قل لي من أنت أخبرك ما شغلك. Dites-moi qui vous êtes

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
  • محمد شهيد
    أديب وكاتب
    • 24-01-2015
    • 4295

    قل لي من أنت أخبرك ما شغلك. Dites-moi qui vous êtes



    قل لي من أنت أخبرك ما شغلك
    من سلسلة مذكرات بلد القيقب
    Dites-moi qui vous êtes, je vous dirai ce que vous faites



    النقاش بالعربية.



    L’usage et le sens commun nous enseignent – bizarre pédagogie! – que plus les gens savent ce que nous faisons dans la vie, davantage ils sont capables de nous identifier. Ils sont guidés par la dynamique selon laquelle : Dites-moi ce que vous faites, je vous dirai qui vous êtes. Cette pédagogie a ceci de pernicieux qu’elle prend pour fondement le fait que ce que nous faisons détermine qui nous sommes. En d’autres mots, la valeur d’un être humain aux yeux de ses pairs serait proportionnelle à l’importance de son occupation. Il en résulte que, dès son très jeune âge, l’individu se trouve obnubilé par cette quasi indéracinable envie de vouloir absolument faire quelque chose pour prouver aux autres qu’il est quelqu’un.
    m


    La vie quotidienne sert de manuel à ce type d’apprentissage. Il est d’usage dans les communications interpersonnelles de se faire demander par un interlocuteur : Que faites-vous dans la vie? Il n’est point rare non plus où cette demande intervienne à un moment assez tôt des premières conversations avec un inconnu. Personnellement, je ne sais par quelle piqûre j’ai été piqué le jour où j’ai pris la décision de répondre autrement à cette question parfois irritante. Je me souviens même du jour où j’ai été amené à voyager en covoiturage avec des inconnus. Aussitôt montés à bord de la voiture qui nous transportait, le conducteur,après les salutations d’usage, s’empressa à nous demander la question fatale : Que faites-vous dans la vie? Bien évidemment, chaque passager répondait du mieux qu’il pouvait, en se basant sur ce qu’il lui aurait semblé être la bonne réponse à la question du conducteur et, paraît-il, en fonction de sa propre définition de l’expression faire quelque chose dans la vie. Mon tour arriva. Ma réponse fut brève : Je ne fais rien d’intéressant. L’inattendue réponse provoqua un silence de cathédrale. Pire. Ni le conducteur ni les passagers ne m’adressèrent plus la parole tout au long du voyage. Inutile de vous dire comment le chemin était long; rompant ainsi avec le caractère court de ma réponse.m


    Cet exemple et bien d’autres m’ont vite fait comprendre que la question Que faites-vous dans la vie? stipule, chez celui qui me la demande, une réponse bien définie par ses soins : Je fais ceci ou cela. La réponse Je fais ceci ou cela sert à l’interlocuteur d’ancrage (ou de raccourci) lui permettant de circonscrire, à peu de frais, quel être je pourrais bien être. Toute réponse qui sort du cadre pré-défini n’assume plus son rôle pré-établi par mon interlocuteur, et par conséquent, le déstabilise. Nous pouvons même parler d’échec du système de communication.m


    Et si nous essayions de braver la tradition et renverser le sens commun, en tentant de voir les choses sous un angle tout à fait différent? Qui êtes-vous? se substituerait à Que faites-vous? Au lieu de s’attendre à une fatidique réponse du genre : Je suis avocat; je suis menuisier; je fais des études en art plastique; ou encore, je ne fais rien d’intéressant, la réponse serait plutôt de type : Je suis un passionné de la peinture sur vitre; je suis épris de lecture des romans d’Agatha Christie; je ne suis rien sans ma tendre moitié ; je suis un père de famille heureux ou une épouse comblée…m


    En plaçant l’être avant le faire, les réponses seraient plus vivantes et les conversations davantage passionnantes. Car, après tout, ce que nous sommes finira toujours par définir ce que nous allons devoir un jour faire. Quand nous le faisons avec passioncar émanant de ce que nous sommes , le résultat serait étonnamment plus intéressant.m


    La prochaine fois que vous avez envie de poser à votre interlocuteur la question : Que faites-vous dans la vie?, pensez plutôt à lui demander ceci : Dites-moi qui vous êtes, je vous dirai ce que vous faites.m


    M.Chahid
    التعديل الأخير تم بواسطة محمد شهيد; الساعة 07-01-2018, 18:49.
  • محمد ابوحفص السماحي
    نائب رئيس ملتقى الترجمة
    • 27-12-2008
    • 1678

