هذه ليست قصيدة أخي الكريم
هذه خطبة ارتجالية ، تعتمد على
شهرة ما صنع الإعلام ، لو قلتها
أنت أو أنا ما سمعنا تصفيقة واحدة
ولكن الشعب المبنج يفيق على وقع
حذاء طبيب الانعاش ، تناقش هذه شيئا واحدا
هو : عبثية الأقدار التي يؤمن بها درويش
على عكس قول الله تعالى : أفحسبتم أنما خلقناكم
عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون .
عبث هي الحياة ومجموعة مصادفات هكذا
هو الفكر الأممي فالطبيعة تتصادف عناصرها فتنتج
شيئا ولو تصادفت عناصر أخرى لنتج شيء آخر
أنا عندما أضيفت هذه الزاوية قلت لن أزورها
فنحن شعب نعرف التصفيق أكثر مما نعرف
حب الوطن ، ولكن زاد الحد عن المحتمل ، ولا بد
من وقف هذه المهزلة .
أعرف أنني أخوض حربا شؤسة ولكنني سأخوضها
بكل ما أوتيت من قوة وإيمان .

[align=justify]أخي الكريم .....
لا أعرف واللهِ هل أحزَنتَني بردّك هذا أم أفرَحتَني ؟ !
أحزنتني لأنك تعتقد أنّ ما وردَ فيها كفرٌ .. أو لأنه كافر في شعرهِ ... أو لأنه كذا وكذا مما لا يحتمله مسلم مؤمن أو عربي يعتزّ بعربيّته ... إنّ التكفير ليس بهيّن يا أخي الكريم ... التكفير أضحى اليوم بضاعة رائجة وسهلة للوقوف بوجه الآخرين، وأنا اُجِلُّكَ عن هذا الظنّ، بل أقول بما أنّك من المثقفين الشعراء فيجب اقتحام الشّبهات، وتقديم الحجج والأدلة والبراهين ما وَسِعكَ ذلك، وما وسِعَتِ العربية من أدلة في علومها، وتمييز الغثّ من السمين، وتوضِيح مواضع عدم اللياقة الأدبية أو الدينية في شعر محمود درويش أو غيره، أَليس الخلاف في شعره، وما ورد فيه من أفكار ؟!
المثقف لا يبتعد عن قلمه، ولا يتعامل بعنصرية أو طائفية أو حزبية، بل يتعامل بإنسانية وعِلمية، يقتحم الحوار والتحاور من أجل الوصول إلى لغة مشتركة إن كان الإقناع عزيزاً.
ونحن (أنا وآخرين في هذا الملتقى) لا نقلّ عنك أخي الكريم وطنيةً، وديناً، ومحبّةً واعتزازاً بعربيتنا وعروبتنا، فليس محمود درويش هو ميزان الحُكم فيها، فنحن لا نرضى بالكفر ولا نرضى بالأحزاب الملحدة، ولا ... ولا ...، ولكنْ تَجمعُنا الكلمة، وللكلمة آفاق، ولا أزيد في هذا، والعارفُ لا يُعرَّف.

وأفرحتني عندما تقول:

أعرف أنني أخوض حربا شؤسة ولكنني سأخوضها
بكل ما أوتيت من قوة وإيمان .

هكذا نريد ... ونحن معك ولكن بالحجة والدليل والإقناع، إذ لاينبغي أن يكون المثقف حزاماً ناسفاً في الشعب العربي، بل قلماً منيراً للشعب العربي.

محبّتي لك، وأُقدّر لك الغاية النبيلة التي تحملها، ولكن طرائق كثيرة إليها.

