[align=justify]وهكذا يتقدم ،أستاذنا وشيخنا الجليل حسين ليشورى، بطوفان الأسئلة التى تطرح حوارًا بناءًا ورُقيًا فى التناول المثرى الشديد الثراء لما طرحته .
وكثيراً ما يقال فلاسفة الإسلام، فى القرون الأولى من تاريخ الإسلام، وهناك دراسة شاملة عن" تاريخ فلاسفة الإسلام " للدكتور محمد لطفى جمعة "المولود 18يناير 1886م والمتوفى 15يونيو 1953م"،نشرتها مكتبة الأسرة سنة 2008م فى 337صفحة من القطع الكبير ،عدا المقدمة 15صفحة وفى نهاية المقدمة يقول :
"فلاعجب إذا ألحت الحاجة ونحن فى القرن الرابع عشر الهجرى ،وهو شبيه بقرن نهضة إحياء العلوم والآداب بأوروبا بعد انقشاع ظلمات القرون الوسطى،إلى نشر تاريخ فلاسفة الإسلام وشرح مبادئهم لعل فى هذا التحريك ايقاظاً وانعاشاً بعد الرقاد الطويل الذى استولى على المفكرين فى الإسلام من عهد ابن رشد إلى وقتنا هذا ."
ويكتب الدكتور جمعة عن 12 من فلاسفة الإسلام وهم:
1- الكندى 2- الفارابى 3-ابن سينا 4-الغزالى 5-ابن باجة 6-ابن طفيل 7-ابن رشد 8-ابن خلدون 9-إخوان الصفا 10- ابن الهيثم 11-محيى الدين بن العربى 12-ابن مسكويه.[/align]

قيل أن أول مراتب الفلسفة هى الدهشة .
ونحن -سيدى الكريم أعيان القيسى -تملؤنا الدهشة مما نغوص فيه من مستنقعات الفقر والجهل والفقر والمرض والتخلف ....إلخ
والسؤال المطروح ألا وهو :
لماذا نغوص ،كل يوم بل كل دقيقة،فى وحل الآفات الضارة التى تنخر فى أرواحنا ودمائنا وحياتنا وأوطاننا؟

الأستاذ الكريم النويهي
مبارك عليك الشهر وكتب الله لك فيه وفي غيره الأجر الثواب

لا أظن أن الدهشة تملؤنا. بل لكثرة المصائب أمسى غيرها هو ما يستثر الدهشة. ولذلك يبدو أننا لم نصل مرحلة الإنسان الذي يبدأ بسؤال الفلسفة "من أنا"!

ولك أن تتخيل من هو الذي لا يخطر له هذا السؤال.

ولك تحياتي وتقديري

يَا سَيِّدِي لَوْ سَمَحَتْ لِي.
فَلْسَفَتِي تَخْتَلِفُ بَعْضُ الشَّيْءِ. شُعُوبُنَا تَحْتَاجُ لِكَرَامَةٍ سَلْبَهَا شُيُوخَ الدُّولَارِ
مِنْ أَجْلِ أَنْ تَرْضَى إِسْرَائِيلَ وَ أَمْرِيكَا. شُعُوبٌ بَدَأَتْ تُصَابُ بالغمام لِرَوْعَةِ الأَحْدَاثِ
وَتَسَارُعِ تَهَافُتِ رُؤَسَائِهَا وَمُلُوكِهَا لِحَشْرِ أَنْفِهَا بِمَا لايعنيها. سَاعَدَنَا اللهُ
عُذِرا لِلإِطَالَةِ تُقُبِّلَ اِحْتِرَامِي

[align=justify]متى يعلنون موت العرب ؟؟
قالها الشاعر العربى نزار قبانى يصف الحال الذى وصل إليه العرب، وأزعم أنه كان يقصد كل من تكلم بالعربية من الخليج إلى المحيط .
ومع ذلك فلم يجرؤ أحدٌ على إعلان موت العرب.
مهما تعاقبت الأحداث ،فلن يموت العرب ،وهى دورة من دورات التاريخ طالت أم قصرت.
الأستاذ الجليل الهويمل أبو فهد ..قطع بالرأى أننا لم نصل بعد إلى مرحلة التساؤل ،لكثرة ما ابتلينا بالمصائب ولم تصبنا الدهشة .
ولرأى ،أستاذنا الجليل، تقديرٌ واحترامٌ ،ولكن ألم تمر على هذه الأمة مصائبٌ تشيب لها الولدان ثم تعافت !!
أزعم أن الليل مهما طال ،فلابد من نهار .
وهكذا الفلسفة ..فلن نذوب ولن نُمحى ،وسيطل علينا ،بإذن الله، فجرٌ جديدٌ .[/align]

فلسفة "من أنا؟" ذكرت سيدي الهويمل؟! سبق لي أن طرحتها على نفسي، فهل أعتبر فيلسوف العرب المفقود؟!

