أخي الحبيب الأستاذ الجليل حسين ليشوري:
إن ظاهرة تحليل ودراسة النصوص القصصية المنتشرة في المنتديات هي التي خلقت كتابا متعاظمين !
التحليل يكون لنصوص الكتاب الكبار ويقوم بشرحها إظهار صورها البيانية وأساليبها البلاغية ليفيد منها الطلاب والكتاب الناشئون، أما هذه النصوص المفتقرة إلى تصحيح المبنى والمعنى فلا يليق بها التحليل بل أولى بها التصحيح والتصليح والنصح والتوجيه لأصحابها.
والعلاج الناجع لظاهرة التعاظم الوهمي هذه يكون بعودة هؤلاء المحللين الأفذاذ إلى دراساتهم تلك وإدراج ملاحظات وتصحيحات لغوية على النص الذي تناولوه بالتحليل، مع تبليغ صاحب النص بذلك، وبهذا يعود الكاتب إلى وعيه وإلى حجمه الطبيعي.

كتبت فى أحدى الصحف الإلكترونية الشهيرة مقالا عاديا جداً، فجأة وجدت نفسي سوبرستار، بسبب تعليقات أغلبها سخيف بعدها
قررت الرحيل فطالبني أساتذتى بالعودة والاستمرار فى الكتابة
، ووقتها سألت نفسي :

ما قيمة الإنسان بدون رأى ...؟؟؟؟؟
هل يجب على المرء أن يكون سلبياً و بدون رأي كي يعيش في أمان ؟
إن قيمة الإنسان بأحلامه وفعاليته في وطنه، يجب عليه أن يشعر بأنه شريك في هذا الوطن ، وأنه صاحب حق في رسم مستقبله .
أساتذتي وأخوتي ...
ما أحوجنا الآن إلى كل كلمة صادقة وكل جُهد خَلاق .. وكل موقف مسئول وحريص على مصلحة الوطن

النقد أبداً لا يعنى التجريح أو الإساءة
فما النقد إلا محاوله جادة ومسئوله لإعادة التوازن السلوكي والفكري وأيضاً المسؤولية ومحاولة إعمال الفكر
فالكاتب والناقد كلاهما يؤدى خدمة عامة .. وهدفهما واحد وغايتهما واحدة حتى وإن اختلفت أراؤهما
المشكلة عندنا الآن، أن هناك حساسية لدى بعض الكتاب من العملية النقدية, وأن وراء هذا النقد هدفاً أو غاية,
أو محاوله للإساءة بلا مبرر, رغم أن الهدف في الحقيقة هو الحرص الشديد على مصالح
هذا الوطن،على اعتبار أنه ملك لنا جميعا وللأجيال القادمة.
إذا كانت مسئولية الكاتب طرح قضية وفكر فمسئولية الناقد تقويم هذا الفكر، وتسليط الضوء عليه.
من الممكن أن يختلف النقاد والمشاركون على تقويم هذا الفكر, أما أن نقف ونوزع الاتهامات بالتجريح والصاق تهمة العمالة والخيانة وفي النهاية تدخل المشاركات فى إسفاف ومغالطات!
فهذه ألفاظ لاينبغي أن تخرج من المثقف العربي،( ومن كان منكم بلا خطيئه فليرمها بحجر )
فإن أسوأ شيء أن نتحدث عن أخلاق، لانمارسها وفضائل لانعرفها.
و حتى لا نتكلم عن الأخلاق وكأن الأمر لم يكن أكثر من مسرحية هزلية رخيصة، أضاعت أجيالا وأفسدت وطناً.
وفي النهاية ،أتمنى أن يكون المثقف أكثر موضوعية في مواقفه وأكثر نزاهة في أحكامه وأكثر ترفعاً في خصومته وأكثر أيمانا بقضيته.
لماذا يشخصن بعض الناس الكتابات ، من نص أدبي أو عمل مسرحي أو قصصي أو مقال، لماذا نشخصن حتى الردود؟
علينا أن نقرأ أي
عمل بالطريقة السليمة ولنتفاعل معه على أنه مجرد عرض للأفكار أو قضية عامة تشغل شريحة كبيرة من المجتمع ولنتفاعل مع تلك الأفكار بعيدا عن الكاتب كشخص،
ومن الظلم أن نعامل العمل الأدبي على أنه سيرة ذاتية نحاسب الأديب عليها أو كاتب المقال وتدخل التعليقات فى تهريج ونقد جارح ،
ومن الظلم أن نحاسب الكاتب على موقفه من العمل أو أي تعليق يكتبه ، هل هو سيرة ذاتية ،هل يقصد أشخاص بعينهم ؟
بل يجب أن نقرا العمل الأدبي أو التعليقات في حدود أنه أبداع أو قضية يحاول به الأديب أو الكاتب أن يناقش أفكارا مطلقه ولا نقراه على أنها تجربة خاضها الكاتب.
متى سنفرق بين أننا نناقش فكر وبين أننا نعرض حياتنا وتجاربنا الخاصة ؟
الأشجار الكبيرة تعانى من تلك الحشاش الصغيرة التى تتسلق على أغصانها...وتحاول أن تعبث تحت أقدامها وهى أحياناْ تُخفى بعض الحشرات والديدان ،
التي تحاول أن تأكل جذور الشجرة،
وكما أن هناك حشائش في عالم الأشجار، فهناك حشائش أيضاْ في دنيا البشر، .وهذه الأنواع الرديئة من الناس لا تعرف للنجاح طريقا فهي تمارس هوايتها في الحقد والكراهية ..
فى بلادنا العربية قومٌ تخصصوا فى محاربة النجاح ، وهذا طابور طويل من الفاشلين جلسوا على رصيف كل صاحب موهبة ...بعضهم يكره لأسباب وبعضهم الآخر يعاني من مركبات نقص ويحارب في الخفاء .
ياسادتي. الحجارة لن تسد مجرى النهر
ولن تغير طريقه,
فمسئولية صاحب القلم، أكبر بكثير من تلك التعليقات المحبطة، فلنتجاوز عنها لأننا نكتب لمصلحة وطن قبل أن تكون مصلحة أفراد ،
حالمين أو ناقمين أو ساخطين .

