سيدنا أبو بكر رضي الله عنه يقول أنا أربع مرات

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
  • السعيد ابراهيم الفقي
    رئيس ملتقى فرعي
    • 24-03-2012
    • 8288

    سيدنا أبو بكر رضي الله عنه يقول أنا أربع مرات

    سيدنا أبو بكر رضي الله عنه يقول أنا أربع مرات
    ----
    روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه:
    قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
    ((من أصبح منكم اليوم صائماً؟
    قال أبو بكر: أنا،
    قال: من تبع منكم اليوم جنازة؟
    قال أبو بكر: أنا،
    قال: فمن أطعم منكم اليوم مسكيناً؟
    قال أبو بكر: أنا،
    قال: فمن عاد منكم اليوم مريضاً؟
    قال أبو بكر: أنا،
    فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
    ما اجتمعن في امرئ إلا دخل الجنة)).
  • فواز أبوخالد
    أديب وكاتب
    • 14-03-2010
    • 974

    #2
    رضي الله عنه وعن صحابة نبيه اجمعين ..
    [align=center]

    ما إن رآني حتى هاجمني , ضربته بقدمي على فمه , عوى من شدة
    الألم , حرك ذيله وولى هاربا , بعد أن ترك نجاسته على باب سيده .
    http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=67924

    ..............
    [/align]

    تعليق

    • حسين ليشوري
      طويلب علم، مستشار أدبي.
      • 06-12-2008
      • 8016

      #3
      صلى الله وسلم وبارك على من علمه فعل الخير ورضي الله تعالى عنه وعن الصحابة الكرام كلهم أجمعين أبتعين أبصعين، اللهم آمين يا رب العالمين.
      بارك الله فيك أستاذنا الجليل الأستاذ السعيد إبراهيم الفقي على ما تتحفنا به من تذكير بالخير بما تنقله من النصوص الصحيحة.
      ثم أما بعد، يظهر جليا من هذه القصة المعبرة أن "أنا" بريئة مما يُلصق بها من تعوذ كلما تلفظ بها أحد الناس فيقول:"وأعوذ بالله من كلمة أنا"، فما ذنب "أنا" وهي كلمة من كلمات اللغة العربية تأتي في سياقها للتعبير عن المتكلم لا غير؟
      ولعل بعض الناس يأخذ ما ورد في قصة بعض الصحابة، رضي الله تعالى عنهم، لما أتى بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فطرق الباب فقال النبي، صلى الله عليه وسلم:"من؟" فقال الطارق:"أنا" فقال الرسول، صلى الله عليه وسلم:"أنا، أنا" كأنه كرهها.
      (تنظر القصة في: الدرر السنية:
      http://www.dorar.net/h/9ac8870a97f8ceb979c8a8bb957fff3d).
      أو لعلهم يأخذونها من قصة إبليس، لعنه الله، لما قال:"أنا خير منه" في حديثه عن آدم، عليه السلام، (تنظر:
      ص (76) و:الأعراف (12)، أو من قول فرعون، لعنه الله، لما قال:"أنا خير منه" في حديثه عن موسى، عليه السلام (تنظر:الزخرف (52)؛ ولعل كثيرا من الناس تلقى الاستعاذة من "أنا" بالتلقين الخاطئ من بعض الأئمة أو من آبائهم، لست أدري، إلا أنني أدري أن الاستعاذة من "أنا" لا محل لها من التعبير وقد قال بهذا الرأي الشيخ العلّامة الإمام محمد البشير الابراهيمي، ثاني رئيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين بعد رئيسها الأول الشيخ العلامة الإمام عبد الحميد بن باديس، رحمهما الله تعالى ورضي عنهما، اللهم آمين، في بعض أحاديثه.
      إذن، كلمة "أنا" بريئة من الاستعاذة منها ولعل بعض الناس يستعيذون منها لإظهار تواضعهم وهم غارقون في الكبر والفخر والرياء إلى نواصيهم، ونعوذ بالله من هذه الخصال الذميمة كلها وليس من كلمة "أنا".
      بارك الله فيك أستاذنا الجليل وتقبل منا ومنكم صالح الأعمال وبارك لنا فيها، اللهم آمين يا رب العالمين.

      sigpic
      (رسم نور الدين محساس)
      (رسّام بجريدة المساء الجزائرية 1988)

      "القلم المعاند"
      (قلمي هذا أم هو ألمي ؟)
      "رجوت قلمي أن يكتب فأبى، مُصِرًّا، إلاَّ عِنادا
      و بالرَّفض قابل رجائي و في الصَّمت تمــادى"

      تعليق

      • السعيد ابراهيم الفقي
        رئيس ملتقى فرعي
        • 24-03-2012
        • 8288