    #2
    الاستاذ الاديب محمد شهيد
    تحياتي
    هو كما ختمت مقالتك..الإنسان قبل فعل الإنسان..
    شخصية الانسان .. قبل شكل الاعمال التي يمارسها..لأنه هو من يضفي عليها قيمتها..
    حفظك الله .. و تقبل تقديري و محبتي





    الاااستاذm

    [gdwl]من فيضكم هذا القصيد أنا
    قلم وانتم كاتب الشعــــــــر[/gdwl]

    تعليق

    • محمد شهيد
      أديب وكاتب
      • 24-01-2015
      • 4295

      #3
      ذكر في كتاب الطبقات الكبرى لابن سعدحديث مرفوع : "أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ ، قَالا : أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ : أَنَّ رَجُلا أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَامَ بَيْنَ يَدَيْهِ فَأَخَذَهُ مِنَ الرِّعْدَةِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " هَوِّنْ عَلَيْكَ فَإِنِّي لَسْتُ بِمَلِكٍ ، إِنَّمَا أَنَا ابْنُ امْرَأَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ كَانَتْ تَأْكُلُ الْقَدِيدَ" .

      اخي محمد ابو حفص، لا اجد في الاثر خيرا من هذا الموقف الاسمى للنبي الامين كدليل على ان قيمة الانسان الحقيقية تكمن في جوهر ماهيته قبل ان تتجلى للناس في مركزه الاجتماعي او مستواه المعرفي... فنعم المربي هو، سيدنا رسول الله عليه افضل الصلاة وازكى التسليم.
      شكرا لك اخي محمد على المتابعة، دمت في حفظ الله و رعايته.

      تعليق

      • محمد ابوحفص السماحي
        نائب رئيس ملتقى الترجمة
        • 27-12-2008
        • 1678

        #4
        الاديب الأريب محمد شهيد
        لقد ازداد موضوعك نورا بما اضفته من كلام سيد الخلق عليه أفضل الصلاة و التسليم..فلا كلام بعد جوامع كلمه..
        الانسان ذلك المجهول كما عنون كتابه صاحب الكتاب المشهور.. بل الإنسان ذلك المعلوم..بما شرفه الله ..و كرمه على جميع مخلوقاته.. إذ نفخ فيه من روحه و علمه الأسماء..بعد كل هذا لا يحتاج كي تشرفه الاعمال أو الاشكال أو الألوان أو العناوين..
        تقبل فائق الود و التقدير
        [gdwl]من فيضكم هذا القصيد أنا
        قلم وانتم كاتب الشعــــــــر[/gdwl]

        تعليق

        • محمد شهيد
          أديب وكاتب
          • 24-01-2015
          • 4295

          #5
          صدقت اخي محمد،حففظك الله و رعاك و ادام علينا فضل الاخاء
          التعديل الأخير تم بواسطة محمد شهيد; الساعة 28-04-2015, 11:25.

          تعليق

          • حسين ليشوري
            طويلب علم، مستشار أدبي.
            • 06-12-2008
            • 8016

            #6
            السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
            أهلا بك أخي الأديب الأريب والشاعر اللبيب الأستاذ محمد شهيد.
            تقول في مقالتك:
            Dites-moi qui vous êtes, je vous dirai ce que vous faites

            أما أنا فأظن أن العكس هو الصحيح:
            Dites-moi ce que vous faites, je vous dirai qui vous êtes

            لأن المرء يُعرف بما يفعل وليس بما هو به شخص، فما جعل "إنشتاينَ"، مثلا، عبقريا هو علمه وعمله كباحث وليس لأنه يهودي لأن كثيرا من اليهود ليسوا كلهم عباقرة كـ "إنشتيانَ" (ممنوع من الصرف)، وأفضل من هذا كله فإن ما جعل عمر بن الخطاب، رضي الله تعالى عنه، عبقريا لا يفري فريه أحد من عامة الناس بشهادة النبي، صلى الله عليه وسلم، له، هو ما رضيه من الإسلام علما وعملا وليس لكونه "عمر بن الخطاب" العدوي القرشي، فالعدوية، أو القرشية، لم تجعل منه عبقريا فكم من العدويين والقرشيين لم يصيروا عباقرة ولم يهتدوا إلى الحق، وهكذا.
            إذن: قل لي ماذا تفعل أقل لك من تكون.
            تحيتي إليك أخي الكريم ومرحبا بك معنا في هذا الصرح العامر.

            sigpic
            (رسم نور الدين محساس)
            (رسّام بجريدة المساء الجزائرية 1988)

            "القلم المعاند"
            (قلمي هذا أم هو ألمي ؟)
            "رجوت قلمي أن يكتب فأبى، مُصِرًّا، إلاَّ عِنادا
            و بالرَّفض قابل رجائي و في الصَّمت تمــادى"

            تعليق

            • محمد شهيد
              أديب وكاتب
              • 24-01-2015
              • 4295

              #7
              وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته،
              استاذ حسين ليشوري، اشكرك بادئ ذي بدء على تفضلك بالترحيب بي بينكم في هذا الملتقى العتيد، فانني لجد سعيد بتعرفي على اهل الدار من شعراء و ادباء و اصحاب الفضل و العلم.

