كيف اعرف من اي البحور هذه القصيدة او اي قصيدة اكتبها ..انا اعرف التفعيلات لبعض البحور واعرف كيف اكتب البيت كتابه عروضيه ولكني لا اعرف كيف افصل البيت حسب التفعيلات اتمنى ان تفيدني في هذا الشأن

لك مني خالص التقدير والاحترام

استمر يا أخي عبد الله
إني متابع لك و منتظر لجديد قصيدك
كما أن أحد الأخوة تفضل بوضع دروس في علم العروض بقسم العروض الرقمي
آمل منك الاطلاع عليها حتى تعم الفائدة
لك كل ودي وتقديري ،،،

أخوكـــ ،،،

******************************************
صباح الخير اخي الشاعر عبد الله

(و)سارَ الركّبُ في جمعٍ غفيرٍ............ونحو النصر قد ركبوا المطايا

ملوكُ الرومُ خافت من لقاهم.........وخاف الفُرس من برق الثنايا

(فجعلوا) راية الاسلام عليا..............اقامــــوا العدل ما بين البرايا

فَجَعَلوا = فَخَلّْوا ..انتبه لحركةِ السكون في كلمة وخلوا وقارن بين الكلمتين من حيث النشكيل وكيف موسيقاها عندما تقرأها .
أخي عبد الله لاأنصحك بترك الكتابة وتعلم علم العروض "العروض تتبع الموهبة وليس العكس " أن احببت الاطلاع لامانع
لكن دراسة العروض تحتاج كثيرا من الوقت وربما توصلك لمرحلة ارباك .
بعد ان تكتب القصيدة حاول ان ترجع للبحور
ـــ كيفية التقطيع العروضي يمكنك الاطلاع عليها بالرابط الذي ادرجه المخدوم مشكورا . لكن للطلاع فقط

الاخ ابن مخدوم اشكرك جزيل الشكر على مرورك الجميل وانا بالفعل بدأت اتابع دورس العروض في قسم العروض الرقمي
لك مني خالص التقدير والاحترام

الاستاذ القدير خالد بدايةً اريد ان اخبرك اني لا أنوي ان اترك كتابة الشعر ابداً ولكني احبتت ان اتعمق في علم العروض لكي اطور من قدراتي في كتابة الشعر بالشكل الصحيح .
ثانياً بالنسبة الى

أيا فاروق بعد العز صرنا.............عبيد الــغرب تحكمنا الوصايا
وحاكمنا العظيم يذود عنا ........... ولا يـــعرف بأحـــوال الرعايا
فقُسمنا الى شيعــا ًكثيــره ............وصــــار اللهُ اعــــلم بالخفــايا
................
مساء الخير ياصديقي عبد الله
البيت التالي :
أيا فاروق بعد العز صرنا.............عبيدَالــغرب تحكمنا الوصايا
سليم وزناً ولغةً ومعنىً
ــــ
وحاكمنا العظيم يذود عنا ........... ولا يـــعرف بأحـــوال الرعايا
هذا البيت سليم الوزن واللغة والمعنى
ماعدا كلمة " ولايعرفُ " حيث يقتضي التسكين بالقراءة ليسقيم الوزن وهذا لايجوز
فلو كانت مثلا " ولايدريْ " لاستقام الوزن , ووقفت الكلمة على حرف ساكن وأصبحت سليمة .
ـــــــ
فقُسمنا الى شيعــا ًكثيــره ............وصــــار اللهُ اعــــلم بالخفــايا
هذا البيت :
سليم الوزن وغير سليم اللغة ولا المعنى
إلى شيعاً = إلى شيعٍ : هنا جار ومجرور
وكلمة كثيرهْ " أيضاً تقتضي الوقوف على سكون بآخرها ما لايجوز
فمثلا لو قلنا " : فقسمنا إلى شيعٍ بجَهلٍ = هذا على سبيل المثال
ــ الشطر الاخر من البيت :
فصار الله أعلم بالخفايا .. غير صحيحة المعنى لان الله سبحانه يعلم بالخفايا منذ الازل والى ما يعلم .
ممكن أن يكون الشطر هكذا " وإن الله أعلم بالخفايا
مودتي
ملاحظة : أتمنى عليك نشر الابيات التي تم المرور عليها كاملةً في ردكَ التالي هنا

اذا ما العزَ تصنعهُ المنـــايا................فأينَ العزُ في زمنِ الخطــايا؟
واينَ الحالمون بنيل مجــــدٍ............ اذا ما الـخيل تسرجها البغايا؟
لأجل العز كم سارتْ جيوشٌ.........,. وكم للــعزِ قد جمعوا السرايا
فسارَ الركّبُ في جمـعٍ غفيرٍ...........ونحو النصر قد ركبوا المطايا
ملوكُ الرومُ خافوا من لقاهم............وخاف الفُرس من برق الثنايا
فَخَلّوا راية الإســـلام عليا ..............أقامــــوا العدل ما بين البرايا
أيا فاروق بعد العز صرنا..............عبيد الــغرب تحكمنا الوصايا
وحاكمنا العظيم يذود عنا ........... ولا يـــدري بأحـــوال الرعـــــــايا
فقُسمنا الى شيعٍ بجهـــلٍ .............وإنّ الله أعــــلم بالخفـــــــــايــــــــا

استاذي القدير خالد اشكرك جزيل الشكر على كل ما تقدمه لي من علم جميل ولقد صرت ارتقب كل يوم ردك لكي اتعلم منك شيء جديد
لك مني خالص التقدير والود والاحترام