        #4
        المشاركة الأصلية بواسطة حسين ليشوري مشاهدة المشاركة
        صلى الله وسلم وبارك على من علمه فعل الخير ورضي الله تعالى عنه وعن الصحابة الكرام كلهم أجمعين أبتعين أبصعين، اللهم آمين يا رب العالمين.
        بارك الله فيك أستاذنا الجليل الأستاذ السعيد إبراهيم الفقي على ما تتحفنا به من تذكير بالخير بما تنقله من النصوص الصحيحة.
        ثم أما بعد، يظهر جليا من هذه القصة المعبرة أن "أنا" بريئة مما يُلصق بها من تعوذ كلما تلفظ بها أحد الناس فيقول:"وأعوذ بالله من كلمة أنا"، فما ذنب "أنا" وهي كلمة من كلمات اللغة العربية تأتي في سياقها للتعبير عن المتكلم لا غير؟
        ولعل بعض الناس يأخذ ما ورد في قصة بعض الصحابة، رضي الله تعالى عنهم، لما أتى بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فطرق الباب فقال النبي، صلى الله عليه وسلم:"من؟" فقال الطارق:"أنا" فقال الرسول، صلى الله عليه وسلم:"أنا، أنا" كأنه كرهها.
        (تنظر القصة في: الدرر السنية:
        http://www.dorar.net/h/9ac8870a97f8ceb979c8a8bb957fff3d).
        أو لعلهم يأخذونها من قصة إبليس، لعنه الله، لما قال:"أنا خير منه" في حديثه عن آدم، عليه السلام، (تنظر:
        ص (76) و:الأعراف (12)، أو من قول فرعون، لعنه الله، لما قال:"أنا خير منه" في حديثه عن موسى، عليه السلام (تنظر:الزخرف (52)؛ ولعل كثيرا من الناس تلقى الاستعاذة من "أنا" بالتلقين الخاطئ من بعض الأئمة أو من آبائهم، لست أدري، إلا أنني أدري أن الاستعاذة من "أنا" لا محل لها من التعبير وقد قال بهذا الرأي الشيخ العلّامة الإمام محمد البشير الابراهيمي، ثاني رئيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين بعد رئيسها الأول الشيخ العلامة الإمام عبد الحميد بن باديس، رحمهما الله تعالى ورضي عنهما، اللهم آمين، في بعض أحاديثه.
        إذن، كلمة "أنا" بريئة من الاستعاذة منها ولعل بعض الناس يستعيذون منها لإظهار تواضعهم وهم غارقون في الكبر والفخر والرياء إلى نواصيهم، ونعوذ بالله من هذه الخصال الذميمة كلها وليس من كلمة "أنا".
        بارك الله فيك أستاذنا الجليل وتقبل منا ومنكم صالح الأعمال وبارك لنا فيها، اللهم آمين يا رب العالمين.

        ====
        أخي الحبيب الأستاذ حسين ليشوري،
        تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام،
        ورزقكم رزق الصالحين المجتهدين المحسنين القائمين والناس نيام،

        ----
        هذا الذي فسرته وأوضحته هو ما أقصده،
        كاملاً كاملاً كاملاً،
        وكأنك قرأت اختياري للحديث قراءة محكمة،

        =
        عندما يقول بعض الناس (أنا) يستعيذ بالله بعدها فيقول : وأعوذ بالله من كلمة أنا، وكأن الضمير (أنا) شيطان، وهذا لم يرد عن الصحابة رضوان الله عليهم أو الرسول صلى لله عليه وسلم
        =
        عندما يتحدث أحد المجتهدين عن أعماله فطبيعي أنه سيكرر كلمة أنا كثيراً، فيقول أنا فعلت أنا صنعت أنا ابتكرت أنا ....
        فيرد العامة ويقولون إنه يتحدث عن نفسه كثيراً،
        كما يقولون أن تكرار الأنا من الأنانية، كما فسرها بعض علماء النفس (الذين لانعترف بهم) على أنه مرض،
        وهي ليست بمرض
        ====
        صلى الله وسلم على سيدنا محمد
        ورضي الله عن آله وصحبه أجمعين
        ورحم وغفر ورضي عن العلماء الكرام: محمد البشير الابراهيمي، عبد الحميد بن باديس
        وهدانا وهداكم إلى خير العمل


        التعديل الأخير تم بواسطة السعيد ابراهيم الفقي; الساعة 04-06-2017, 12:09.