ولك مني تقديري.[/align]

أخي وسام البكري
بداية حتى نكون موضوعيين أرجو ألا تقولني ما لم أقل
أنا لا أكفر أحدا ولم أقل بكفر الرجل أو ايمانه لانني لا
املك مفاتيح أبواب الجنة والنار ، أنا قلت ما قلت لأنني
أرى شعبا يصنع له صنم ليوفض له ، مع أن هناك ما
يكفي ويزيد منها ، يا دكتور بكل احترام من يصنع للأمة
أصنامها وزعماؤها ليس إلا أعداؤها والإعلام الذي يملكون
أنا فقط نقدت الشاعر وما يحاول تسويقه من أفكار لا أكثر
قلت إن ما كتبه ليس شعرا وهذه ليست قصيدة ، فهل تقول
أنت العكس ، نقدر الفكر ولم أتطرق للشاعر ، ولو أردت
الغمز على الشاعر لتساءلت من الذي قتل أو تسبب بقتل
ناجي العلي ومن هدده بالقتل قبل أن يقتل بأيام ..!!؟؟؟؟

استاذي وأخي الحبيب دكتور وسام
استاذي وأخي الحبيب عبد الرحيم محمود
الأخوة والأخوات الأعزاء

وأنا مع شاعرنا الكبير عبد الرحيم أخوض حربا ضروسا ضد الإلحاد في الأدب أو لنقل اساءة الأدب مع الله والرسول صلى الله عليه وسلم والقرآن وكل المقدسات .. لآننا حينما نبتذل في الحديث عن الله عزوجل .. فسوف تسقط كل المقدسات التي تستمد قداستها من نسبتها إلى الله .. وستتحول في أذهان أبناء المناضلين عنها إلى مجرد مجموعة أحجار لاقيمة لها ولا تستأهل الدفاع والتضحية من أجل تحريرها .

فالذين يبتذلون في الحديث عن الله .. هم أعداء الأمة الحقيقيون .. والذين يمتهنون في الحديث عن الله لن يدافعوا عن أحجار وتراب وأشجار هي في النهاية مخلوقات الله عزوجل .. فلاتصدقوا مناضلا بسيف أو بشعر أو بكلمة .. يتحدث عن الله بطريقة غير لائقة .

نعم هناك مجازا .. وهناك صورا بلاغية .. وهناك أساليب تحتمل التأويل .. لكن لماذا يصر مثقفونا في أن يدخلونا دائرة الشبهات دون ضرورة .


أخيرا أود أن أوضح .. أن وصف الفعل بالكفر شىء .. ووصف الفاعل بالكفر شىء آخر .. فليس كل من ارتكب كفرا كافرا .. وليس كل من ارتكب فسقا فاسقا .. وليس كل من ارتكب شركا مشركا .


أود أن أضيف أيضا شيئا مهما جدا .. أننا رغم اختلافنا الشديد مع بعض ماورد في قصائد درويش أو ما نسب إليه من أمور .. إلا أننا قمنا بانشاء هذا المنتدى الخاص بمحمود درويش لتصل الحقيقة كاملة إلى الناس .. ولنقدم للناس الصورة بكاملها .. ولنثبت لأنفسنا وللناس جميعا أن الخلاف في الرأي لايفسد للود قضية .. وأن من الشرف والنبل أن توفر لمخالفك في الرأي كل الحرية وكل الظروف الممكنة حتى يقدم مالديه من دفوع .. لآن المكان هنا ليس ملكا لي ولا لغيري .. وإنما هو للجميع بلا أدني تمييز .. وحرية الرأي ليست حكرا على طرف دون آخر .. بل كل انسان من حقه الأصيل أن يؤيد أو يعارض .

شكرا لكم وللدكتور وسام

السيد : عبد الرحيم

ها أنت الان تذهب من مجال الادب لتصبح مستشارا في علم الجنايات وكشف القاتل وسوء الظن ...
أما عن علاقة العلي بــ درويش فهي أكبر من حجر تقذف به أيادي صبيانية عبثية تنتظر أن تحصى عدد فقاعات الماء والدوائر وتضحك طويلاً .. لكنها لا تنتبه أنها تؤذي المارة وتوسخ الغسيل المنشور بجانب الماء ..

نعم هؤلاء الصبيان قاذفي الافك في كل الاتجاهات ليسوا مؤهلين نفسيا أو أدبيا للنقاش الجدي ووضع النقاط فوق الحروف ...
فلا أحد مما قرأت له من الصبيان العابثين شرح لنا كلمات الراحل محمود درويش .. كل ما فعلوه العابثين هو أنهم قدموا وجبة دسمه من كلمات درويش للجائعين للحوم البشر والجثث وسيرة الاموات .. وفي غمرة الاحتفال الكبيرة بوليمة لحم الميت التي تعازموا عليها وتداعوا الى نهشها حاولوا أن يشرعوا أكلهم لــ لحم الأموات ...؟؟!!