مساء الخير صديقي الشاعر عبد الله
..................
فبيت القدس تحكمه يهودٌ............وارض الشـــام تمطرها الشظايا
وزن البيت صحيح تماما
اقترح ان تبدأ كلمة فبيت بواو لان سبقها فاء في البيت الذي سبقه اعلاه
كما أقترح تغيير الشطر الاول ليصبح " إذاما القدسَ يحكمها يهودٌ " مع الانتباه للفرق بين يحكمها وتحكمها "والكلام عن جمع عاقل"

وارض الرافدين بها جموعً.........تطوف الارض تغتصب الصبايا
البيت صحيح لغةً ووزناً " مباشر جدا " ما أضعفه شعراً كما ان كلمة جموع لم تحدد ماهية هذه الجموع "بالمعنى المطلوب " الذي اردته انت
وفي يمنٍ بني كسرى اتتنا ...........بثــــوبِ الدينِ تبحثُ عن سبايا
لو قلنا مثلاً |وفي اليمن السعيد طلوعُ كسرى= بثوب الدين تبحث عن سبايا
هذا بالنسبة للتركيب أما المعنى يا صديقي ضعيف المعنى إذ ليس المراد من دخول جنود كسرى على سبيل المثال هو " السبايا فقط " مع أنني ألمس منك بالبيت التعبوي هذا هو شحذ الهمة والنخوة تجاه عدو ما من خلال التطرق لمسألة العرض المقدسة لدى العرب
مودتي لك صديقي

استاذي العزيز والقدير خالد سرحان الفهد اعجز عن وصفك بالكلمات ولكن نعم انت رائع نعم انت جميل من خلال متابعتك معي للقصيدة احسست بأنك لم تكن موجودا معي عندما كتبت القصيدة بل احسست انك كنت موجودا بداخل عقلي فلقد وصلت اليك كل ما اردت ان اقوله وما جال في خاطري عندما كنت اكتب القصيدة لي كل الفخر ان تكون استاذي ومتابعً معي الذي اكتبه
لك مني خالص التقدير والود والاحترام

صباحك نور
...................
و يا عمرً لقاضينا شكينا ............ فنادى غاضبــاَ اينَ العطـــايا ؟

النداء , أياعمرُ , كان يجب عروضيا ان ينتهي بسكون , والا ستتالى هنا 5 حركات عروضية مايعني الخطأ
لنقل مثلا : أيا عمرُ الْــ صدوقُ لقد شكونا =لقاضينا , وقادتْهُ العطايا " على سبيل المثال ( لنعرف منك ان القضاء تحكمه الرشاوى)
ومال الله قد اكلوه زورا ً ...........وما اعطـــوا الفقير من البقــايا
هذا البيت صحيح وزناً ولغةً
بعدنا عن كتاب الله دوماً ............ فصارت تستمــيت بنا النــوايا
هذا البيت صحيح وزنا ولغةً , كلمة تستميت لاتعطي المعنى المطلوب " ربما لو كان الشطر: فساءتْ عندما تُهنا النوايا
ندائي ايها الفاروق اغثنا .............فقــــد عُظمـــت بوادينا البلايا
الشطر الاول هنا مكسور وزنا بكلمة : أغثنا " أقترح حذف البيت
لانه ضعيف معنىً , إذ أنك تنادي من هو لايجيب النداء
وسبحان الحي الباقي القيوم
مودتي لك والتقدير أخي عبد الله
أتمنى عليك نشر القصيدة في ردك هنا الاخير
لنقرأها معاً ومن ثم تدرجها في متصفح العمودي ان شاء الله

(( رسالة الى الفاروق ))

اذا ما العزَ تصنعهُ المنـــايا...............فأينَ العزُ في زمنِ الخطــايا؟
واينَ الحالمون بنيل مجــــدٍ........... اذا ما الـخيل تسرجها البغايا؟
لأجل العز كم سارتْ جيوشٌ........,. وكم للــعزِ قد جمعوا السرايا
فسارَ الركّبُ في جمـعٍ غفيرٍ...........ونحو النصر قد ركبوا المطايا
ملوكُ الرومُ خافوا من لقاهم............وخاف الفُرس من برق الثنايا
فَخَلّوا راية الإســـلام عليا ..............اقامــــوا العدل ما بين البرايا
أيا فاروق بعد العز صرنا..............عبيد الــغرب تحكمنا الوصايا
وحاكمنا العظيم يذود عنا ........... ..ولا يـــدري بأحـــوال الرعايا
فقسمنا الى شيعٍ بجهـــلٍ ................وإنّ الله اعــــلم بالخفــايــــــــا
اذا ما القدسَ يحكمها يهودٌ...........وارض الشـــام تمطرها الشظايا
وارض الرافدين بها جموعً............تطوف الارض تغتصبُ الصبايا
وفي اليمنِ السعيدِ طلوعُ كسرى...... بثوب الدين تبحث عن سبايا
أيا عمرُ الْـصدوقُ لقد شكونا ..........لقـــــاضينا , وقادتْـــــــهُ العطــــايا
ومال الله قد اكلــــــــــــوه زورا ً ...........وما اعطـــوا الفقير من البقــايا
بعدنا عن كتاب الله دوماً ............. فســـــاءتْ عندما تُهنا النوايا

استاذي العزيز والقدير خالد اشكرك جزيل الشكر على كل ما تقدمه لي من علم نافع فأنت لم تبخل على بعلم انت اتقتنه وابدعت فيه ولقد بدأت احسس بالفرق بين ماكنت اكتب سابقاً و ما صرت اكتبه حاليا فليكتب الله لك ما تعلمه من علم نافع في ميزان حسانتك
لك مني خالص مودتي واحترامي