        تعليق

        • السعيد ابراهيم الفقي
          رئيس ملتقى فرعي
          • 24-03-2012
          • 8288

          #5
          المشاركة الأصلية بواسطة فواز أبوخالد مشاهدة المشاركة
          رضي الله عنه وعن صحابة نبيه اجمعين ..
          ====
          وغفر الله لنا ولكم أستاذ فواز أبوخالد وتقبل منا ومنكم الصيام والقيام ،
          حفظكم الله

          تعليق

          • حسين ليشوري
            طويلب علم، مستشار أدبي.
            • 06-12-2008
            • 8016

            #6
            اللهم آمين يا رب العالمين وجعل الله لك مما دعوت به لي نصيبا أوفر.
            يبدو أننا نقتيس من مشكاة واحدة فلا عجب إن جاءت تعاليقي مطابقة لأفكارك أخي الفاضل الأستاذ السعيد إبراهيم الفقي (ينظر التعقيب
            #4)، و"الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف" كما جاء عن النبي، صلى الله عليه وسلم، من رواية الإمام مسلم، رحمه الله، في صحيحه وغيره عن أبي هريرة، رضي الله تعالى عنه.
            ثم أما بعد، إن كثيرا من التعابير التي يتفوه بها الناس في تدينهم لا أصل لها لا نصا ولا مفهوما فلا عجب إن سمعنا كل تلك اللخبطة في الأقوال والأفعال والأحوال، نسأل الله السلامة والعافية، اللهم آمين.
            وفقنا الله جميعا إلى الخير بإذنه.
            تحيتي إليك ومحبتي لك.

            sigpic
            (رسم نور الدين محساس)
            (رسّام بجريدة المساء الجزائرية 1988)

            "القلم المعاند"
            (قلمي هذا أم هو ألمي ؟)
            "رجوت قلمي أن يكتب فأبى، مُصِرًّا، إلاَّ عِنادا
            و بالرَّفض قابل رجائي و في الصَّمت تمــادى"

            تعليق

            • السعيد ابراهيم الفقي
              رئيس ملتقى فرعي
              • 24-03-2012
              • 8288

              #7
              المشاركة الأصلية بواسطة حسين ليشوري مشاهدة المشاركة
              اللهم آمين يا رب العالمين وجعل الله لك مما دعوت به لي نصيبا أوفر.
              يبدو أننا نقتيس من مشكاة واحدة فلا عجب إن جاءت تعاليقي مطابقة لأفكارك أخي الفاضل الأستاذ السعيد إبراهيم الفقي (ينظر التعقيب
              #4)، و"الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف" كما جاء عن النبي، صلى الله عليه وسلم، من رواية الإمام مسلم، رحمه الله، في صحيحه وغيره عن أبي هريرة، رضي الله تعالى عنه.
              ثم أما بعد، إن كثيرا من التعابير التي يتفوه بها الناس في تدينهم لا أصل لها لا نصا ولا مفهوما فلا عجب إن سمعنا كل تلك اللخبطة في الأقوال والأفعال والأحوال، نسأل الله السلامة والعافية، اللهم آمين.
              وفقنا الله جميعا إلى الخير بإذنه.
              تحيتي إليك ومحبتي لك.

              ====
              أخي الحبيب حسين ليشوري،
              نتعلم من إضافاتك وتعليقاتك الثرية،
              رزقك الله الخير كله،
              في الدنيا ويوم يقوم الحساب،
              دعواتك لنا بظهر الغيب

              تعليق

              • السعيد ابراهيم الفقي
                رئيس ملتقى فرعي
                • 24-03-2012
                • 8288

                #8
                رضي الله عن سيدنا أبي بكر
                رضي الله عن سيدنا عمر
                رضي الله عن سيدنا عثمان
                رضي الله عن سيدنا علي
                وصلى الله على سيدنا محمد

                تعليق

                • السعيد ابراهيم الفقي
                  رئيس ملتقى فرعي
                  • 24-03-2012
                  • 8288

                  #9
                  الــ(أنا) المظلومة -
                  قل أنا بالخير وبالفعل ولا تحزن لما يقولون عنها

                  تعليق

                  • السعيد ابراهيم الفقي
                    رئيس ملتقى فرعي
                    • 24-03-2012
                    • 8288

                    #10


                     - مَن أصْبَحَ مِنْكُمُ اليومَ صائِمًا؟ قالَ أبو بَكْرٍ: أنا، قالَ: فمَن تَبِعَ مِنْكُمُ اليومَ جِنازَةً؟ قالَ أبو بَكْرٍ: أنا، قالَ: فمَن أطْعَمَ مِنكُمُ اليومَ مِسْكِينًا قالَ أبو بَكْرٍ: أنا، قالَ: فمَن عادَ مِنْكُمُ اليومَ مَرِيضًا قالَ أبو بَكْرٍ: أنا، فقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: ما اجْتَمَعْنَ في امْرِئٍ إلَّا دَخَلَ الجَنَّةَ.