ولا أدري كيف يمكن أن نقنع العابثين والصبية من الازلام أن ما يفعلوه هو مضيعة للوقت ونفخ في الابواق الجوفاء الممزقة أصلاً .. وأنهم سيصلون قريبا الى تكفير كل قلم يكتب بصدق عن درويش ، بل سوف يطالبون بمنع النشيد المدرسي لأشعار درويش في المدارس الجزائرية .. بل سوف يقمعون كل طالب يحفظ حرفا من كلمات درويش .. وسيذهبون بعيدا لإلغاء ما ورد في وثقة استقلال فلسطين لان من كتبها كان " عميلا زنديقا كافرا " ...
نعم لو أمكنهم سيفعلوا .. لو أمكنهم سوف يقلبون كل تاريخ فلسطين في أقرب مكبات النفاية ...
ولهذا فلا عجب أن يتخذ الصبية طريقا نحو التخريب في تاريخ الشاعر المسلم العربي الفلسطيني : محمود سليم درويش ..
لكنهم والله سيفشلون لأنهم وبإختصار شديد ( أقزام في حضرة العمالقة ).. ودرويش عملاقا من فلسطين .. سواء رضوا أو الم يرضوا .. فليذهبوا الى الجحيم .. ليفتشروا ارصفة الشوارع بالاوراق التي كتب عليها درويش كلماته العطرة ... سوف يحترقون نار بلا أدنى شك .. وسيثبت التاريخ إن شاء الله تعالى .. أن كل هؤلاء هم أقزاما أقل حجما من " ناموس " يؤرق ليل الشعراء والأدباء ... فماذا عسانا نفعل لهم غير أن نضيء أشعار درويش في وجوههم ليحرقوا بنار الغيرة من ابداع الشاعر الراحل محمود درويش ..


وأحسنت صنعا أخي الرائع واستاذي الكريم
د. وسام البكري
في اضاءتك القوية لقصيدة جميلة جدا وقوية البنيان اللغوي .



مازن

[align=justify]أيها الأحبّة جميعاً ..

أخي الدكتور وسام ..

أحيّيك عراقياً شهماً ونبيلاً ...وقريباً من روح الكلمة البكر ..والفهم الأجدر للشعر ..واشكر لك ما أتحفتنا به كآخر نصّ كتبه الراحل الغالي ..محمود درويش .

لن نجعلكم أيّها الأحبّة الأصدقاء تخوضون حرباً ضروساً ...ولا شروساً .. لا نريدها ولا نستعد لها " ترفّعاً " رغم امتلاكنا كل ما يمكن الدفع به والدفاع عن شاعر أتحف الأمة العربية بأجمل ما يمكن أن يسمى شعراً .." محمود درويش " كلّ ما في الأمر ..أخوتي ..أن السروة انكسرت ..فامنحونا صمتكم قليلاً ..وتكرّموا علينا .. باحترام ما تبقّى من الحزن والفقد ..أبعد الله عنكم وعن محبّيكم كلّ همّ وغمّ ..
سنترك للمتلقي / القارئ ،، اكتشاف العلّة أو مكامن الخلل بين السطور ..كما قال الأخ محمد شعبان الموجي ..فكلّ همّنا الحقيقة التي نراها ناصعة طاهرة بيضاء ..وترونها عكس هذا ..عبر وصاية غير مسبوقة على الدين وشرع الله تمر على ضعاف النفوس والإيمان ومتصيدي الفرص لكنها لن تمرّ عى قارئ متفحّص متمكّنٍ عارف بالخبايا ..والمكنونات .

مشروع محمود درويش الجمالي الذي أفنى عمره كلّه .. شغلاً عليه وسهراً لا يستحق كلّ هذا النكران ... والرجل كما قال كثيرون ..بين يدي الله ..فلستم أيّها النبلاء أكثر غيرة على الدّين من الديّان .