              اما بعد،

              لعل قراءتك لمقالي (ليست قصيدتي)، جعلتك تركز اكثر على جانب من الامر لم اذكره او لم اقصده، الا و هو عمل الانسان كفعل الخير او عمل بعلم او ما الى ذلك من الاعمال التي تميزه عن سائر بني جلدته. اما الذي قصدته هنا، فهو عمل الانسان بمعنى وظيفته او مركزه الاجتماعي، من طبيب او مهندس او ثري او لنسب، فترى الناس تتعامل معه سواء بتفضيل او تقرب او تقدير او تحقير على قدر ما اوتي من نصيب منها. و هذا عندي لمن اشد الامراض التي تفشت في المجتمع اذ انها تعطل في كثير من الاحيان قيمة الانسان كما خلقه الله مكرما و ليس لكونه ابن فلان او لانه من اهل علان...ذكر الله عز و جل في سورة المومنون: "فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون" ( و قيل انها نزلت في اهل البيت، و الله اعلم).

              اما عن المثال الذي ضربته بالفاروق رضوان الله عليه و على الصحابة اجمعين، فانني اراه يزكي ما اقول و ما سبق لي ان ذكرت في المقال و ليس العكس. دعني اشرح لك سيدي: ورد في الترمذي بإسناد صحيح :
              " اللهم أعز الإسلام بأحب هذين الرجلين إليك بأبي جهل أو بعمر بن الخطاب ، قال : وكان أحبهما إليه عمر " .
              وفي ابن ماجه بإسناد حسن أو صحيح :
              " اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب " .

              انما هي حجة دامغة على ان النبي صلى الله عليه وسلم تفرس في شخص (او ان شئت شخصية عمر بن الخطاب) التي كان يتميز بها قبل اسلامه، فما كان من النبي الكريم المربي العظيم الا ان يدعو بهذا الدعاء حتى يمكن للاسلام والمسلمين النيل و التمكين و العزة بهذا الشخص "العبقري".

              بخلاصة شديدة، اعتقد على ان الغاء او تعطيل الشخصية في الفرد، ذكرا كان او انثى، عالما او متعلما، غنيا او فقيرا، يعد، حسب رايي المتواضع، ضربا من ضروب الظلم في حق النوع البشري، الذي كرمه الله عز وجل ايما تكريم. و ان شئت امثلة اخرى على ذلك، فانت خير العارفين بامور التربية و التعليم في بلداننا كيف اصبحت مأساتها عندما ألغت شخصية المتعلم و جعلت منه آلة تصنع جاهزة لسوق الشغل، دون تركيز منها على ما هو اهم، الا وهو قدراته و ميزاته التي، ان استغلت احسن استغلال، جعلت من اجيال امتنا عمالقة العلم و الادب و الحرفة و الصناعة و ماالى ذلك...

              هذا، و استسمح ان اطلت و منك ومن امثالك من اساتذتنا الاخيار نتعلم.
              التعديل الأخير تم بواسطة محمد شهيد; الساعة 28-04-2015, 21:44.

              تعليق

              • حسين ليشوري
                طويلب علم، مستشار أدبي.
                • 06-12-2008
                • 8016

