سأدلي برأيي وعلى الله قصد السبيل:
الجمل في اللغة العربية إسمية وفعلية ،فإن كان المُسند فعلا سُميت إسمية،وإن كان المسند إسما سُميت إسمية .
وحين قسم النحويون هذا التقسيم،وضعوا في الحسبان المُسند إليه،وهو الفاعل أو الخبر.
ففي الجمل التي تريد أن تجعلها جملا حرفية،تساؤلك في محله،غير أن الجمل التي أتيتَ بها فيها تأخير وتقديم:
فالجملة :"في زمننا يستشري الجهل"،ظاهر هذه الجملة أنها حرفية ،غير أن أصلها الحقيقي هكذا:"يستشري الجهل في زمننا"،فتكون الجملة فعلية وليست حرفية.وهكذا ببقية الجمل الأخرى.
فالجملة الفعلية يحتاج فعلها لفاعل،والإسمية يحتاج مبتدؤها لخبر،فإذا اعتبرنا الجملة الحرفية فماذا سيحتاج الحرف ياترى كي يُتمم معنى الجملة؟
أنتظر بقية الردود لأستفيض.
تحيتي لك أيها الأخ زهير.

رائع ما اقرأ هنا

تساؤل مشروع , و رد مفيد من الأخ هري ,

وأود أن أضيف ما يلي :


الكلمة ثلاثة انواع : اسم , فعل , حرف

من أنواع الكلمة ما يصح أن يكون ركنا للإسناد هذا منه ما يصح أن يسند ويسند إليه باعتبار دلالته على الحدث والذات معا , أو الذات فقط ( الاسم ) نحو سليم و فاهم , ومن هنا يتبين إن الاسم هو الركن للكلام , به يقوم وعليه يعتمد لأنه لا ينعقد بدونه.
ومنه ما يصح أن يسند فقط باعتبار دلالته على الحدث دون الذات وهو ( الفعل ) نحو فهم , ويفهم , وافهم
ومنه ما لا يصح أن يكون ركنا للإسناد لخلوه من ذلك وهو ( الحرف ) فإنه رابط بين الاسم والفعل فلا يسند ولا يسند إليه.
وبهذا يتبين انحصار الكلمة في هذه الأقسام الثلاثة ودليل الحصر أن الواقع ثلاث : ذات وحدث ورابطة للحدث بالذات , فالذات الاسم والحدث الفعل والرابطة الحرف ولا يختص انحصار الكلمة في الأنواع الثلاثة بلغة العرب لأن دليل الإنحصار عقلي والأمور العقلية لا تختلف باختلاف اللغات.

الكلام عند النحويين هو اللفظ المركب المفيد بالوضع العربي فائدة يحسن السكوت عليها.
الكلام هو القول وما كان كافيا بنفسه في اداء المراد منه
اللفظ هو الصوت المشتمل على بعض الحروف الهجائية تحقيقا او تقديرا كالضمائر المستترة.
ومعنى اللفظ الطرح والرمي.
وخرج باللفظ الإشارة والكتابة
المراد بالمفيد ما أفاد إفادة تامة يحسن سكوت كل من المتكلم أو السامع عليها مثل الدين المعاملة وخرج به غير المفيد نحو : إن حضر سرور

بالوضع أي بالقصد وهو أن يقصد المتكلم بما يلفظ به مما وضعته العرب إفادة السامع فهذه قيود أربعة متى وجدت وجد الكلام النحوي وحيث انتفت كلها أو انتفى واحد منها انتفى الكلام النحوي
تركيب الكلام هو ضم كلمة إلى أخرى حيث ينعقد بينهما الإسناد المستقل وهو الذي يفيد أن مفهوم إحداهما ثابت لمفهوم الأخرى أو منفي عنها:
العلم نافع
ما الجهل نافعٌ

الجملة هي مركب إسنادي أفاد فائدة وإن لم تكن مقصودة كفعل الشرط مثل:
إن قام
وجملة الصلة : الذي قام ابوه
فالتركيب الواقع صلة الموصول أو نعتا أو حالا أو خبرا او مضافا إليه يسمى جملة فقط لاشتماله على مطلق الإسناد.



الجملة وأقسامها
حقيقتها : هي ما تركب من كلمتين أو أكثر أفاد السامع أو لم يفده .
والكلام هو ما تركب من كلمتين فأكثر وأفاد السامع وعلى هذا فكل كلام جملة ولا عكس.