لكم الودّ ..حتى يقترب زهر اللوز من شغاف القلوب أكثر . [/align]

سأغيب عدّة أيام عن الشبكة ..فاستروا الغياب بمحبتكم .
ألقاكم جميعاً على خير .

الأخ مازن
اعتدت أنت على الردح والشتم ، ونعت الآخرين بالصبينة
وقلة الفهم فأنت هنا الفاهم الوحيد والقادر الوحيد والصادق
الوحيد ، لن أهتم بتصحيح أخطائك اللغوية ، ولكن راجع
مجلة كنعان ونص المكالمة التي سجلتها بين الرجلين ،
أنا لا ألقي حجارة صبيانية وأعيش في الوطن ولم أغادره
لا بالاتفاق مع جهة (!) ولا بغيره ، ولا أنهش لحم ميت فقد
انتقدته ، وهو حي لكنه كان يعتبر نفسه إلها يضع عرشه بجانب
عرش الله لا يصله صوت منتقد .
دكتور مازن كن رجل علم فكما يتقبل منك أن تقول رأيك
عليك أن تتقبل أن يخالفك أحد الرأي فمن يشتم لاتصل شتيمته
للعنوان الذي أرسله ، والنقاش يعلم الأدب لا رفع الصوت بالشتائم
ومع كل شتائمك تحياتي .

[align=right][align=right]أستاذنا الشاعر عبد الرحيم،

نشكرك لإيضاحاتك المهمة في المواضيع المطروحة المتعلقة بالشاعرالراحل محمود درويش نسأل الله لنا وله الرحمة والمغفرة،
وأنا معك وموقفي مثل موقفك، من ناحية رفض استخدام أي لفظ بها تطاول على الدين مهما كانت مبرراته...
-فكما نرفض من غير المسلم الصور الكاريكاتورية عن نبينا عليه الصلاة والسلام فمن باب أولى أن نرفض من المسلم أي تطاول-

ولأستاذنا الدكتور وسام أقول بعد التحية والسلام،
برأيي اللغة واسعة والتشابيه كثيرة ولا يعوز الشاعر مترادفات واستعارات لتجميل قصائده وللتعبير عن فكرته بدون المساس بالمقدسات-سواء كان ناتجا عن فكرة أو بدون قصد- لاشيء يبرر في هذا المجال.

لا نقبل ولا نوافق ولانصفق لما يتعارض مع مبادئنا وشرعنا.

وتحية طيبة للجميع.[/align][/align]

[align=justify][align=center]من ذا الذي يرضى بالكفر والتكفير ؟ !![/align]

كأن الحوار بدأ يتجّه اتجاهاً آخر، ولا يرضاهُ أحد مطلقاً، بربكم إخوتي الأعزاء .. أساتذتي الأفاضل ... أيّها المثقفون الأكارم ... هل نحن فريقانِ في شقّين ؟ ! فريق مؤمن وفريقٌ كافر ؟ !!

هل المسألة بسيطة إلى درجة أنا معك ؟ ! وأنا ضدك ؟ !

ما لكم .. ؟ ! كيف تحكمون .... ؟!!

إذا أردنا البساطة ... نعم نحن فريقان:

فريقٌ يأخذ بظاهر الألفاظ والأساليب، ويبني عليها حُكمه. فيكون ما يكون منه عقائدياً.
وفريقٌ يرى في العربية سعة في التعبير بأساليب متعددة ، وفيها الاستعارات والكنايات، والترميز، وكل هذا خلاف الظاهر ... فهل يجوز لنا أن نغمض عيوننا عنها، ونُغلِق بصيرتنا عنها ؟ !!

اسألوا كل مَن في قصده الدفاع عن (محمود درويش) عن الإيمان وعن الكفر، فسَتَرَونَه يتعوّذ بالله من الكفر، فالله الواحد الأحد، الذي هو كلمة الحق، وقد قال أستاذنا الفاضل وشاعرنا العزيز يوسف الديك إن الشاعر الآن بين يدي الديّان، فعقيدته المختلَف عليها يحاسبه ربّه عليها.

