تويت
شيخ " مهفّف "
وقطّ قتله الاعتصار
*****
ليست اللغة وسيلة للتخاطب وكفى ، وتوضيح المعاني وبلى ، وتعبّر عن الهوية والانتماء ،لكن يريد المتميّعون أن يتميّزوا عن بني جلدتهم ، فتهفوا نفوسهم شوقًا واشتياقًا للغة الغير ، وهكذا تكون نهايتهم ليعلنوا في آخر مشوارهم الفاشل عن " سقطة " التميّع . ما حمل بعض الأعلام الكبار والمشاهير ، الذين اختاروا لغة غيرهم وسيلة للتعبير عن ثقافة الآخرين ، على إعلان التوبة و الندم على ما أمضوا من تفكير ووقت ثمين ، أضاعوه في رداه البحث عن ذّواتهم ، وقد ورد في بعض الأسفار عن هذا الكلام مثلٌ يقول :
" وَيْلٌ لِلْحُكَمَاءِ فِي أَعْيُنِ أَنْفُسِهِمْ، وَالْفُهَمَاءِ عِنْدَ ذَوَاتِهِمْ "
وراح يقلد ترّهاتهم ضعاف النفوس - كنفس يؤوس - ، فاجتهدوا في لغة الآخر حتى تنطّعوا ، فبأيِّ آلاء يقتنعوا ، وقد تنكّروا لذواتهم وأصولهم ، وتقمّصوا صور غيرهم ، حتى أنّهم صاروا لا يؤمنون بلغة الوحي ، ويتمنون على الله الأماني ، ويجارون لغة " موليير " عساهم يرتقوا - في الأسباب - ، وإنما أراد الله بهم خيرًا ؛ بأن تسموا أرواحهم بلغة الضاد ، والذي قال عنها وهو أصدق القائلين :
غ©إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ غ©
صدق الله العظيم
ورسوله الكريم إذ يقول :
(هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ)
إنما يريد أن يحثّ الناس على التواضع
وأما الحاذق منا ، فهو من يتكلّم بلغة العامّة بدون تكلّف ، حتى يفهم كلامه الآخرون .
وقد تكفي وحدها الإشارة في بعض الأحيان وتجدي عن السؤال ، دون غوص أو خلط ولغط. و: * كُلُّ لبيب بالإشارة يفهم *
ومما قرأت وأعجبني ما كتبه أحد الماهرين في قناة " الفايس بوك "
يقول :
" تقول الحكمة عاش من عرف قدره وجلس دونه ..اعرف نفسك لكي لا تغتر بمدح الناس فيك.قال عون بن عبد الله.في أدب الدنيا والدين ص 230..(اذا عصتك نفسك فيما كرهت فلا تطعها فيما أحببت ولا يغرنك ثناء من جهل أمرك)قال عمر بن عبد العزيز لخالد بن صفوان غظني وأوجز..قال يا أمير المؤمنين ان أقواما غرهم ستر الله عز وجل وفتنهم حسن الثناء فلا يغلبن جهل غيرك بك علمك بنفسك أعاذنا الله أن نكون بالستر مغرورين وبثناء الناس مسرورين وعن ما افترض الله متخلفين مقصرين.والى الأهواء مائلين..ويقول يزيد بن ميسرة.اذا زكاك رجل في وجهك فانكر عليه ذلك ولا تقر به .وقل اللهم لا تؤاخذني بما يقولون واغفر لي ما لا يعلمون...قال عمر رضي الله عنه لرجل من سيد قومك قال أنا قال لو كنت كذلك لم قلت...وقال مالك بن دينار منذ عرفت الناس لم أفرح بمدحتهم ولا أكره مذمتهم قيل ولما ذلك قال مادحهم مفرط وذامهم مفرط....خلاصة الحديث احبتي جميعنا يعرف ان المدح والثناء تأثيرهما كبير على كلا الجنسين سواء ذكورا أو اناثا لكن على الاناث تأثيره أكبر وهذا طبعا لتركيبتهن العاطفية فهن اكثر تصديقا للمدح كما قال الشاعر...خدعوها بقولهم حسناء ...والغواني يغرهن الثناء..وخاصة فيما يتعلق بالحب والزواج بائعي الكلام كثيرون وعواقب المدح وخيمة يترتب عنها هدم أسر لهذا احذري ان يجرى لك ما جرى للغراب مع الثعلب ...اشتم ثعلب جائع رائحة جبن فاشتهى ان يتذوقها تطلع حوله فرأى غرابا يمسك قطعة جبن تسائل الثعلب الماكر في نفسه كيف يقدر ان يأخذ قطعة الجبن والغراب واقفا على فرع شجرة عالية فخطرت له فكرة فقال للغراب كم أنا سعيد برؤياك أيها الأخ العزيز لونك الاسود اللامع جميل للغاية منقارك أصفر كالذهب النقي مخالبك تبرق كالفضة المصفاة لا احد يشبهك كلك جميل صديقي العزيز لكن سمعت أمرا واحدا عنك وأحزنني ان صوتك مزعج لا تستطيع ان تتغنى وتنشد كيف يمكن لكل هذا الجمال ان لا يكون صوته جميل انني غير مصدق لما سمعته عنك .ولما سمع الغرابذلك فتح فاه ليغني الى الثعلب فسقطت قطعة الجبن فالتقطها الثعلب ولم ينتظر كثيرا وقال للغراب يا لك من غراب غبي تصدق كلمات المديح ان صوتك مزعج وشكلك قبيح ان اجمل ما لديك قطعة الجبن ...................................... ...للاسف هادا هو حالنا. " / انتهى .