أقسامها :
تنقسم الجملة إلى ثلاثة أقسام :

1- اسمية وهي ما صدرت باسم مثل : محمد رسول الله
2- فعلية وهي ما صدرت بفعل مثل : أرسل الله الرسل مبشرين ومنذرين

وهناك من يضيف نوعا آخر من الجمل ويسمى :
3- الظرفية وهي ما صدرت بظرف أو جار ومجرور مثل :
أعندك أحد ,
أفي الدار رجل ,
ولا عبرة بصدارة الحروف على الأسماء والأفعال فمثل :
لم يأت الطالب
جملة فعلية وليست بحرفية , لوجود حرف الجزم لم وإنما المعتبر هو وجود المسند والمسند إليه لفظا أو تقديرا , مثل :
وإن أحد من المشركين استجارك ,
فهذه الجملة فعلية لأنها في تقدير وإن استجارك أحد وتنقسم الجملة كذلك إلى قسمين صغيرة وكبيرة :
1- الصغيرة مثل زيد قائم
2- الكبيرة زيد وصل أبوه , لأنها مؤلفة من جملتين الأولى إسمية لصدارة الإسم وهو زيد المبتدأ والثانية فعلية لصدارة الفعل وصل في الجملة الخبرية.

وتنقسم الجملة باعتبار محلها من الإعراب وعدمه إلى قسمين :
1- لها محل من الإعراب
2- ما ليس لها محل.

وهناك تقسيمات أخرى

1- كبرى وهي الإسمية التي خبرها جمله : العلم ثمرته لذيذة
2- صغرى وهي ما كانت خبرا عن غيرها ثمرته لذيذة
3- لا صغرى ولا كبرى العلم نافع

وتنقسم إلى :

خبرية : قام محمد , محمد قائم

إنشائية : احفظ , لا تلعب

والخبرية إذا وقعت بعد النكرات الخالصة فهي صفات لها : رأيت رجلا يكتب

وإن جاءت بعد المعارف المحضة فهي حال : أقبل محمد يبتسم

أما الإنشائية فإن وقعت بعد النكرات أو المعارف الخالصة فلا تكون صفات ولا أحوال لها.



وهناك بقية للموضوع في هذا الرابط :



مع تحياتي وتقديري

[align=right]الأستاذان الكريمان عبد الرحيم هري وعادل العاني، شكرا لكما على هذا النقاش الماتع،

كتب الأستاذ عبد الرحيم مشكورا:

المشاركة الأصلية بواسطة هــري عبدالرحيم مشاهدة المشاركة

ففي الجمل التي تريد أن تجعلها جملا حرفية،تساؤلك في محله،غير أن الجمل التي أتيتَ بها فيها تأخير وتقديم:
فالجملة :"في زمننا يستشري الجهل"،ظاهر هذه الجملة أنها حرفية ،غير أن أصلها الحقيقي هكذا:"يستشري الجهل في زمننا"،فتكون الجملة فعلية وليست حرفية.وهكذا ببقية الجمل الأخرى.

بالنسبة لمسألة التأخير والتقديم, فيمكن في هذه الجملة تقديم الفعل أو الحرف أو الاسم مثال:
في زمننا يستشري الجهل (حرف)
يستشري الجهل في زمننا (فعل)
الجهل يستشري في زمننا (اسم)

ماذا عن الجمل الأخرى، ما الأصل الحقيقي لكل منها ؟
ما الأصل الحقيقي مثلاً لجملة:

"هل ستستيقظ يوما ما من غيبوبتنا الجمعية ؟"
أو
"على الله التوكل"
أو
"إلى الله المصير"

ما هو الأصل الحقيقي للجملة هل هو الفعل أم الاسم و هل يوجد هنالك فعلاً "أصل حقيقي" للجملة في العربية ؟

الجملة التي تأتي مبتدئة بفعل مثلاً، يمكن أن تأتي أيضاً مبتدئة بحرف أو باسم:
مادام أنه تم تقسيم الجملة في العربية (من الناحية التركيبية syntaxe ) إلى اسمية وفعلية على أساس أنها تبتدئ بفعل أو اسم، فلماذا تم استثناء الحرف مع أنه يأتي بشكل صريح في مقدمة الجملة ؟