الأستاذ العزيز عبدالرؤوف النويهي

أضم صوتي لصوتك لعودة الفلسفة ولا أظن أن العرب ماتت، بل سيعيش العرب شأن سائر الأمم التي سبقتها والتي ستأتي بعدها

جملة عرضية (الفيلسوف المصري المعاصر مراد وهبة على قناة العربية -- الآن وأنا أكتب-- يقول أن الصعيدي رجل الريف يسمي الفيلسوف "أبو العرِّيف)


اسمح لي أن أبدأ بالمصادرة التالية: قبل انتشار الفكر الفلسفي اليوناني، لم يكن للعرب (وربما للعالم كله) فلاسفة — إذا استثنينا الأطروحات المتعلقة بما يمكن تسميتها "دينية"؛ بل يرى مفكرو الغرب أن فلسفتهم وتعدد توجهاتها ماهي إلّا هامش طويل على فكر أفلاطون وفلسفته.

وبعد

دون الانخراط في تتبع تاريخ الفلسفة اليونانية وامتداداتها إلى مختلف الشعوب، نقصر النظر على دور العرب الذين في الماضي لم يكن لهم فيلسوف غير الكندي وجابر بن حيان (ثم يضاف إليهما فلاسفة المسلمين مثل المعلم الثاني والفارابي والخوارزمي والغزالي وآخرون غيرهم). وكل من قرأ تاريخ العرب في حقبة الإسلام العباسية على وجه الخصوص يدرك المصائب التي حلت بهم. ففيلسوف العرب (أبو يوسف الكندي) مات وحيدا؛ ومات ابن حيان سجينا. أما الآخرون من المسلمين فحدّث ولا حرج!

هذا لا يعني أن مساهمات العرب في بث الفكر الفلسفي وتطويره كان بسيطا؛ بل إن أساطين الغرب دَرَسوه وأفادوا منه وأثنوا كثيرا على دور المسلمين في حفظ التراث اليوناني، كما نوهوا بالاضافات الفاعلة التي قدمها المسلمون. وكانت البلاد الإسلامية من بغداد إلى غرناطة قبلة الغربيين حتى عام 1492م. ولا يمكن لباحث (أو مجموعة باحثين) الإحاطة بما تجشمه الغربيون من مشاق للوصول إلى مراكز الإشعاع المعرفي في الشرق العربي أو في الأندلس. بل كانوا— حتى نهاية عصر النهضة "المتأخر"* — يعدّون ما يقوله مفكرو المسلمين "حجة" قاطعة (لا تقبل الجدل)، بل كان نخبتهم يفاخرون بما يمتلكونه من مخطوطات عربية (غير مترجمة). *[عصر النهضة المتأخر: لم تصل النهضة إلى بريطانيا (لأنها جزيرة) إلّا بعد أن عمت كافة دول أروبا والتي سبقت بريطانيا بأكثر من القرن].

ما الذي حدث قبيل أو بعد سقوط غرناطة؟ كان هناك عصر المماليك حتى 1516؛ وقبله كان هناك اكتساح المغول للشرق العربي، ثم تلاه اكتساح تيمور لينك للشرق نفسه، وقبل بعض هذه الأحداث ومعها كان الشرق أيضا عرضة لحملات صليبية الكل يعرفها.

في العصر التركي الممتد من عام 1516 (وربما قبله أيضا) إلى 1921، ما هي حالة "العرب" والمسلمين؟ "هيتش بير شي"، أي لا شيء! أما مع عصر التحرر العربي الذي عاصرناه، فنحن أدرى بما تعرض له الفكر والفلسفة.

فكما ترى: من عصر المعتمد العباسي إلى اليوم لم تنعم المنطقة العربية في الشرق بلحظة استرداد النّفَس. وكذلك الوضع كان في المغرب العربي، سواء كان الزمان زمان الدولة الزيانية وما قبلها أو كان زمن حرب الاسترداد أو زمن الشمال أفريقي الفرنسي.

****

يبدو أن المنطقة العربية سلمت راية الفلسفة إلى الغرب، بعد أن كانت مصدر إشعاعها. ففي العصور السابقة، لا يكاد أن يبرز فليسوف إلّا وكان من الشرق والغرب العربيين أو على صلة بأحدهما، بمن فيهم أفلاطون (الذي أكد أن مصر أصل الكتابة؛ وقيل أنه بنى جمهوريتة على الأنموذج مصري)، وأرسطو، بل و زينو الرواقي؛ ولسنا بحاجة إلى التنوية بإفلوطين والأفلاطونية المحدثة ولا بالفيلسوفة هيباشيا وغيرهم، ولسنا بحاجة إلى ذكر ابن رشد، أو ذكر أوغستين الجزائري المولد في القرن الرابع في سوق أهراس (الأسُود) الجزائرية (وفي الجزائر لا ننسى في العصر الحديث البير كامو وجاك دريدا) وبالتأكيد هناك الكثير غيرهم. وفي الشرق (بلاد الشام الكبرى) كانت "حمص" مسقط رأس (لونجاينس الذي كان أيضا مستشارا للملكة زنوبيا) وكذلك كانت "جدارا" مسقط رأس منيبوس، ولسنا بحاجة لذكر مدارس الفلسفة في دمشق؛ إضافة إلى من كانت أفاميا السورية مقرهم أو مكان مولدهم. هذه مجرد أمثلة (غير متسلسلة) على صلة العرب بالفلسفة وريادتها.

