النص المغلق هو ما تؤمن به المناهج النقدية الدّاخلية ، تقرأ النص بعيدا عن التأثيرات الخارجية ، بعيدا عن ذات الكاتب و و وسطه ، قوميته و إديلوجيته و فلسفته وغيرها ، تقرأ النص كبنية مستقلة عن العالم الخارجي ، ترى النص كاملا بذاته ، ولا يحتاج لشيء آخر خارجه ، من هذه المناهج نستحضر المدرسة الروسية المعروفة بالشّكلانية .
مدرسة تولي أهمّية للشكل أكثر من المضمون ، وتعتبر الآثار الأدبية هي محور الأدب و ليس سيرة الكاتب أو بيئته ، بحثوا في عناصر بنية النّص و نظام حركته . قاربوا النّص مقاربة محايثة باعتباره بنية مكتفية بذاتها ، يعتبرون الأدبية هي جوهر الأدب ، يقولون إن اللغة المحكية هي التي تحمل الرسالة ، بينما النصّ يكتسب أدبيته من شكله لا من موضوعه .
ظهر مع الشكلانيين معجم نقدي غني ، كالشكل والوظيفة و الوسيلة ، المبنى الحكائي ، المتن الحكائي ، و ظيفة الشخصية الروائية ، الإنسجام ، الوحدة ، التركيب اللغوي ، الخيال الشعري ، الرّمز ودوره في الدّلالة .
هذه الحركة النّقديّة تعرضت للاضطهاد السوفياتي بداية 1930

من بين أهم المفاهيم النقديّة عند الشكلانيين :

التغريب : القدرة على اسقاط الألفة عن الأشياء ، تراها بطريقة جديدة فهم يعتبرون أن الأدب وظيفته هو نقل الإحساس بالأشياء لا كما نعرفها بل كما ندركها . ومن بين طرق التغريب ، الإبطاء ، الإطالة ، القطع ، فمثلا تتم الإطالة بالوصف ، فزمن وصف شيء معين يخالف زمن وقوعه الحقيقي ، و هنا يكون إدراك الشيء جماليا لا كما تم معرفته حقيقة في المواقف العاديّة .

القصّ :

الحبكة وحدها هي ما يتّسم بالأدبية و ليس الحكاية ، فالحكاية مجرد مادة قيد التّشكّل ، والحبكة ليست مجرد ترتيب للأحداث بل كلّ الوسائل التي تتدخّل في مجرى القصّ وهذا الفهم لمعنى الحبك ينتظم مع أسلوب التغريب ، لأن الأحداث لا تكون نمطيّة كما تصوّرها أريسطو في المحاكاة .

العنصر المهيمن : في النصّ الأدبي نجد عنصرا مهيمنا في فترة ما أو مدرسة ما ، مثلا تكون الموسيقى مهيمنة عند الرومانسيين ، و في الواقعية يهيمن فن القول .....

البنيوية

البنيوية منهج نقدي له مكانة بارزة في النقد الأدبي ، استند على لسانيات دو سوسير ، و الدراسات الاجتماعية و الأنثروبولوجية عند ستراوس . حقيقة البنية يعتمدها أيضا علم النفس الجيشتالتي ردّا على مقاربات المدرسة السلوكية "واتسون" التي تنطلق من العنصر "السلوك " إلى الكلّ ، أو ما يعرف اختصارا بـ "من الجزء إلى الكلّ" ، و الجشتالت ينطلق من الكلّ ليعرف الجزء ، البنيوية الستراوسية ، لا تهتم بالجزء بقدرما تدرس العلاقات الناظمة للبنية ، فالجوهر " الجوهر الفرد" عندها مغيب و تستطيع أن تقول ليست له أهمّية ، بل ما يهمّ هو تلك العلاقات التي تقيمها العناصر داخل كلّ بنية .

حقيقة تعتبر البنيوية من أصعب المناهج على الفهم والاستيعاب ، لذلك قبل أن أضع أي كلمة في هذا الموضوع أقرأ العديد العديد من الصفحات ليس في الكتابين وحدهما بل بجميع الطرق المتاحة و ذلك سعيا لأكتب الموضوع كما أريده أن يكون ، لا كما وضعه أغلب الذين قرأت لهم الذي يتسم باستطراد يفقد التركيز أو باختزال مخلّ يجعلك لا تستفيد شيئا ، أريدك أن تأخذ لب البنيوية بعيدا عن أحكام القيمة .