- بإحدى " زوايا " البلديات النائية التي تبذل الخير ،وتدرّس التواضع وتورّث العلم ..
وفي أحد الأيام ، وبعدما خلصت الجمعة ومن كل فج وطريق ، هرع إليها المدعوون وغير المدعوين من الجموع الغفيرة التي حضرت الصلاة ، وكل المسافرين من بينهم ، ولأن سمعة شيخ " الزاوية " ؛ إمام المسجد الذي تقام فيه الصلاة ، تجاوزت كل الأعراش ؛ وعرف بكرمه وطيبته ، وتميّز بفراسة غير معهودة، ما جعله محبوب مسموع لدى كل قريب وبعيد، كما ذاع صيته عبر دوائر رسمية ، فتملّك قلوب الناس ، وزاده ذاك رفعة ...
في هذا اليوم بالذات ، وبعدما فرغنا من أطباق الشربة ، والكسكسي ، والسلاطة ، وأنواع الفواكه والمشروبات الغازية المنعشة ، كالشّاي و القازوز ، ثم شمّرنا على سواعدنا بعد كل ذلك ، نقشّر المكسّرات ، اللّوز والفول السوداني " الكاوكاو " كما يسمى عندنا = لإخراج الطاقة الكامنة =( هههه)، وبلغة النكهة والتفكّه ، غرقنا في الضحك وطال جدالنا ... حتى انتشينا . الشيخ يتوسّطنا ينكّت ، وتارة يجيب على الأسئلة ، فاستغلّ أحد المعتوهين تواضعه ، ونسي روحه ، فراح يتلكّأ يتكلّم بالإفرنجي كالأعجمي ، ثم زاد في لهجته وإصراره محتكرًا الكلمة ... حتى اغتممنا !
لم يجرؤ أحد على مقاطعته ، والتفت الشيخ ليشعرنا من خلال نظراته المتهكّمة أنه ضجر ، طفح الكيل وبلغ السيل الزبى حتى لم يبق في قوس الصبر منزع ، فقرر تأديبه لكن على طريقته الخاصّة ؛
لم يجرؤ أحد على مقاطعته ، والتفت الشيخ ليشعرنا من خلال نظراته المتهكّمة أنه ضجر ، طفح الكيل وبلغ السيل الزبى حتى لم يبق في قوس الصبر منزع ، فقرر تأديبه لكن على طريقته الخاصّة ؛
بابتسامة معهودة راح يحدّثنا عن شاب :
- أراد تنظيف قِطٍّ له ، وضعه في قصعة يعوّمه ، ثم دلكه وسكب عليه مسحوق الغسيل " الصابون أو الأومو كما يسمى عندنا " !!!؟
تنبّه الشيخ " المهفّف " لأمره ، فصاح فيه أن :
- أراد تنظيف قِطٍّ له ، وضعه في قصعة يعوّمه ، ثم دلكه وسكب عليه مسحوق الغسيل " الصابون أو الأومو كما يسمى عندنا " !!!؟
تنبّه الشيخ " المهفّف " لأمره ، فصاح فيه أن :
- " ستقضي على المسكين ( يقصد الهر ) !؟ "
لم يأبه الشاب " المتهوّر " ولم يكترث بمجرّد سؤالٍ - لا يزن مقدار رغوة صابون ملمّعة - وراح يكمل العمل الذي شرع فيه ، وبغير اكتراث أجاب :
لم يأبه الشاب " المتهوّر " ولم يكترث بمجرّد سؤالٍ - لا يزن مقدار رغوة صابون ملمّعة - وراح يكمل العمل الذي شرع فيه ، وبغير اكتراث أجاب :
- " ولم ؟ "
قال الشيخ معقّبًا :
- " الرغاوي تقتله "
وكذلك فعل الشيخ بالمتشوّقين لحديثه ، وعندما ألح عليه البعض ليواصل كلامه :
شاءت الأقدار أن أعود إلى نفس مكان " العملياتي " الذي غادرته ، فأتابع المشهد الذي صدمني ؛ الشابٌّ الأحمق وقد أغرق الهر المسكين في رغوات الصابون حتى أنه أصبح جثّة هامدة ممدّدة ، فقمت بتوبيخه :
- " ألم أنهك عن هاته الرغاوي القاتلة !!!؟ "
لكن الشاب - غفر الله لنا وله - رد بامتعاض شديد على ما قلته وأجابني بلغة " المحنّك " الواثق من نفسه :
- " عفوا ! لا لا لا ( هههه ) لم يمت بسبب الصابون "
قتله " الاعتصار " ولم تقتله رغوتك ( يقصد رغوة الصابون ) "
قتله " الاعتصار " ولم تقتله رغوتك ( يقصد رغوة الصابون ) "
***
قد قلت ما قلت والله شاهد على ما أقول ، فإن أخطأت فالشيخ يصوبني ، وإن نسيت فمن نفسي والشيطان .
" لن نتربى حتى نتربّع في قلوب المشايخ الأجلاّء والرجال الكبار "
******
" لن نتربى حتى نتربّع في قلوب المشايخ الأجلاّء والرجال الكبار "
******
- مهفّف : شاطِر وقافِز .
تعليق