ولو سِرنا في التكفير والنّبذ، وترك الإبداع لكل شبهة (أقول شبهة وليست مؤكّدة) لطرحنا أجيالاً من الشعراء القدماء والمحدثين والمعاصرين عرباً وغير عرب !! لا لشيء سوى الشبهة فقط، إذ يجب أن تُقدّم دراسة متكاملة لغوية أسلوبية تقف على حقائق الدلالات والمقاصد. ولا يُغني الظن عن الحق شيئاً.

أتذكّر فيما أتذكّر أنّني في بداية وجودي في الملتقى أني بدأتُ نشر موضوع عن التداولية وشعر أبي العلاء المعرّي، وقد حاولتُ التنصل عنه، لأننّي وجدتُ أنّ وجود قوة ضاغطة تُثير الشبهات في كل شيءٍ، وفي أي موضوعٍ لا يتفق مع أفكارها وآرائها الخاصة بها يعني الانجرار في جدالات غير محمودة، لأنّ أبا العلاء المعرّي ـ الذي درستُهُ في رسالة خاصة قدّمتها لنيل الماجستير ـ قد أُثيرت فيه وفي شعره الشبهات وهو براء منها، فهو الذي ينهل من اللغة، ويغرف من بحرها، ولكنْ ـ هكذا ـ وُجِد في التاريخ قديماً وحديثاً مَن يطعن فيه وعليه، متناسين سعة العربية، بل إنهم ربما عادوهُ لأغراض أخرى، وهو ألغزَ وأَوغَلَ كثيراً نتيجة الظروف المعقّدة التي يعيشها، وعلى الرغم من أنه ألّف (زَجر النّابح) يشرح فيه مقاصده؛ فإنه لم يَسلَم من الطعون.

سئل الخليفة علي (رض) عن أشعر الشعراء، فقال: الملِك الضلّيل.
بمعنى أنه (أي امرؤ القيس) أشعرهم من الجانب الفني، على الرغم من ضلالته.

فالإبداع شيء، والمعتقد شيء آخر.

والخلاصة عندي:

إذا ثَبَتَ بالدليل كفرهُ ... فإنا نعوذ بالله العليّ العظيم من الكفر، وإذا كانت شبهة أو مجرد الإثارة لأغراض أخرى ... فإننا أيضاً نعوذ بالله العلي العظيم من الادّعاء والاتهام والتكفير فليس الأمر بهيّن ...

تحية محبة وتقدير لجميع الأخوة الكرام والأخوات الكريمات والأساتذة الأفاضل بلا استثناء لإثرائهم الصفحة بآرائهم التي ـ والله ـ لا أراها إلا متفقة على نبذ الكفر، والاهتمام بالجانب الفني في النتاج الأدبي.

ودمتم بخير[/align]

استاذنا الجليل دكتور وسام
مع احترامي وتفهمي لكلامك .. إلا أنني أخالفك الرأي في

أولا : أن المبدع المسلم أوحتى غير المسلم .. الذي يدافع عن المقدسات لابد وأن يختلف عن غيره من المبدعين الذين لايعترفون بالمقدسات أصلا .. فالمبدع المسلم لابد وأن يراعي المعتقد .. بل ويعمل على الدعوة إليه من خلال عمله الإبداعي .. فالمسلم في كل حركاته وسكناته ملتزم بالميزان القرآني .. يعرض عليه شعره ونثره واعماله الفنية .. حتى العالم المسلم في معمله لابد وأن يضع علمه على ميزان القرآن والشريعة حتى لاينتج شيئا فيه اضرار أو تدمير للبشرية .. وهذه احدى ضروريات التدين لكبح جماح الإنحرافات في شتى المجالات .. ولا اضر على الناس من اهدار الدين حتى وأن كان باسم الدين والطريق إلى جهنم مفروش بالنوايا الطيبة .

ثانيا : كلمة ( الله ) بالذات يجب أن نحوطها بالتوقير والعناية اللفظية .. إذ لايجوز أن نصف رب العزة بغير ما وصف به نفسه .. حتى وإن كان الواصف له هدف نبيل أو غاية جليلة .