أخي الحبيب الأستاذ الجليل حسين ليشوري
نحن - أنا ومن سبقني ومن سيأتي بعدي - نحاول السير على نهج الرواد الأوائل أمثالكم ونستهدي بنصائحكم، ونرجو منكم ومن الأساتذة الكتاب القدماء هنا أن لا يجاملوا أحدا فيما يخص الأخطاء اللغوية مهما كان جنسه أو أقدميته، لأنه سيكون حجة لغيره لارتكاب المزيد من الأخطاء اللغوية التي نراها تشوه النصوص وحتى الردود.
لماذا يسكت الجميع عن هذه المجزرة التي ترتكب أمام أعينهم في حق اللغة العربية ؟ لماذا لا يحاولون الضغط على الكتاب لتصحيح نصوصهم ؟
أنا لا أتكلم عن زلات المرقن أو الهفوات التي تحدث رغما عنا جميعا، بل أتكلم عن الأخطاء المتكررة، وأتكلم عن الكتاب الذين يرتكبونها مرارا ثم يضربون عرض الحائط بملاحظاتنا.

الأخ رئيس ملتقى النقد عمار عموري، مرحبا باقتراحاتك بشأن ملتقى القصة، وتعقيباتي:
"تحديد أوقات نشر النصوص لاسيما النثرية" فيه من الصعوبة ما فيه
أما إدراج النصوص فأغلب الملتقيات تعتمد عدم إدراج أكثر من نص واحد في اليوم لتأخذ النصوص حقها في القراءة كما تشير بعض الملتقيات إلى ضرورة عدم رفع أكثر من موضوعين أو ثلاثة في اليوم لكل عضو... ليبذل كل عضو جهده في الكيف وليس الكم.. وجيد أن يعتمده الملتقى أيضا
عدم النشر إلا بعد المراجعة غير متاح بغياب المشرفين أو عدم تعاونهم. والأعضاء الموجودون يتهربون عادة من الأشراف فهو مسئولية
لا أحد يمانع من تعديل هيئة الإشراف في ملتقى القصة وهو قسم حيوي في الملتقى، إن الإدارة بالتأكيد قد طرحت الأمر من قبل
إلا إن المشكلة هي عدم وجود البديل... لذا يكتفي الملتقى بالقليل الذي يقدمه المشرفين فأفضل من عدمه ويمكن تحديد عدد المشرفين...
أحيانا لا يمكننا مصادرة رأي لا نستسيغه، ولا نرى فيه استحقاقا للنص، نأمل الصدق من الأعضاء والتعاون فيما بينهم، فهذا هو الحل الأكثر جدوى الآن
إن يدا واحدة لا تصفق، ونحن قانعون ـ إلى حد ما ـ بما يقدمه أدباء الملتقى ونأمل منهم تقديم المزيد فالأدب العربي يستحق والنهضة به تستحق
والرأي الصادق مع بعض المجاملة المحفزة لا تضير أحدا.. إننا نحتاج للصدق في قراءة النصوص.. فالتذوق عملية سهلة! متاحة لكل قارئ نهم واع
والتحفيز ضرورة للكاتب للمزيد من الإبداع من عنده.