أرجو مشاركة باقي أعضاء المنتدى المتخصصين أو المهتمين بالنحو العربي واللسانيات في هذا النقاش
وشكرا للجميع..
[/align]

[align=right]الأستاذ الفاضل،

مررت بموضوعك المطروح منذ مدة لا بأس بها وقد تكون حصلت على الاجابة ولكني أود توضيح بعض المعلومات المبسطة فقد يكون بها إجابة لسؤالك:

1- جملة "في زماننا يستشري الجهل" إنما هي جملة إسمية حيث تعرب الجار والمجرور متعلقان بخير محذوف تقديره كائن أو موجود، والمبتدأ مؤخر وهو الجهل،

وبذلك هي من ضمن الجمل الإسمية.

2-هل ستستيقظ يوما ما من غيبوبتها الجمعية؟

أظنك تريد أن تقول:

هل ستستيقظ الجمعية من غيبوبتها يوماً ما ؟ فهي أقوى وأجمل ترتيباً فالفاعل لا يوضع في النهاية وإنما يوضع بشكل عام بعد الفعل مباشرة.

وهي جملة فعلية إذ الحروف لامحل لها من الأعراب. وكأنها ( من ناحية الحكم) ستستيقظ الجمعية.....بدون الحرف تماماً.

3- بالعلم نقضي....التفسير ذاته المتعلق بـ1 جارو مجرور متعلقان بخبر محذوف...

4-على الله التوكل

5- إلى الله المصير الشيء ذاته.


أرجو أن أكون قد وفقت في الإجابة، وإن كان هناك خطأ ما أرجو ممن لديه علم تصحيحه، ولفت النظر إليه.[/align]

ماهذا السؤال البريء يازهير
أم تريد أن يفيق اصحاب النحو من سباتهم
وفقك الله

[align=justify]هذا ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟
وإن زدتنا زدناك !!![/align]

أكيد في سؤال زهير استدراج وإلا لما كتب المثل التالي:
"هل ستستيقظ يوما ما من غيبوبتها الجمعية؟"
المهم نتظر رد زهير وبالمرصاد
بالتوفيق

[align=right]أعتذر لك أخي الدكتور محمد عمر عن التأخر بسبب ضغط هذه البلاد!

بالتأكيد ليس كل أصحاب النحو في سبات؛ نقرأ ونستمع لبعضهم عبر الشبكة وقد أفادونا كثيرا في العديد من المسائل اللغوية بصفة عامة والنحوية بصفة خاصة، منها هذا التساؤل حول تقسيم الجملة الذي وضعتُه ـ في الحقيقة ـ للنقاش وتبادل وجهات النظر، وأصبحتُ الآن أطمع في معرفة رأيك في هذه المسألة بالخصوص، أرجو ألا تحرمنا منه!

أما مسألة اختيار الأمثلة التي فطنت إليها، فهذا الاختيار والترتيب كان اقتداء بنهج معظم أصحاب كتب النحو (القدماء منهم بالخصوص)، وأنظر على سبيل المثال إلى دقة وروعة ترتيب الأمثلة التي اتبعها صاحب التحفة السنية حينما كان يلخص كلام مُصنف الأجرومية عن معنى الكلام من كونه مركبا!!

وتحية طيبة لك، وشكرا لك على دعواتك...

زهير
[/align]

عودة مباركة يا زهير،
مقتبس من كلامك عاليه:
[font=Arial]"مادام أنه تم تقسيم الجملة في العربية (من الناحية التركيبية syntaxe ) إلى اسمية وفعلية على أساس أنها تبتدئ بفعل أو اسم، فلماذا تم استثناء الحرف مع أنه يأتي بشكل صريح في مقدمة الجملة ؟"[/font]
سبب إقصاء الحرف عند النحاة العرب هو في تعريف الحرف ذاته؛ عد لكل النحاة تجد أن تعريفهم للحرف يعطيه هذا الوضع الخاص وبالتالي نتيجة تقسيمهم منطيقة.
ثم إن متأخري نحاة العرب تطرقوا لمسألة الجملة الأصل!!!! ولا علاقة لذلك بالبنية العميقة كما فهمها البعض.