رأيي استخلاصا:
يبدو أن المنطقة قد أدت رسالتها الفلسفية، ولا أمل لها أن تستعيد مجدها، إذا صدق التاريخ. ولننظر لكل الحضارات التي ازدهرت ثم سقطت: هل عادت للازدهار بعد السقوط؟ مصر الفراعنة، والهند، والفرس، واليونان، والرومان، ودار الحكمة العربية التي أشرف عليها الكندي، والأمبراطورية البريطانية؟ أظننا مثل أسبارطة والأسبارطيين بالنسبة لأثينا والأثينيين: فعلى حياة التحضر والفكر الآثيني، فضل الأسبارطيون حياة النهب والعنف والسلب (واختطفوا هيلين من زوجها)

هذا ما خطر لي في أمر الفلسفة اليوم، ولعلني أغير رأيي لو جد جديد

[align=justify]أخي الحبيب وأستاذي الفاضل المحامي عبدالرؤوف النويهي،

كل عام وأنتم بخير.

الحكيم المغربي طه عبدالرحمن فيلسوف عربي إسلامي مجدد، يدافع عن حق العرب والمسلمين في التفلسف ويؤسس لمدرسة فلسفية عربية إسلامية. للحكيم طه عبدالرحمن حوالي عشرين كتابًا يطرح فيها مشروعه الفكري، وهي من أفضل الكتب الفلسفية التي كتبت في العربية في العصر الحديث.

حورب الحكيم طه عبدالرحمن بشدة من قبل الذين يتشبثون ببقائهم عالة على الفكر الفلسفي الغربي، وهُمِّش فترة، لكن التحولات التي يشهدها العالم العربي اليوم نتيجة لإفلاس المشاريع القومية واليسارية ونماذج العلمانية المستوردة ورحيل رموز هذه المشاريع (ومنهم في المغرب: محمد عابد الجابري)، أعاد الاعتبار إليه. وشرعت الجامعات المغربية في تكريمه سنويا للتعريف بفكره، وحضرت في بداية أيار/مايو من هذه السنة المؤتمر الثاني لتكريمه في مراكش، وشاركة بورقة حول توظيفه مصطلح العلمانية ومفاهيمه المختلفة في مؤلفاته.

وهذا موقع الحكيم طه عبدالرحمن وفيه معلومات كثيرة عنه وعن مشروعه الفكري:

tahaphilo.com - tahaphilo Resources and Information.

http://www.tahaphilo.com/

tahaphilo.com is your first and best source for all of the information you’re looking for. From general topics to more of what you would expect to find here, tahaphilo.com has it all. We hope you find what you are searching for!

وهذه صورة التقطت مع الحكيم في الثامن من الشهر الماضي في أثناء المؤتمر:

تحياتي الطيبة.[/align]

أهلا استاذ محمد شهيد

قرأت موضوعك القيم

أما فيما يتعلق بسؤالك فيما إذا اصبحت "فيلسوف العرب المفقود"، فيؤسفني (في الجانب السلبي) أن أجيب بلا
لكن في الجانب الإيجابي، فأنت بطرحك السؤال تكون قد تجاوزت ما نحن فيه: أي وصلت مرحلة الإنسانية وهي مرحلة البداية، ولك أن تبني عليها أو تعود إلينا إن شئت

لك خالص التقدير والود

***
لَا أَظن بأن العرب في حاجة إلى فلاسفة، فهم موجودون تقليديين أو محدثين، ونصوصهم شاهدة عليهم، لكن المشكلة برأيي تكمن في غياب من من يحدّثها أو يشرحها.
خذ لك مثلا هذين البيتين من قصيدة الشابي : ''فلسفة الثعبان المقدس'' التي تعود إلى بداية تلاثينيات القرن الماضي إذ يقول :
"ولتشهد الدنيا...
أن السلام حقيقة، مكذوبة والعدلَ فلسفة اللهيب الخابي
لا عدلَ، إلا إن تعادلت القوى وتصادم الإرهاب بالإرهاب".


مع كل الاحترام والتقدير، لكم أستاذنا الجليل عبد الرؤوف النويهي.
***

[align=justify]مرثية للزمن الجميل ،يوم كانت الحضارات ثمرة من ثمار قوتنا وعزتنا وكرامتنا .
مرثية تأخذ بالألباب ..خطها أستاذٌ جليلٌ الهويمل أبو فهد .
نشوء وموت الحضارات ..حتمية التاريخ التى لاتقبل الجدال .
لكن ..الفلسفة تزدهر كى تعطى فى نهاية الأمر السبب الأول والأخير لما يعترينا من عجز وتخلف .
هناك وقفات خالدة ..فى تاريخنا ..صنعت الفلسفة والفلاسفة ..
فهل تاهت معالمنا وجرفنا الطوفان؟؟[/align]