أريسطو ينطلق من الجزء إلى الكلّ ، يرى بأن الإنسان ككلّ "الماهية" وسأفسر قليلا : أن ماهية إنسان في الذّهن " معقول أولي "، هي "جوهر" في الذهن لا وجود لها في الخارج بل أعراضها هي المتكثرة في الخارج " محمد ، علي ، فاطمة ...." ، يتمّ تجريدها عن طريق تقشير الزوائد فالإنسان يوجد ضمن حيوانات أخرى يتميز عنها بالنطق ، فصورة الإنسان في الذهن تقول هذا حيوان ميّزناه عن الحيوانات بالنطق . يعني حيوان عارف بالكليّات ، يعني حيوان عاقل.

البنيوية ترى الأمر بشكل آخر تقول لك أن الإنسان كجوهر غير ذي موضوع بل هناك علاقة بن دال" لفظة" و مدلول كما هو في الخارج " معنى" . فالذهن ليس فيه جوهر إنسان بل هناك علاقة بين دال و مدلول . فعندما تنطق إنسان فأنت هنا تكون أمام بنية .

يرى البنيويون أن العنصر يبني بعلاقات و يبني علاقات بعدية ،
مثال :

الإنسان : بني من علاقة دال ومدلول .

الإنسان يكدح : العنصر الثاني بناه الإنسان كمبتدأ يحتاج إلى خبر ، وعند اللاتنيين كفاعل يحتاج إلى فعل .

الإنسان يكدح طمعا في الرّقي . :

كل عنصر يدخل في الجملة تضبطه علاقة لغوية إعرابية مع باقي العناصر ، كما هو الحال هنا مبتدأ والجملة الفعلية من فعل ففاعل ومفعول لأجله وجار و مجرور خبر للمبتدأ ، و لو ترجمت إلى لغة أخرى لاتخذ النظام النحوي صيغة أخرى وفق القواعد التركيبية لتلك اللغة ، و هذا ما يسمى الضبط الذاتي للبنية .
و كل عنصر يضاف للجملة نحصّل على بنية مغايرة مبنى و معنى .

تعرف البنية بكونها " كلّ أو نظام من العلاقات و القوانين تربط بين عناصر تجتمع لتعطي كلاّ ." أفضل هنا نظام على كلمة نسق التي توحي بحمولة فلسفية أوسع .

الإنسان يكدح طمعا في الرقي و....... إن الرقيّ هو هدفه المنشود .

لاحظ هنا تحول كلمة الرقيّ ، من اسم مجرور إلى اسم إن منصوب ، فالبنية رغم أنها تبدو جامدة تحكمها علاقات صارمة إلا أنها حركية ، تتخذ فيها العناصر شكلا جديدا في علاقات جديدة و هذا ما يثبت خاصيّة التحول التي يمكن أن تنتقل من المبنى إلى المعنى .

خلاصة :

خصاص البنية هي : الكلّية ، التحول ، الضبط الذاتي .

ملاحظة : الكلّ " الكلّيّات ، المعقولات" عند أريسطو جوهر فرد . وعند البنيويين بنية تمثل علاقة بين عناصر"

تحتل اللغة مركز الصدارة في التحليل البنيوي ، فحقيقة النص هي اللغة ، واللغة هي نظام من العلاقات ، يوجد في الذهن " العقل" قواعد صرفية ، تركيبية ،.... " هذه القواعد و علاقاتها هي ما يفرض قوتها على النص " الكلام " ، فلا يمكن قولبة أي نص خارج هذه القوالب اللغوية التي تفرض عليه نظاما ما ، والنص "الكلام" في الأخير هو تمظهر من تمظهرات اللغة لذلك تعتبر شخصية المؤلف ثانوية جدّا ، حتى القارئ للنص سوف يشتغل على تفكيك بنية النص اللغوية أساسا من خلالها يقدم قراءة لغوية مرة أخرى ، فتكون اللغة تحاور نفسها . فالبنيوية ، تكاد تؤمن "بموت" المؤلف بمعنى أن دوره فقط هو وسيلة من وسائل اشتغال اللغة ، و نفس الشيء بالنسبة للقارئ .
البنيوية منهج وصفي قد يعتقد البعض أنها لا تولي اهتماما للمعنى ، لكن هذه الرؤية غير صحيحة بل كل ما ترفضه هو التأويل ، ولتبسيط الفكرة فالبنيوية ، تقرّ بوجود الدال والمدلول ، اللفظ والمعنى ، لكن المعنى يفرضه السياق اللغوي " القواعد اللغوية " وليس ذات المؤلف أو وضعه الاجتماعي ، فهذا التأويل للنص وإخارجه من نظامه و جعله خاضعا لنفسية المؤلف أو الظرف الاجتماعي هو ما ترفضه البنيوية ، بل تؤمن بالنص كبنية مستقلة ، و ما يفعله المؤلف والقارئ مجرد مساهمة في تلمس حركية البنية داخل نظامها .