                #8
                السلام عليكم، أخي الأديب محمد شهيد، ورحمة الله تعالى وبركاته.
                أشكر لك تعليقك الطيب، زادك الله علما وحلما وحُكْما وفهما.
                لقد سرني توضيحك المنم عن علمك وسعة اطلاعك وكما أيقظني تنبيهك إلى الخطأ الذي ورد في تعليقي الأول، ألا قاتل الله العجلة، فقد قرأت لك قصائد بالفرنسية وقرأت مقالتك موضوع حوارنا الأخوي هذا، لكن سبقت أناملي إلى رقن "قصيدة" بدلا من "مقالة" و بالي في أشياء أخرى كثيرة، فمعذرة.
                ثم أما بعد، يبدو لي، والله أعلم بالحقيقة، أن "شخصية" الإنسان هي نتاج عوامل كثيرة تتظافر بينها لتكوِّن هذه الشخصية أو تلك، فلا يولد الشخص بشخصية فذة "عبقرية"، أو متفردة نادرة، ما لم تشترك تلك العوامل كلها في صياغته صالحا كان أم طالحا، فكل مولود يولد على الفطرة النقية ثم تأتي التنشئة الاجتماعية/الثقافية فتصوغه حسبها ثم تأتي الاختيارات الذاتية بعد تلك فتصنع هذا الإنسان أو ذاك والشخصية مشروع إنساني لا ينتهي إلا برحيل الشخص بموته وتبقى ذكرياته الجميلة أو القبيحة.
                فالإنسان ابن بيئته يتأثر بها أولا ويؤثر فيها لاحقا، إن كان من المؤثِّرين وإلا استمر على التأثر إلى آخر يوم في حياته، وقد يخرج في بيئة ما أفراد يمتازون بمميزات خاصة لا توجد في أكثر الناس، وهذا "الشذوذ" النسبي لا يستثنيهم من تأثير بيئاتهم الاجتماعية/الثقافية بحال من الأحوال، وقد تحدثنا عن حالة عمر بن الخطاب، رضي الله تعالى عنه وعن جميع الصحابة الكرام، ونتحدث عن مثال آخر جاء في عصر الانحطاط الثقافي و الاضطراب الاجتماعي والفوضى السياسية وهو عبد الرحمن بن خلدون، رحمه الله تعالى، وهو مع غيره ممن لا نعرف من العلماء الأفذاذ في المغرب الإسلامي، يشكلون استثناءات طيبة مقارنة بما كان سائدا في تلك العصور المضطربة وهؤلاء لم ينشئوا في بيئات خارجية عن بيئاتهم أو في بيئات فضائية إن كان ذلك ممكنا؛ هذا وقد كتبت أمس فقط ردا على بعض المشاركات في مكان آخر و في موضوع آخر جاء فيه:
                "
                الأدب [الأديب] في الأمم كلها ابن [نِتاج] بيئته الطبيعية والثقافية والاجتماعية وما أظن الهايكو "العربي" هو كالهايكو الياباني لا من حيث البنية ولا من حيث البَنَّة فيما أعتقد لأنني أجهل اليابانية، إلا أن يصير الإنسان العربي يتلذذ بـ "السَّاكي" و "السُّوشي" كما يتلذذ بهما الإنسان الياباني وما أحسب هذا حاصلا إلا أن ينشأ العربي في بيئة يابانية فعندئذ يصير يابانيا بالثقافة وإن كان عربيا بالهوية [أصلا]، والله أعلم" اهـ.
                إن الشخص لا يُمَيَّز بشخصه كشخص مادي وإنما يُميَّزُ بأفعاله وأعماله وخلاله وأخلاقه المكتسبة و {كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ} و {كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ}؛ وأما ما أصاب الأمة من سوء تقدير لعلمائها بمختلف أصنافهم فإنما هو ناتج عن سياسة التجهيل التي اتبعتها الأنظمة الجائرة التي راحت تشجع خبراء الشطيح والرديح وتنصر "علماء" (؟!!!) النبيح، أجل الله قدرك، كما أنها ضحية دسائس أعدائها الدنيئة ومؤامراتهم الخبيثة فصارت إلى ما صارت إليه ومازال مازال...نسأل الله السلامة والعافية؛ واسمح لي هنا بضرب مثال من النكت المعبرة جدا وقد يكون فيه شرح لما نحن بصدده:"يحكى أن رجلا كريما استضاف شخصا و وضع بين يديه قصعة من الكُسْكُسي الشهي وفوق الطعام قطعتان من الدجاج لكن قطعة منهما أكبر من الأخرى فجعل الضيف يحفر تحت القطعة الكبيرة فمالت إليه، سقطت في الحفرة التي احتفرها لها، فقال متظاهرا بالفضل: عرف الخيرُ أهلَه فتقدّم؛ فأجابه مضيِّفه: كثر النَّبش تحته فتهدّم"، إن ما صارت إليه الأمة من سوء حالها إنما هو من كثرة الحفر، أو النّبش
                تحتها، بأدي أبنائها وأعدائها معا، ويفعل الجاهل بنفسه ما لا يفعله العدو بعدوه، فتهدَّمت.
                إن الأمة إنما هي صنيعة أرباب أنظمتها، الأمراء والعلماء، فإن هم صلحوا صلحت وإن هم فسدوا فسدت وكذلك شأن علمائها والمربين فيها ابتداء من الأبوين إلى المعلمين والأساتيذ والموجهين وغيرهم ممن تناط أمانة التربية بهم وهؤلاء كلهم يصنعون البيئة الاجتماعية/الثقافية التي تُنشَّؤ الأجيال عليها وقديما قيل:
                مشى الطاووس يوما باختيال *** فقلَّد شكل مشيته بنوه
                فقال عَلامَ تختالون؟ قالوا *** بدأت به ونحن مقلِّدوه
                فخالفْ سيرك المعوج واعدل *** فإنَّا إن عدَّلت معدِّلوه
                أما تدري - أبانا - كل فرع *** يُجاري بالخُطى من أدَّبوه
                وينشأ ناشئ الفتيان منا *** على ما كان عوَّده أبوه
                لست أدري، أخي الفاضل محمد شهيد، كيف أشكر لك هذه الفرصة الطيبة للتحاور معك في قضايا مهمة كقضية الأمة وما صارت إليه من بؤس نسأل الله السلامة والعافية.
                جزاك الله خيرا وبارك فيك.
                تحيتي إليك ومحبتي لك.