مجرد سؤال مشاغب:
في زمننا يستشري الجهل (حرف)
يستشري الجهل في زمننا (فعل)
الجهل يستشري في زمننا (اسم)
ألا تلاحظ أن هذا المقطع جملة معقدة ومركبة
كان النحو والنحو كان

ثانيا ما تقصد "بالنواة" ففي تعريف النواة إزالة للبس وتوضيح، ويعني ذلك في آخر المطاف هل الحرف يمكنه أن يكون أحد طرفي "النواة".
أستاذ هري بأي معنى تستعمل مصطلحي "المسند" و"المسند إليه" فقد تعددت معانيهما؛ علما بأن التحليل المنطقي لا يعتبر الرتبة إلا وسيلة تعبيرية ذرائعية.

الأخ الفاضل زهير سوكاج:
لا يمكننا إعراب جملة عربية إعرابا صحيحا دون إعادتها إلى أصلها، الفعل أولا والفاعل ثانيا ثم تأتي الأشياء الأخرى.
ولا يمكننا فهم هذه المسألة بدون مقارنة دقيقة مع اللغات الأخرى.
فكثيرا ما يخطئ مترجمونا عندما يحافظون على النسق النحوي نفسه للغة الأصل المترجم عنها.
في زماننا يستشري الجهل، الأصل فيها: يستشري الجهل في زماننا، حتى وإن كانت الأشكال الأخرى صحيحة.
فجملة: اطلبوا العلم ولو كان (في الصين)
في الصين: شبه جملة في محل نصب خبر كان.
كان في الصين: جملة فعلية متكونة من فعل ماضي ناقص واسمه المستتر (العلم) والخبر الذي جاء على شكل شبه جملة.
النحو العربي قائم على إرجاع التركيب إلى أصله، لسعة الخيارات لديه، خلافا للنحو في كثير من اللغات الأخرى. حيث يستحيل مثلا تقديم الفعل على الفاعل.
ولكن الإعراب العربي للجملة يختلف باختلاف تراكيب الجملة.
الجهل (يستشري في زماننا): مبتدأ + جملة فعلية في محل رفع خبر= جملة إسمية
يستشري الجهل في زماننا: فعل + فاعل + جار ومجرور= جملة فعلية
في زماننا يستشري الجهل: جار ومجرور+ فعل + فاعل = جملة فعلية؟ لماذا؟
لأن الحرف الجار في اللغة إذا حضر مع إسم مجرور (طبعا) يعطينا شبه جملة، أما إذا حضر فعل في الجملة أبطل دوره، هذه هي فلسفة الحرف والفعل في لغتنا.
ولا ننسى الإشارات البلاغية العميقة الكامنة في الاستهلال بالفعل أو الإسم أو شبه الجملة.
فلكل استهلال دوره وأهميته.
فالحرف لا يمنحنا جملة بل شبه جملة، وعند اجتماعه مع ما يمنح الجملة معناها كالفعل تصبح الجملة فعلية.
فالحرف في لغتنا دون مرتبة الفعل، رغم كونه من أقسام الكلمة، ورغم اهتمام العلماء بالحروف ومعانيها.

تحياتي القلبية.

أخونا الأستاذ ابن ثورة الملوني شهيد،
أما قلت عاليه بأن الزعيم سوهاج تعمد عمدا وبالشهود طرح السؤال عن الجملة الحرفية "ولحك ضبرته بالمغربي" أقول أن هذه يعقوبية مشهودة بها يا أخي ندير، هو يقارع النحو العربي التقليدي ليجد حلا ميدانيا لنظرية لسانية أليس كذلك يا زهير اتحفنا وسهل الله عليك بحثك.
دمت أستاذ ندير ودام عز الزعيم زهير

من كلام الأستاذ نديرعاليه :
[u]ولا ننسى الإشارات البلاغية العميقة الكامنة في الاستهلال بالفعل أو الإسم أو شبه الجملة.
فلكل استهلال دوره وأهميته".[/u]

هذا سؤال مهم وموضوع خطير. وقد قرأت في هذه البوابة لبعضهم كلاما مترجما مهما يتعلق بهذا الموضوع. وللموضوع عودة.

[align=center]ما لكم .. كيف تحكمون ؟ ![/align]

[align=justify]لي عودة غداً، فالوقت متأخر الآن. وتحياتي لأخي المتألق الأستاذ نذير طيّار.[/align]