                    الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
                    الصفحة أو الرقم: 1028 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]










                     مَن أصْبَحَ مِنْكُمُ اليومَ صائِمًا؟ قالَ أبو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْه: أنا، قالَ: فمَن تَبِعَ مِنْكُمُ اليومَ جِنازَةً؟ قالَ أبو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْه: أنا، قالَ: فمَن أطْعَمَ مِنْكُمُ اليومَ مِسْكِينًا؟ قالَ أبو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْه: أنا، قالَ: فمَن عادَ مِنْكُمُ اليومَ مَرِيضًا؟ قالَ أبو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْه: أنا، فقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: ما اجْتَمَعْنَ في امْرِئٍ، إلَّا دَخَلَ الجَنَّةَ.
                    الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
                    الصفحة أو الرقم: 1028 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]


                    يُجلِّي هذا الحديثُ بعضَ الفضائلِ التي تكونُ سببًا في دُخولِ الجنَّةِ لِمَنِ اجتَمَعَتْ فيه، وفيه توضيحٌ لفضلِ أبي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضِي اللهُ عنه، حيثُ إنَّه فعَل كلَّ هذه الأعمالِ الصالحةِ واجتمَعَتْ فيه.
                    ومِن مَعالِمِ التَّوجِيهِ والتَّربِيَةِ النبويَّةِ: أنَّه يَلفِتُ العُقولَ والأنظارَ إلى مُرادِه؛ لِينتَبِهَ الحاضِرون لِأنَّ لكلِّ سُؤالٍ منه صلَّى الله عليه وسلَّم مَغْزًى وهدفًا يُعرَفُ بعدَ توضيحِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم وتَجْلِيَتِه لِمُرادِه مِنَ السؤالِ.
                    فقد سأَل الرَّسولُ صلَّى الله عليه وسلَّم: "مَن أصبَحَ منكم اليومَ صائمًا؟" و(مَن) استِفهامِيَّة، أي: مَن دخَل في الصَّباحِ صائمًا؟ "قال أبو بَكْرٍ: أنا" وذَكَرَ "أنا" هنا لِلتَّعيِينِ في الإخبارِ لا للاعتِدادِ بنَفْسِه كما يُذكَرُ في مَقامِ المُفاخَرَةِ، ثُمَّ أَردَفَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم هذا السؤالَ بأسئلةٍ أُخرَى استِكمالًا لتوضيحِ أسبابِ دُخولِ الجنَّةِ، فقال: "فمَن تَبِعَ منكم اليومَ جِنازَةً؟ قال أبو بَكْرٍ رضِي اللهُ عنه: أنا، قال: فمَن أَطْعَمَ منكم اليومَ مِسكينًا؟ قال أبو بَكْرٍ رضِي اللهُ عنه: أنا، قال: فمَن عادَ مِنكم اليومَ مريضًا؟ قال أبو بَكْرٍ رضِي اللهُ عنه: أنا"، أي: أنَّ كلَّ هذه الخِصالِ والأفعالِ التي سأَل النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم عنها كانَ قد فعَلها كلَّها أبو بَكْرٍ رضِي الله عنه؛ فقد أصبَح صائمًا مِن يومِه، وتَبِعَ جِنازَةً، وأطعَمَ مِسكينًا من مالِه، وزَارَ مريضًا، فاجتَمَعَتْ كلُّ هذه الأفعالِ الطيِّبةِ في أبي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضِي اللهُ عنه.
                    فقال النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: "ما اجتَمَعْنَ"، أي: ما وُجِدَتْ هذه الخِصالُ الأربعةُ وحَصَلت في يومٍ واحدٍ "في امْرِئٍ، إلَّا دَخَل الجنَّةَ"، يُمكِن أن يكونَ المرادُ: دخَل الجنَّةَ بلا محاسبةٍ، وإلَّا فمُجرَّدُ الإيمانِ يَكفِي لِمُطلَقِ الدُّخولِ، أو مَعناهُ: دخَل الجنَّةَ مِن أيِّ بابٍ شاءَ، والله أعلَمُ.
                    في هذا الحديثِ: فَضْلُ الأعمالِ الصَّالحةِ؛ مِنَ الصيامِ، والصَّدَقَةِ، وإطعامِ المساكينِ، وزيارةِ المريضِ، وأنَّها خِصالٌ وأفعالٌ تكونُ سببًا في دُخولِ الجنَّةِ.
                    وفيه: بيانُ اتِّصافِ أبي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضِي اللهُ عنه بالفَضائِلِ .

                    تعليق

                    • الهويمل أبو فهد
                      مستشار أدبي
                      • 22-07-2011
                      • 1475

                      #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة فواز أبوخالد مشاهدة المشاركة
                      رضي الله عنه وعن صحابة نبيه اجمعين ..
                      اللهم آمين يا رب العالمين

                      تعليق

                      يعمل...
                      X