                sigpic
                (رسم نور الدين محساس)
                (رسّام بجريدة المساء الجزائرية 1988)

                "القلم المعاند"
                (قلمي هذا أم هو ألمي ؟)
                "رجوت قلمي أن يكتب فأبى، مُصِرًّا، إلاَّ عِنادا
                و بالرَّفض قابل رجائي و في الصَّمت تمــادى"

                تعليق

                • محمد شهيد
                  أديب وكاتب
                  • 24-01-2015
                  • 4295

                  #9
                  أخي المستشار، سيد الدار، حسين ليشوري، السلام عليك و رحمة الله و بركاته،

                  قرأت ما جاء في ردك من تفصيل و تبيين شاكرا لك حسن المقال و ادب الحوار، و اضحكتني اشارتك الطريفة فانا احب المزج بين التعلم المفيد و الاسلوب الطريف الخفيف الظريف حتى لا امل و لا يمل معي القارئ او المحاور. و هنا ارى و لله الحمد اننا معا نتحاور باسلوب نقي و طريف مع ان الموضوع بالغ الاهمية.

                  ورد في تعليقك الاخير اشارة الى اليابان و شيء من ادبها و عادات اهلها مقارنة مع بيئة العربي و اصله: كي ابرز لك مدى صدق مقالتك، فاني اخبرك بان لي صديقا حميما اصله من المغرب مثلي ووالداه مغربيان لكنه بحكم عمل والديه في الديبلوماسية كتب له ان ولدته امه في اليابان، فترعرعر على بعض من عادات اهل اليابان من اكل "سوشي" و غيره...دعني اقول لك انه ترك اليابان منذ ازيد من عقدين و هو اليوم يتجاوز الثلاثين، و رغم ذلك، كلما جمعتني به الاقدار، لا يطلب للاكل الا وجبة بنكهة يابانية...معللا ذلك بما قلته انت في تعليقك:"اعتاد لساني على اكل سوشي منذ ان كنت صغيرا".
                  فحقا الانسان منا ابن بيئته له حظه من التأثر و التأثير فيها بحسب شخصيته و عوامل اخرى منها ما له دخل فيه و منها ما ليس له سلطان عليه...صدق المتنبي:" لكل امرئ من دهره ما تعودا..."

                  اما عن مأساة مناهجنا التربوية في عالمنا الاسلامي، فالامر يحتاج منا الى اعادة نظر جادة و شاملة من "الداخل" بعيدا عن الشعور بالنقص فاننا امة خير امة اخرجت للناس، ما دام فينا من يامر بالعرف بالقسط و العدل "و لو على انفسنا"...

                  تعليق

                  • محمد شهيد
                    أديب وكاتب
                    • 24-01-2015
                    • 4295

                    #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة محمد ابوحفص السماحي مشاهدة المشاركة
                    الاديب الأريب محمد شهيد
                    لقد ازداد موضوعك نورا بما اضفته من كلام سيد الخلق عليه أفضل الصلاة و التسليم..فلا كلام بعد جوامع كلمه..
                    الانسان ذلك المجهول كما عنون كتابه صاحب الكتاب المشهور.. بل الإنسان ذلك المعلوم..بما شرفه الله ..و كرمه على جميع مخلوقاته.. إذ نفخ فيه من روحه و علمه الأسماء..بعد كل هذا لا يحتاج كي تشرفه الاعمال أو الاشكال أو الألوان أو العناوين..
                    تقبل فائق الود و التقدير

                    أخي السماحي افتقدته هو الآخر. لعلي أقرأ لك قريباً. دمت بعافية.

                    تعليق

                    يعمل...
                    X