ثالثا : دليلنا على كل ما قدمناه هو قول الله عزوجل في حق الشعراء :


يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ - وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ - أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ -وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ - إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانتَصَرُوا مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ



وفي النهاية نؤكد على أن حماية حرية الرأي وحق الرد .. حق أصيل أهم عندنا من الأشخاص والرموز .. ولذلك ينبغي علينا جميعا أن نتوجه نحو الأهداف والغايات .. ونحو المسائل العامة .. ولا نركز حديثنا لا على الهجوم على شخص ولا عن الدفاع عنه .. فكل أنسان أمره الله .. فلنناقش الأقوال والأفكار والمعتقدات بشكل مجرد .

وجزاكم الله كل خير .

[align=justify]أستاذي العزيز محمد شعبان الموجي ....
السلام عليكم
كيف لِمَن يدّعي أنه مسلم عاقل، مؤمن بالله أن يختلف مع ما قدّمتموهُ متفضلين ؟!! (وقد علّمتُ جوهره باللون الأحمر في المقتبس)، هذا ليس من باب المجاملة، بل من الحق الذي أحق أن يُتّبع.

ولكن مازلتُ أقول وأؤكد على شيئين مهمّين، ينبغي للمثقف أن يتحلّى بهما، وأنتم قد أكدتم عليهما في كثير من المواضع في الملتقى:

1. عدم التسرّع بالاتهام الذي يُخرج المسلم من الملّة، إذ ينبغي التروّي، وجميعنا يعرف ـ ناهيك عن الفقهاء المعتبرين ـ أن التكفير ليس بهيّن، ويحتاج إلى أدلة شرعية واضحة.

2. ينبغي عقد دراسات مستفيضة في أي نتاج أدبي، سواء أكان لمحمود درويش أو غيره، تعتمد الدراسات العلمية الصحيحة التي تراعي الدلالات السياقية، ومنها سياق المقام المتعلق بالظرف الذي قيلت فيه القصيدة أو الشعر؛ والدلالات الاستعمالية والمعجمية والشرعية وغيرها؛ ولا يمكننا أن نبني مواقفنا بطريقة (ولا تقربوا الصلاة).

أستاذي العزيز ... أعتقد نحن متفقون في المفاهيم ... لكننا قد نختلف في التطبيق وآلياته.

ولكن لا أدري إن كنّا نختلف في أمر واحد، وهو إنكم تَرَون المبدع مبدعاً مادام مسلماً ملتزماً، مع أن الجانب الفني الإبداعي لا علاقة له بالمعتقد، لندخل في التطبيق فهو أفضل، مثلاً: شاعر مسلم مؤمن يعرف نظم الأبيات، ولكنّ شعرَهُ ركيك، بل ركيك جداً، وجملة في الشرق وجملة في الغرب، ولكنه موزون وزناً دقيقاً، فهل هو مبدع من الناحية الفنية ؟ !!!
نعم ... هو الصحيح من الناحية الأخلاقية والاعتقادية ولا غبار عليه، ويجزيه الله سبحانه وتعالى خير الجزاء على نّيته؛ ولكنه من الناحية الفنية الإبداعية لم يخضع للمقاييس الصحيحة، فهذا شيء وذاك شيء. وهكذا لمن يكتب بأخطاء إملائية ونحوية في أمور الدين، فنقول له: جزاك الله ألف خير ، ولكن ينبغي لك تعلّم الإملاء والنحو لتكتمل أدواتك العلمية.
ودمتم بخير[/align]

القصيدة هنا عادية
وأنا أكره بناء الآلهة

لكني ارثي لما قلته يا عبد الرحيم محمود وربما عرفتك هنا

شكرا للجميع

لا دور لي في القصيدة إلاَّ
إذا انقطع الوحيُ
والوحيُ حظُّ المهارة إذ تجتهدْ.
صدقت أيها العظيم بوحي قصائدك...وهذه التي أنا بين أيديها الان...تجعلني في خضم احتمالات الوجود كتجربة تعاش.