أخي الحبيب الأستاذ الجليل حسين ليشوري.
أعرف حبك القوي للعربية كي تبقى سليمة من الأخطاء، وأشعر بما تشعر به من امتعاض حين تراها تعاني تحت أيدي أبنائها أكثر مما تعاني تحت أيدي غربائها.
هذا لا يعني أننا نحب العربية أكثر من غيرنا أو أننا معصومون من الخطأ، بل نخطئ ولكن نصحح لأنفسنا إن تنبهنا أو نبهنا غيرنا، مع الأسف، هنالك من يعتبر مجرد الإشارة إلى أخطائه تعديا على نصه، فيرغي ويزبد ويبدأ بإعطائك، هو وأتباعه، دروسا في كيفية النقد والتصحيح!
مع تحيتي وأمنيتي لك بالصحة والخير، إن شاء الله تعالى.

أتفق مع الأستاذ عمار في أنه قد آن الأوان ليصحح الكاتب نظرته ، فيدمج الضبط اللغوي كمنهج مكمل للنقد الأدبي .
السؤال البريء :
هل مطلوب من الكاتب أن يعرض نصّه على مصحح لغوي قبل النشر ؟
وهل على الكاتب أن يبحث عن مصححين لغويين من داخل الملتقى أم من خارجه وبأتعاب ؟
وهل الثالثة ، لو أن كتاب الملتقى قد قاموا بعرض نصوصهم على المتبرعين من النقاد والمصححين في الملتقى
أعتقد سوف يغادرون غير مأسوف علينا . والمثل بيقول : " إن كان حبيبك عسل متلحسوش كلّه " .
الحل يا صديقي أن يبقى الوضع على ما هو عليه ، ويقوم بقية الزملاء بتصويب وتصحيح الهنات الواردة في النصوص .
أما النقد فسوف تجده بين ثنايا التعليقات والردود ، وما أكثرها !

الأستاذ الكريم عمار عموري
تحية طيبة وشكر لك ولكل مشرف قسم في الملتقى

فأنتم بإشرافكم تخدمون الجميع تطوعا ومع ذلك كثيرا ما يتعرض أحدكم للملامة أو تهمة التحيز
أو حتى عداء شخصي.
والقليل من الأعضاء من يشكرون هذا الجهد المبذول.
لعل الحال هذه طبع أو طبيعة العرب (لا أستثني نفسي).

لا أدري ما اقتدح هذا التنبيه، لكنه مناسب في مجمله وفي وقته، بل في أي وقت جاء.
أود هنا أن أدعوك لمراجعة التنصيف فقط (ناقد/أديب "حقيقي")، فربما منا من لا يدعي
مثل هذا الشرف.
مع تحياتي وتقديري لك ولكل مشرف ومشرفة في أقسام الملتقى

أخي العزيز الأستاذ عمار عموري،

جاء في الأثر أن رجلا لحن بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "أرشدوا أخاكم فقد ضل".

وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: "لأن أقرأ فأسقط أحب إلي من أن أقرأ فألحن".

وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه مر على قوم يسيئون الرمي، فقرعهم فقالوا: إنا قوم "متعلمين"، فأعرض مغضبا، وقال: "والله لخطؤكم في لسانكم أشد علي من خطئكم في رميكم".

وقال ابن جني في الخصائص: "ورووا أيضا أن أحد ولاة عمر – رضى الله عنه – كتب إليه كتابا لحن فيه، فكتب إليه عمر أن قنع كاتبك سوطا".

فاللحن – أي الخطأ في اللغة – عند خيار هذه الأمة: النبي صلى الله عليه وسلم وعند الشيخين – مسخ الله شائِنَهما: ضلال وغي!

والحق يقال: النقصان مستولٍ على جملة البشر، وكل ابن آدم خطّاء في اللغة وغير اللغة، ولا عيب في ذلك إنما العيب في الإمعان في ارتكاب الخطأ، والجدل فيه، ورفض التصويب مهما كانت درجة الرفق فيه، والإصرار العجيب على ارتكاب الخطأ. وهذه ظاهرة موقفنا منها قاعدةُ "لا يصح إلا الصحيح".

ولا يجوز لأحد أن يتمترس خلف الإبداع ثم يغتصب اللغة والأدب والإبداع معا. وباب "الزعبرة النقدية" مخصص لبهرجة هؤلاء!

فصوّب ولكن برفق، وانقد ولكن بلطف، وليكن الهدف من ذلك كله الحقيقة وليس غير ذلك، فنحن لم نجتمع هنا إلا من أجل نشر الكلمة الطيبة، والمعلومة المفيدة، والأدب الجميل، فضلا عن التثقيف وتطوير الذائقة الأدبية وبناء أواصر صداقة وأخوة وزمالة عابرة للحدود المصطنعة بله والقارات – من خلال اللغة والأدب. فلنعض عليهما بالنواجذ!

تحياتي الطيبة.