اعتمدت البنيوية على نموذج دوسوسير اللغوي الذي طور مجموعة من الثنايات التي تشتغل عليها اللغة ، لغة ـ كلام ، تزامن ـ تعاقب ، دال ـ مدلول ، علاقات تركيبية ـ علاقات استبدالية ، حضور ـ غياب .....

اللغة ـ الكلام :

اللغة هي نظام ، والكلام تجليات هذا النظام ، اللغة قواعد في الذهن أي علاقات بين عناصر ، تظهر في الكلام المكتوب أو المنطوق ، مثلا : اللغة هي فعل وفاعل ومفعول به ، إحدى تجلياتها هذه الجملة : " يشرح نورالدين البنيوية " هذه الجملة كلام .

التزامن ـ التعاقب :

هذه مصطلحات متعلقة بالزمن ، اللغة تكاد تكون ثابتة في مرحلة زمنية تركيبيا و دلاليا ، والدراسة التزامنية تعطي النظام متانة و قوة ، الدراسة التعاقبية شبه تاريخية ، لكونها ترصد "حركية " العلاقات والقواعد اللغوة والدلالة عبر فترات تاريخية . مثلا تطور العلاقة " دال و مدلول" عبر العصور لعنصر من العناصر .

الدالّ ـ المدلول :

الدلالة بنية ، فالمنطوق الصوتي دال و الدلالة هي ما يوجد في الذهن " المعنى" ، فتقوم بينهما علاقة اتحاد و لو أنها تكون في البداية اعتباطية ، فيتلازمان ، فالصوة الذهنية تطابق الملفوظ " اللفظة" .

علاقات تركيبية ـ علاقات استبدالية :

العلاقات التركيبية تقوم بها وحدة ألسنية مع وحدات أخرى ، مثل العلاقات الموجودة بين الكلمات لتركيب جملة كما بينتها في المثال " الإنسان يكدح طلبا للرزق " .
علاقات استبدالية تكون بين وحدات تؤدي نفس الوظيفة ، يمكن استبدال هذه بتلك مثلا ، عمر عادل ، الفاروق عادل ، أمير المؤمنين عادل ... "عمر الفاروق ، أمير المؤمنين.... " وحدات تربط بينها علاقة استبدالية يمكن توظيفها في نص وتؤدي نفس الوظيفة .


الحضور ـ الغياب :
الدال والمدلول يشكلان تآلفا وعلاقتهما تعطي بنية ، فكلّما حضرا معا نقول أن الحضور تحقّق ، لكن أحيانا تغيب الدلالة رغم وجود الدّال ومهمة القارئ هي إحضار الدلالة وهذا يظهر بشكل جلي في الشعر وتوظيف الانزياح الدلالي و الاستعارة كما يتخذ شكل المفارقة في القصة القصيرة جدّا . و يمكن التعبير عنه بأشكال المجاز ، أو نقديا بمفهوم الرمز والإشارة.

كل ماذكر هنا من نماذج لمدارس نقدية ومصطلحات درسته بلغات أجنبية و لا حظ لي فيه من المرادفات العربية. أشكرك جزيلا، سي نور الدين على أن سهلت علي عناء الترجمة هه
سوف أقرأ مقالاتك هاته بتأني على ضوء ما بلغني من فهم متواضع عن المدارس النقدية. ونفتح النقاش كما جرت العادة.